傳統文化作文【彙編8篇】

在生活、工作和學習中，許多人都寫過作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編整理的傳統文化作文8篇，歡迎閱讀與收藏。

傳統文化作文 篇1

又到了金秋送爽，丹桂飄香的時節，我們又將迎來傳統佳節——重陽節。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”我的思緒也飛到了去年重陽登高時……

那天，爸爸提議去登家鄉的鳳凰山，我一聽到這消息，欣喜若狂，並和爸爸媽媽約定，不登上山頂誓不罷休。來到山腳，我鼓足勁，飛快地爬石階，把爸爸媽媽甩在了後面。可是，還不到半山腰，我已經氣喘吁吁，四肢無力，癱坐在地上。我上氣不接下氣地對迎頭趕上的爸爸媽媽說：“我腰痠背痛，一點力氣都沒有了。”媽媽笑着說：“傻丫頭，你一開始爬得那麼快，現在當然沒力氣了。”爸爸也說：“來，堅持就是勝利，山頂的風景獨好，加油！”我心想，如果我現在半途而廢，那豈不是前功盡棄了？於是，我使出吃奶的力氣，和爸爸媽媽手拉手一步一步向山頂前進。功夫不負有心人，我們終於到達了山頂。哇，金色的田野簡直像一幅幅美麗的油畫，錯落有致的農舍點綴其中，蜿蜒的公路上汽車川流不息，家鄉的風景真美啊！習習涼風迎面吹來，我感到神清氣爽，爬山的疲憊一掃而光。我想古人重陽登高，就是讓我們感受祖國的.大好河山，感受秋天的美好吧。我被眼前的美景深深地吸引住了。

是啊，如果我不能堅持不懈爬到山頂，哪能看到如此美麗的風景？只有勇往直前，不斷攀登，才能到達成功的彼岸。

傳統文化作文 篇2

端午節歷史悠久，是我國的一個重要節日。與此同時，它也帶來了許多有趣的傳統文化。今天，我就在溫州市博物館裏與傳統文化來了個“零距離接觸”。

剛進博物館，我就立刻被這裏濃厚的文化氣息感染了。這裏的人穿的大多是古代的衣服，這使我的腦海裏冒出了兩個問題：他們穿的是哪個朝代的.衣服？爲什麼要穿這些衣服？於是，我學着記者的樣子去採訪他們。那些人告訴我，他們是爲了發揚漢代的傳統文化，所以穿上漢代的衣服，讓我們通過這些服飾，從而感受漢代的文化。在這大廳裏，一些志願者在來往的遊客的額頭上點雄黃酒。我問他們，爲什麼要在端午節時點雄黃酒呢？這些志願者告訴我，因爲古語曾言：“飲了雄黃酒，病魔都遠走。”而如今我們不能喝雄黃酒，便只用點雄黃酒來代替，好圖個吉利。此外，我還用蘭湯擦手，讓自己能身體健康；我用針刺五毒，爲將來祈福。

我又來到二樓，一種更加濃重的文化的韻味迎面撲來。黃楊木雕、溫州石雕、發繡、甌繡等。在這裏，我體驗了中華民俗的樂趣，在這裏，我感到自己離傳統文化更近了一步。

傳統文化作文 篇3

中華傳統文化像一座巨大得寶庫，下面，我這篇作文就像一把鑰匙，幫我們打開這一座寶庫得大門。

每年得正月七年級是春節，俗稱“過年”。它是我國最重要最隆重得傳統節日，也是個辭舊迎新得日子，它意味着送走了冬天迎來了春天。過年也是最忙得時候，我們全家開始了大掃除，掃地，擦玻璃，洗牀單被罩……到大年二十八得時候，我和爸爸媽媽把對聯貼到門上和牆上。我們還採購了大批得年貨，好玩得好吃得應有盡有。到了大年三十，全家圍坐在一起，吃着精心準備得年夜飯。我最開心得就是爺爺和奶奶給得壓歲錢了！吃完年夜飯我們全家坐在一起看春節晚會，只聽主持人倒數了十個數，新得一年來到了。外面，鞭炮聲如雷般響亮，美麗得煙花升上天空，就像一隻只在天空盤旋得美麗飛鳥！

看，這就是我國最重要，最能給人們歡樂得節日，無論在城市裏，還是在農村裏，我們都要過這個歡樂得春節！

傳統文化作文 篇4

一面在倡導學習聖德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統文化。剛剛播完各種先模事蹟，便是接二連三的防盜門廣告。作爲平民百姓既不能做英雄，也不願喪失錢財或生命，便只能時時處處提高警惕：不要讓陌生人進家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當我們用警覺的眼睛打量世界提防別人的同時，自己也時時被警惕的眼睛監視着。我們就這樣無奈地生活在一個（被假定爲）”小人”世界裏。因此，當我在瑞士乘公交車發現無人驗票時，當我在日本退旅館發現無需查房時，我心中好一陣感動。我體驗到作爲大寫的人的尊嚴，體驗到（被假定爲）”君子”社會的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個人與人不設防的時代，要到多久才能不按防盜門窗，我無法預測。但相對說來，今天國人已經能在航空旅行中，在餐飲購物時，享受到規範化的職業道德服務了。這給了我們希望，腳踏實地的職業道德建設，正在延伸到其它常德領域，提升着我們整個民族的道德水準。當然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長之又長。

中國傳統美德，往往是與現代常德對立的

我之所以強調常德建設的艱鉅性，是因爲它對我們民族是一項”創新工程”，中國傳統文化中缺少支持現代常德的倫理元素：若干所謂傳統美德，在現代生活實踐中與常德規範恰好是對立甚或逆反的；而作爲現代常德的核心理性元素又是傳統道德所稀缺的。這便涉及到對傳統道德特別是儒家倫理的重新認識與評價問題。限於篇幅和本文題旨，其下只做簡要闡述。

長期來，我們對以儒家倫理爲核心的傳統道德採取一分爲二態度，認爲可以揚棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現代道德的本質差異。筆者認爲，儒家綱常倫理，也是以聖德（”克己復禮、天下歸仁”）爲標榜的封建道德體系，它的部分規範固然可以被現代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現代道德體系中來，更無法作爲常德規範。當然，這裏需避開符號陷阱，不能象某些學者那樣將傳統的良知、誠信、正直、仁愛等概念抽象拿來，賦予其現代內涵，然後大談儒家的當代意義，稱之爲”美德倫理”、”具有人類普遍意義的人道精神”等等，中學生作文《作文我與傳統文化》。我們必須依據傳統美德的傳統固有內涵進行討論，才能發現其負面效應。譬如說誠信吧。在儒家文化中，誠者，聖人之本，信者，君子之德。問題是，誠信作爲儒家倫理規範，只是服從於忠孝仁義這些綱常倫理規範，在”六親”或”五倫”之內爲鞏固差序社會結構服務的。換句話說，在人倫親情關係之內，中國人是講誠信的'，欺君欺上無信無義罪莫大焉。但離開特定人情關係，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責。明恩浦以來，來華的西方人都發現中國人缺少誠信的”素質”。有人認爲這屬醜化國人形象的殖民話語，實際上，這正是國人誠信的另類表現：因爲在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種繫於情緣的”誠信”，顯然有違現代常德所講的誠信。如前所述，中國人種種徇情失信枉法行爲便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎？

這當然並非筆者新見，梁啓超早就發現中國人”公德殆闕”、”偏於私德”的現象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義，中國人是”私德”也不具備的，因爲一旦進入公共領域，國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車時，人人皆君子，大家相互謙讓，惟恐爭先。但當這些人分別同陌生人乘車時，君子之風則蕩然無存，人人爭先搶座，惟恐落後。更典型的例子是農民。農民一旦離開鄉土鄉親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉換中毫無障礙。只要兔子不吃窩邊草，別說小偷小摸製假售假行爲了，就是人口販子汪洋大盜回到村裏，也是不受道德輿論譴責的。因此，嚴格地講，國人所具備的只是一種在人倫關係中存在的”羣德”（宗法道德）。這種”羣德”在情緣關係內，美輪美奐，仁愛綿綿，情義無限。但這種仁愛、情義卻是內外有別有邊有界的。《禮記》雲：”親親以三爲五，以五爲九……而親畢矣”。親既畢，愛即止，道德即失效。明恩浦曾描寫過百年前國人真實道德狀況：一人落難，衆人觀看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行爲，表示出極大憤慨。而今天，國人”進步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇！因此，當我新近看到某市因圍觀者起鬨叫好導致神經病人跳樓死亡的消息後，只能感到悲憤莫名。這裏的關鍵，是起鬨者與跳樓者沒有情緣關係；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起衆人的同情心，這悲劇可能就不會發生。由此可見，中國傳統的”美德倫理”，與現代常德是格格不入的，彼此間沒有承傳關係。

深入探究下去，爲什麼從儒家美德中推不現代常德呢？這就涉及到對道德文化深層結構的認識了。與傳統文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應的儒家道德，沒有個人價值概念，是一種維護綱常禮教的義務本位的道德體系，強調的是”克己復禮”。而現代常德則是建立人本主義基礎上，承認個人權利合理性，是一種維護公共契約的權力本位的道德系統，強調的是”自律守法”。儘管現代常德也講良知與誠信，但這種良知與誠信並不只是對人的信諾，更是對共同遵守公共遊戲規則的承諾。各種遊戲規則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護他人權利的同時維護自己的利益，包括體現自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權衝動總是難免的，因此，便又邏輯地產生出公平、公正等常德規範，通過維護法的正義尊嚴來捍衛公民及集體、國家的合法利益。顯然，這與復禮爲仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統文化中，封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個人權益，因此，也就難以形成自覺維護社會契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規範或價值規範。明乎此，我們就不難理解當代中國社會轉型後，何以會產生現代常德缺位的問題了，因爲我們壓根就沒有這些規範！那種將道德滑坡籠統歸咎於儒家傳統中斷，完完全全是把錯了脈，新儒家開出的藥方，是自欺欺人的。

傳統文化作文 篇5

今天下午第三節課是閱讀課，老師讓我們把自己查的關於中華傳統文化的資料讀給大家聽。

第一組說的是陶瓷工藝，李思琪還帶來一個陶瓷碗，這個陶瓷碗是棕色帶條紋狀的，雖然很舊，可是也挺好看的；第二組馬淑文讀的是有關京劇的知識；第三組……終於輪到我們第七組了，我們組只有我和範玉堯、薛宇恆三個人查了資料，範玉堯讀的是“天津狗不理包子”如何的好，我真沒想到“狗不理包子”會那麼好吃，有機會的話得嚐嚐真正的`“天津狗不理包子”。薛宇恆講的是一道——空心河鰻，聽的我都想流口水了。該我讀了，我心裏有點緊張，猶豫了一下，因爲我平時不經常上講臺發言，怕自己說不好。可是，爲了能給我們組加分，爲了集體榮譽，我鼓足勇氣自信地走上講臺，給大家讀了唐宋八大家之一蘇東坡描寫玉米餅的一首詩：

纖手搓來玉色勻，

碧油煎出嫩黃深。

夜來春睡知輕重，

壓扁佳人纏臂金。

叮鈴鈴……放學了，時間過的真快啊，這一節課真有趣！

傳統文化作文 篇6

傳統文化與親情

我的外婆家在江蘇，屬於江淮一帶，爺爺奶奶家在遼寧瀋陽，兩地的傳統習俗有些不同。

昨天週六，一大早，外公外婆就買回來大包小包許多食材，“今天什麼節日?”我有點好奇，“明天冬至，就是大冬，俗話說‘大冬大似年，北方餃子南方湯圓’”，北方過年大年三十包餃子，我們江淮是包湯圓，所以我們今晚包餃子吃，明天早上吃湯圓!”“哦，耶!”我開心地歡呼起來，“我們家真好，南方北方的習俗都有呢!外婆，我來幫忙，我們早點包餃子和湯圓啊!”“呵呵，看你這個小饞貓急的!”媽媽笑道。“餃子皮我揉，這個我拿手”，爸爸自告奮勇道，“湯圓的豆沙餡兒還是我來!”外公得意地自誇道，“這自制的豆沙餡兒，可是買不到的好吃哦!”“呵呵……”

下午，寫完作業，我突然聞到了很香甜的'味道，來到廚房一看，果然是外公把豆沙熬好了，好香啊!我迫不及待地嚐了一口，一旁在和餃子餡的爸爸樂了，“餃子餡你也來一口吧!”“那是生的，我纔不上當呢!我也來包!”

一切準備就緒，外公外婆包湯圓，爸爸媽媽包餃子，我兩邊忙着，“外婆，其實，這南方北方的餃子和湯圓其實根本是一樣的，你看，都是把餡兒包到皮兒裏，只是南方用米粉，北方用麪粉!”“嗯，總結的準確”，外公讚揚道，“寓意也都是希望一家人團團圓圓，把幸福和祝福隨着餡兒包進去”，外婆跟着總結道。“嗨，你怎麼把餃子餡兒包到湯圓裏去了!”媽媽驚呼道，我低頭一看，包錯了，“這樣也好，你們看電視上，菜湯圓的做法也很多，今天這是我爲大家做的菜湯圓哦”，“哈哈，不錯，再包幾個菜的吧!”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來。暖暖的親情，洋溢在溫暖的屋子裏，洋溢在我們每個人心中。

我覺得很幸運，我常常可以感受到南北方兩種傳統文化。雖然南北方傳統文化有些不同的地方，但是對家的愛，對家人的愛，都是一樣的。傳統文化讓我們家更加和諧歡樂!

傳統文化作文 篇7

中國傳統節日有很多；春節。元宵節。中秋節。端午節。重陽節。清明節。七夕節。……

我感興趣的傳統節日中最喜愛的是春節，正因它是中國民間最隆重的傳統節日。在夏曆正月七年級，又叫陰曆年，又稱爲“過年”和“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，家家戶戶貼對聯，可熱鬧了。每個小朋友都能夠拿利是，小朋友還能夠穿上漂亮的新衣服，大人個個喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一齊放，我們玩得十分高興，到了晚會開始，我才戀戀不捨地回家，與家人一齊開開心心的`吃水果看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊！

我還喜愛過“重陽節”，農曆9月9日，有一首重陽節的古詩是李白創作的。獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩寫得十分好。又是中國的一個古老的傳統佳節——重陽節。重陽節，又有稱爲“老人節”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢遊歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中十分開心，正因我明白尊老愛幼是我們中華的傳統美德。

“元宵節”也讓我難忘。每年農曆的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的節日。

這些傳統節日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，因此我們要記住這些完美的節日，並永遠繼承下去。

傳統文化作文 篇8

重陽節是我國中華民族傳統文化之一。

重陽節是在每年的農曆九月初九。古有王維的詩句：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”就是對重陽節習俗的詮釋。在重陽節這一天，人們有登高、賞菊、插茱萸的習俗。傳說在重陽節，家裏有災難，需要登高，才能躲過災難。重陽節又叫老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。

傳統文化—重陽節，你像老人的一塊寶，像一個珍貴的紀念。我愛多姿多彩的重陽節，愛它的'美麗，愛它豐富的習俗，愛它尊敬老人的精神！