走近蘇軾作文

在我們平凡的日常裏，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的走近蘇軾作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

走近蘇軾作文1

“大江東去浪淘盡千古風流人物”坐在書桌旁，讀着蘇東坡的這首詞《念奴嬌·赤壁懷古》，我的心靈受到了震盪。爲這首詞的豪邁，更爲這首詞作者蘇軾的一生而感動。

這是怎樣的豪情能寫出如此激情澎湃的大江東去？這是怎樣的滄桑才能寫出悲涼的人生如夢？我們知道蘇軾是四川人，他出生在一個“書香門第”家庭，良好的家庭教育使得蘇軾從小就熟讀經書史文，並在二十二歲的時候與弟弟同登進士。在蘇軾的有生之年（1036年—1101年），宋朝經歷了仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。在朝廷中，變法派誣陷他，他沒有爲自己辯解，只求離開朝廷，出任地方官。其後，他又在各地做了一些州官。任職期間，他在各地興修水利，救濟災民，爲人民做出了很多好事，深受百姓的愛戴。後來，他又輾轉一生，奔波於朝廷與各地之間。蘇軾那段時期的生活可以用“筋力疲於往來，日月逝於道路”來形容，他的很多詩詞就是在那時寫下的。這位曠世奇才在腐朽的宋朝，根本無法展示自己的政治抱負。

大家都知道，蘇軾是一個豪放派的詞人。不過他可不只會寫豪放類的詞哦，在他現存的`三百多首東坡詞中，各種風格的豪放詞仍居少數，蘇東坡的詞現存的大多數仍屬婉約詞。蘇軾不僅創立了豪放派的詞，而且發展了婉約詞。可以說，蘇軾既有李白那樣豪放不羈的浪漫主義特徵，又有杜甫的現實主義沉鬱諷刺的風格，他還有婉約詞人的兒女柔情

另外，蘇軾是如此熱愛生活的一個人，縱使被安排到偏遠的“不毛之地”任職，他也能自得其樂，想法設法讓自己的生活過得不慘淡。“東坡肉”的來歷就能說明這一點。

我被蘇軾感動，感動於他的才情；感動於他的不畏強權，在遭受打擊的情況下仍能爲百姓辦實事；感動於他面對挫折時的那種堅韌與樂觀，不論身處何時何地，都能將自己的生活過得有滋有味。

走近蘇軾作文2

曾有一人，他是樂天派詩人。他的“樂天”秉性源於痛苦，“思想的快樂”在痛苦中醞釀而成。

論他，唯有一詞“樂觀”可概括其一生。在新法施行，一黨敗一黨勝的政治舞臺上，他的一生起起伏伏。三次在朝，三次外任，三次被貶，“烏臺詩案”，貶官流放。他去了黃州，惠州，儋州等地，人生淒涼苦楚，只因小人陷害，“哲龍”一句，成了人生悲劇。在這個動盪不安的時期，文人政客不是鬱鬱而終，遭人陷害；便是退隱朝廷，歸隱山田。然而他即使被流放，也在默默堅守着。

當他在黃州時，得營地之東數十畝荒地開墾，名之爲“東坡”，並自號“東坡居士”。這一塊囚禁之地並沒有困住他，無論是《江城子》還是東坡肉這一名菜，都彰顯着他生活的幸福美滿。“荒地+狼藉”造就了“美食+文采”，他並沒有放棄生活。惠州是瘴癘交攻之地，可是他並不這麼認爲。在此地，他用其樂觀之態，笑對人生，無論小事俗務他都將其看作是美差一件。由此靈感而發，“樂意相關，生香不斷”。

“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”想來，他什麼也不介意。“但願人長久，千里共嬋娟。”便是對無事可完美的容忍。《赤壁賦》，《後赤壁賦》是對古事的思考。他是“三蘇”之一，是“唐宋八大家”之一，書法與散文皆不輸於他人。無論何時，無論何地，他總是安慰着自己，關心着一切。

有人說，他是儒，道，佛集於一體的人。他以道爲一切集成，無爲而治，崇尚自然，也算是樂觀的重要因素。對於道家的簡化人生，佛家的否定人生，儒家的`正視人生，他在合適的時機用適合的思想，故他盡情享受人生，這也是他樂天達觀的奧祕所在。

痛苦造就他樂天之品性，幾千年流逝，留下的唯有這“樂天”二字。他是誰，人盡皆知。走近他，可見其之精華。

走近蘇軾作文3

蘇軾這個人，是中國古代文壇的一株瑞木，中國的精氣全被他採去了，用他自己的話說，就叫上可陪玉皇大帝，下可陪叫化子，他是不出世的人傑。

古來多少文人墨客，誰堪伯仲間？

東坡風華正茂，策馬高歌，豪氣沖天，把酒問天，一樽還酹江月，暢懷恣肆，對酒當歌，休將白髮唱黃雞，曾無數次被他的詩文所傾倒，我卻不知究竟何時才能真正走近那個謫居詩文中的東坡。

一位朋友吹起了洞簫，懷古，感傷。微風吹過兩岸，蘆花飄飛起來，如煙如霧，五歲苦讀，老父蘇詢嚴厲教導，十九歲上京趕考，文章震驚天下，文壇領袖歐陽修毫無保留的讚譽，但人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥。

“宰相三才流浪命”繁華的京師，金鑾殿上無止無休的政黨之爭，無奈又做出幾個讓蘇軾“犧牲”的無名的跳樑小醜，一樁莫名的“烏臺詩案”，使他遠謫黃州，與其說犧牲，倒不如說成全，走就走吧！於是，只把一個青山傲骨的背影留給了汴京城裏那羣爭執不休的“忠良”。

沒有官場的`爾虞我詐，沒有金鑾殿內劍拔弩張的緊張氣氛，沒有官僚們猜忌排斥的目光，他心境空靈而來，悄帶着孤獨與感傷，卻將自己完全涉入了一個全新的明澈的白描世界，他擺脫詞的鶯鶯燕燕，硬是將獵犬，天狼、大江往裏擱，“豪放派”轟然誕生；他任由自己的意願將竹子一筆通頂，痛快地放蕩自己的心魄，“文人畫”肅然而立，他發明簡易菜餚，藉此在窮困的時候充飢，於是“東坡羹”沿傳至今。

他駕着扁舟，抱着美酒，還是那時的明月，朗照着細草微風的原野，還是千年前的江水，流淌着亙古不變的憂愁，還是那場千年前的“赤壁之戰”刺激着他的呼吸，迷茫而神奇，他活在自己的快樂釋然中，喜歡與和尚佛印鬥嘴，喜歡與機智大師劉份相編故事逗趣……這歷歷都已深深印入了蘇軾仙風道骨的精魂中，早已升騰於他自然哲學的陶冶中。

或許：載月浮舟，扣弦而歌，卸下官場中無力而蒼白的僞裝，這才應該是他乾爽做人的模樣，頓悟、釋懷、執着，曠達、豪邁、豪情、失落、孤傲都爲東坡是也。

後記：歷史被如沙的時光悄悄掩埋，當我們回首時，已了無痕跡，然而當我們回首聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那一串串的姓名，在大漠中突兀迴盪。

走近蘇軾作文4

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學家，“唐宋八大家”之一，豪放詞派代表……

就連陸游也曾評論東坡曰：“公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然。”

東坡也確實是一個體察民生，憂國憂民的好官。

元祐四年，“崶臺平湖久蕪漫，人經豐歲尚凋疏。”東坡便率人疏浚西湖，開除葑田，恢復舊觀，並以“三潭映月”作爲標誌。而“東坡處處築蘇堤”的蘇堤，便是把挖出的淤泥集中起來，築成的長堤。

不過有一個有趣的現象，就是東坡一生三築長堤，其中兩次都是在被貶之後才修的。第二堤是被貶潁州後築的，第三堤則是被貶遠寧軍節度副使後築的。

不論如何，東坡築堤皆是爲了人民。雖說他一生一波多折，跌宕起伏，但他這份對老百姓關愛的'心從未變過。清風兩袖朝天去，要留清白在人間。

蘇軾不僅是一個好官，爲人所傳更是因爲他寫的一首首好詩詞。身爲豪放派代表，自然爲人也十分豪邁，不拘小節。

有一日傍晚，他與摯友佛印一同泛舟遊樂。蘇軾忽向岸上一指，佛印順勢而望，只見一條狗在岸邊吃着骨頭。佛印立刻將手中印有東坡詩句的扇子扔進水中。兩人相視大笑。

其實這時兩人大的一副啞聯。上聯是：“狗啃河上（和尚）骨。”下聯是：“水流東坡詩（屍）。”

兩人這有些互損的詩句，不但顯出了他們的不羈以及二人的友誼之深，更展現了他們的文學風采。這，就是大家。出口成詩，如果是妙手偶得，那也是他沉下來的豐厚底蘊。

東坡《遊金山寺》有這樣一句：“江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。”江心怎麼會有火呢？有人就說：“這是夕陽西下時的景象吧？”可上一句卻說：“二更月落天深黑。”

那這火到底是什麼呢？至今仍爲一件未解之謎。

對於這些未解之謎，吃貨們自然不會去深究。他們所關心的，自然是那東坡肉了。

蘇軾在杭州當官時，因其關愛百姓故受到大量稱讚。很多百姓聽說他喜歡吃豬肉，就給他送來一頭頭的豬。蘇軾收到後，就把那些豬肉切成小塊，燒得紅酥，然後分配給衆人。

不過，我也是一凡夫俗子，一想到那肥而不膩，色香味俱全的東坡肉，我的口水也忍不住流了下來。

走近蘇軾作文5

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。”初次讀賞，便覺得格外感人，這是他夢見了早逝的亡妻而寫下的。十年忌辰，正是個觸動人心的日子，往事驀然來到心間，久緒心懷的情緒潛流，忽如閘門打開，奔騰澎湃而不可遏制。原來那個曾寫下“弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛”的人也會有如此的柔情。

“人生如逆旅，我亦是行人”已經忘記是在哪兒看到這句詩，但卻給了我莫大的鼓勵。是啊，人生就是一趟艱難的旅程，你我都是那匆匆的過客，所以人不應該爲過往而傷懷，應豁達處世，不要徒增自己的煩惱。

“休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華”明明他有滿腹的惆悵，卻又以無可奈何，在孤身一人的境地，或許只有自己不厭其煩的告誡自己，纔不能被惆悵和寂寞所包圍。

中秋之夜，原本是何等的美麗，可在這花好月圓之時，他卻只能一人獨自坐在清冷的月光下。看着悽美的.明月，他感嘆道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”既然連月亮都會有圓滿缺憾，人的歡喜悲哀，自古皆然，亦不是如此。最後他在憂傷中寄情於明月，傾訴着自己內心深處的美好祝願，“但願人長久，千里共嬋娟。”幾許清風拂過，美麗的月光與點點星光依舊，就這樣在點綴着淡淡淒涼的環境中，全詩畫上了句號。

他用真摯的情感化成筆下四溢的文字，他用理想勾勒出一個豪邁的形象，他將官場上的爾虞我詐揮灑成行雲流水從他身上流淌過。對待人生的態度，他樂觀依舊，即使經歷的失敗再多，他只是淡定從容地一笑置之。

他的短暫一生可謂是曲折多難，他本人卻也未曾消極過。即使世俗再渾濁不堪，也玷污不了他的白衣勝雪；即使官場再烏煙瘴氣，也掩去不了他的光芒萬丈；即使死神再無情，也帶不走他的情深似海。

“腹中有書氣自華，讀書萬卷始通神。”願我能像他一樣在書海中遨遊，忘記人間的喧囂浮躁，紅塵萬丈。