四字成語的典故與解析

仙侶同舟

典出《後漢書·郭太列傳》。

東漢時期的郭太，學識淵博，風流倜儻。

一次，郭太到洛陽去遊學會友，認識了當時在洛陽擔任河南尹的李膺。

李膺與郭太初次見面，二人就十分投緣，李膺被郭太的學識和氣質所折服，他爲世上居然有郭太這樣的人而驚奇。同樣，郭太也非常欽佩李膺。

因此，郭太與李膺一見如故，相處得親密無間。一時間，在國中無人不知。

過了一段時間，郭太思家心切，準備告別洛陽回鄉。

郭太把自己的想法告訴了李膺，說自己實在無法排遣思鄉之情，不得不走了。李膺捨不得郭太離開，但又苦留不住，只好答應了郭太的要求。

郭太離開洛陽的那天，很多得知了消息的文人雅士紛紛前來送行，車子絡繹不絕，竟有數千輛。但郭太只邀請李膺一同上船，送他渡過黃河。

郭太與李膺攜手並肩，佇立船頭，目視遠方，談笑風生，腳下小船乘風破浪，飄然而去。送行的人們遠遠望去，覺得他們二人猶如神仙一般。

後來，“仙侶同舟”這一典故，用來比喻知己好友同遊。

力士脫靴

典出《舊唐書·李白傳》。

李白是唐朝最著名的偉大詩人之一。唐玄宗天寶初年，他被玄宗封爲翰林供奉。

李白是個十分豪放的人，他常常醉酒後蔑視權貴。當時，唐玄宗身邊有兩個最有權勢的人:一個是楊貴妃的弟弟楊國忠，一個是唐玄宗的近臣高力士。

有一次，北方一個番邦來向唐玄宗進獻國書，用的是番邦的文字，朝中元人能識。朝中有人向玄宗推薦李白，李白進宮後譯讀了番文。唐玄宗十分高興，令李白當場撰寫回書。李白說自己只有喝醉了酒才寫得出，玄宗立即賜酒讓李白暢飲。

李白喝得醉醺醺的，又提出要讓楊國忠爲他磨墨，高力士爲他脫靴，他才能寫得出。玄宗對李白十分遷就，當即命楊國忠爲李白磨墨，高力士爲李白脫靴。

楊國忠和高力士見是玄宗所命，不敢不從，只得乖乖遵命。

李白立刻乘醉一揮而就，寫好了“嚇蠻書”，那番邦使節見大唐有如此人才，驚爲天人。

後來，“力士脫靴”這一典故，用來形容文人任性放縱，不畏權貴。

竹杖化龍

典出《葛洪·神仙傳》。

費長房是東漢時一名掌管集市的小官員。一天，市場上來了一位鶴髮童顏的老人，名叫壺公。他白天在市場裏爲人治病賣藥，由於藥到病除，因此生意十分興隆。更令人奇怪的是，他晚上從不住客棧，而是攜着他所帶之藥，化成一道青氣，飛進他隨身所帶的壺中。

費長房認爲這壺公是個神仙，就懇求壺公收他爲徒。壺公見費長房很有根基，且十分誠心，便答應了。

費長房怕自己突然失蹤，引起家人驚恐，便請壺公施行法術，將自己的真身隱去，用一根青竹化了一個替身，並讓替身死去，然後就跟着壺公前往修煉的深山中。

費長房的家人不辨真假，以爲費長房真的死了，痛哭流涕地爲他舉行葬禮，將他埋葬了。

來到修煉的山中，費長房先跟壺公在深山中採藥，熟悉各種草藥的藥性，並學會了對症下藥。

過了些日子，壺公在開始傳授費長房道術之前，按慣例要對他進行三次考驗，以檢驗他的道心。

第一次，壺公把費長房置於猛虎羣中，幾隻猛虎張開血盆大口，向他撲噬，但費長房熟視無睹，毫不畏懼。

第二次，壺公把費長房關在一間石屋中，在他頭頂上用朽繩吊放着一塊巨石，讓無數的蛇咬噬繩子。繩子即將斷裂，但費長房十分鎮定，毫不驚慌，經受住了考驗。

第三次，壺公給費長房吃麪，面中有三條長蟲，既髒又臭。費民蓋房見了十分噁心，吃不下。

壺公遺憾地說：“徒兒，你過不了第三關，看來成不了仙。但你跟我來到仙山，我傳給你一卷《傳封符》，你據此及學到的藥學知識，已足能爲人間治病消災了。”

費長房見成仙無望，只能向壺公辭別。壺公遞過手中的一根青竹杖說：“你閉上眼睛，騎上青竹杖，這竹杖會化成一條飛龍，馱你回家。不過，你到家後，必須把青竹杖丟在汝南葛陂那個地方。”

費長房答應了，接過青竹杖騎上去。他剛閉上眼，只覺得腳下生風，青龍杖騰空而起，如風飛去。不多一會，忽又覺得竹杖落地，睜眼一看，只見已到了家鄉汝南。

費長房遵壺公所囑，把青竹杖丟到葛陂那個地方，只見那竹杖化作一條青龍，騰空飛去。

費長房回到家中，家人十分驚奇。費長房把自己的`經歷說了，並讓家人挖開墳墓，開棺查看，裏面果真是一根竹杖。家人這才驚喜交集，爲費長房設宴洗塵接風。

從這以後，費長房就在家鄉以行醫爲生，爲家鄉人除病消災，一直活到一百多歲，才離世而去。

後來，“竹杖化龍”這一典故，用來形容道家仙術，或用來形容成仙得道之人。

馮媛當熊

典出《漢書》卷九十七下《外戚傳下·孝元馮昭儀傳》。

建昭年間，漢元帝到虎圈觀看鬥獸，後宮都坐在一旁。一頭熊逃出虎圈，攀上檻欄要跑到殿上來。左右的貴人像傅昭儀等都嚇跑了，馮婕妤卻徑直走上前去，擋住了熊，站在那兒，左右侍衛殺掉了熊。元帝問道：“人們都又驚又怕，你爲什麼上前擋住熊？”婕妤回答說：“猛獸抓到人後就會停下來，我怕熊走到陛下那兒，所以用身體擋住了它。”元帝非常感慨，因此對馮婕妤倍加敬重，而傅昭儀等人很是慚愧。第二年夏，馮婕妤的兒子封爲信都王，婕妤被尊封爲昭儀。元帝去世後，馮昭儀稱爲信都太后，和信都王一同住在儲元宮。河平年間，跟隨兒子去了封國。信都王后來遷到中山，就是中山孝王。

後因以"馮媛當熊"爲愛君之典。

禁苑種穀

典出《宋史·慈聖光獻曹皇后傳》。

曹皇后是北宋乃至宋代難得能稱上賢德的皇后之一，不是因爲她活得長，而是她留下的事蹟之多足以證明她是一位賢后。

明道二年（1033年），劉太后死後，宋仁宗的第一位皇后郭氏被仁宗以無子爲藉口廢掉，幽居長寧宮。十八歲的曹氏奉詔入宮，次年九月即景?元年立爲皇后。曹皇后出身將門，是樞密使周武惠王曹彬的孫女，熟讀經史，善飛白書（書體之一）。性情慈愛，節儉，重視稼穡，常常在宮苑內種植穀物，養蠶採桑。

慶曆八年（1048年）正月，仁宗準備在閏正月十五晚再一次陳設彩燈過燈節，被曹皇后勸止。

曹皇后去世後，與仁宗合葬於永昭陵，諡號爲“慈聖光獻皇后”。

後以“禁苑種穀”比喻勤儉愛民的后妃之德。

馮唐易老

馮唐是西漢文帝時的郎官。他是戰國時的趙國人，後隨父親遷居到代地，漢初又遷居安陵。他在當時以孝道著稱於世，被文帝任命爲中郎署長。

當時，北方的少數民族匈奴經常侵犯漢朝的疆界，文帝對此十分憂慮。

一天，漢文帝乘車巡視郎署，見到頭髮花白的馮唐，十分驚奇,問：“你是什麼時候擔任郎官的?家住在哪裏？”

馮唐據實作了回答，漢文帝即皇帝位前曾做過代王，說道：“我從前在代地爲王時，我的一個手下曾經多次向我說起趙將李齊，說他十分驍勇，是個難得的將領。我對他的印象十分深刻，一直忘不了他。不知你可知道李齊這個人？”

馮唐回答說：“臣的祖父和父親都與李齊很有交情，所以我也認識李齊，知道他這個人。但臣認爲李齊和廉頗、李牧相比，則相差得遠了。”

漢文帝當然也知道廉頗和李牧是當年趙國的名將，不由嘆息說：“唉!可惜我大漢時下沒有廉頗、李牧那樣有才能的將領，如果也有像他們那樣的將領，匈奴就不足爲憂了！”

馮唐朝文帝看了一眼，慢吞吞地說：“依臣之見，陛下手下就是有廉頗、李牧那樣的將領，你也未必能重用他們！”

文帝聽了勃然大怒，立即下令起駕回宮。回到宮中以後，文帝的怒氣逐漸平息下來。他想想馮唐肯定不會無緣無故地冒犯自己，他把馮唐召進宮來，問道：“你爲什麼當衆指責我的不是，難道不能單獨對我說嗎？”

馮唐謝罪說：“臣不知忌諱，請皇上原諒。”

文帝又和顏悅色地問：“那你從什麼地方看出我不能重用廉頗、李牧這樣的將領呢？”

馮唐回答說：“臣聽我祖父說過，李牧做大將時，他鎮守邊境所收到的租稅，全部由他支配，用來稿賞將士，趙王從不干涉。所以李牧能竭盡全力守衛邊防，擊破匈奴、東胡等外族，使秦國不敢入侵。後來繼位的趙王遷聽信郭開饞言，誅殺李牧，趙國才爲秦所滅。現在陛下手下也有像李牧那樣的將領，你能夠像趙王一樣信任他嗎？”

“你所指的將領是誰呢？”文帝問。

“原雲中太守魏尚。他在雲中時，也將所收租稅全部用在手下官兵身上，因此手下的官兵都聽他指揮，齊心殺敵，打得匈奴聞風喪膽，可陛下卻因爲他報的斬敵數目略有出入便罷了他的官，把他關入獄中治罪。陸下刑罰太重，而賞賜太輕，所以我說陛下即使有廉頗、李牧那樣的名將也不能重用。”

文帝聽了，認爲馮唐說得有理，立即下令讓魏尚復任雲中太守，並任命馮唐爲車騎都尉。

匈奴聽說魏尚又出任雲中太守，不敢再入侵騷擾，北方邊境又暫時得到安寧。

文帝死後，漢景帝派馮唐去擔任楚國的國相，不久又免去他的職務。馮唐帶着兒子馮遂回家鄉隱居。後來漢武帝即位，在全國徵求賢才，馮唐又得到推舉，可這時馮唐已九十多歲，不能再做官了! 漢武帝就任命他的兒子馮遂做了郎官。

後來，“馮唐易老”這一典故，用來慨嘆生不逢時，不能有所作爲;或形容身已衰老，力不從心。