生活的藝術讀後感4篇

讀完某一作品後，相信你心中會有不少感想，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編爲大家整理的生活的藝術讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

生活的藝術讀後感1

讀書是一種享受、一種快樂、一種成長，也是一種奇妙的體驗。

當我第一次翻開《生活的藝術》這本書時，我就深深地被林語堂先生幽默、風趣但又不乏書生雅興的文筆吸引住了，捧着書如獲至寶，廢寢忘食地研究了起來。書中幽默的文筆、獨到的見解，令人耳目一新。

“誰說中國式的悠閒文化只有富到人家才能享受，住在山腰上的隱士天天都能享受到‘鳥鳴澗‘的樂趣……”看到這裏，我彷彿看到了青山、綠水、茅廬，聽見了水聲叮咚、鳥鳴啾；當我看到“大隱隱於市，一個僧人如果回到城市中吃肉、喝酒而不糜爛心靈的話，纔是真正的’高僧‘“時，我忍不住想進入書中，與林語堂先生暢談一番；林語堂先生筆鋒一轉：”人性本由動物化成，我們人人都有如孫悟空一般“看到這裏，我一下子沒忍住，”噗哧“一聲把口中的水全噴了出來…...

書中有曰：“……松下有石，石欲怪；石旁有路，路欲曲；路盡有橋，橋欲危；橋頭有室，室欲幽……“我眼前彷彿出現了這樣一幅畫面：白牆粉瓦，小橋流水，彎彎曲曲的小路看不見盡頭；一戶人家的炊煙已經升起，竹林密疏有致卻不見人影；一拐彎，跨過一道門兒，只見那戶人家的兒女正在嬉戲；叮咚溪水，清澈見底，裊裊炊煙，熱情人家，使我流連忘返……

漸漸地，自己彷彿就是這書中所描寫的一個人，喜怒哀樂完全和文字融爲一體，現實世界的事卻如夢一般渺茫不可及。

不記得是誰曾說過了：讀書就像隱身地串門兒。的確，我在書中見到了行酒令的熱鬧、品茶的優雅、鳥鳴澗的悠閒與詩人聊天時的盡興。但事實上遠遠不止這些，書中有孔孟對後人的諄諄教誨、宗教與人性的詮釋、中國式生活的悠閒自在怡然自得……

讀書是一種享受、一種快樂、一種成長、一種體驗，更是一次次奇妙的旅行！

生活的藝術讀後感2

《生活的藝術》是國學大師林語堂在1937年出版的一部英文作品，曾佔據美國暢銷書排行榜榜首達52周(我看的是中文譯本)。這本書也是我和一位書友交換得來的，前前後後，斷斷續續地看了兩個月左右。

《生活的藝術》無疑是一本好書，官方介紹這樣說：林語堂將中國人曠懷達觀、陶情遣興的生活方式和浪漫高雅的東方情調訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供效仿的完美生活方式的範本、快意人生的典型。

這本書的前面大部分內容我是沒看進去的。中國字都認識，但讀過去之後卻沒有進入大腦;或者讀懂了，但感覺沒有什麼收穫。我硬着頭皮往下啃，一邊反思自己爲什麼讀不進去，吸收不了。直到看了“讀書的藝術”這個小節才搞明白。之前認爲，這本書寫於1937年前，那個時候作家的用語習慣，語境與現在不一致;或者作家的思維方式跟理工科的漢子有差異，導致看不懂。讀了這一小節之後，才發現問題出在自己的心境上。這本書本身傳達的是貼近自然的生活觀念，需要舒緩的.心境才能讀得下去。在學校，自己的大腦處於高速運轉狀態，想的是用盡量短的時間把這本書讀完。這本書卻需要細細地品，慢慢地讀，方能讀懂。

讀這本書還是有不少收穫的。最令我印象深刻的一個觀點是，當一個人的思想和經驗尚未達到可讀一本名著的相當時期時，他即使勉強去讀，也必覺其味甚劣。也就是說，當一個人自身水平不夠的時候，他的鑑賞水平也是有限的。所以，面對一個作品時，不能妄加評論和下結論，很多時候要從自身開始反省。一個人的心境也很大程度影響着一個人的品味。不同時候讀同一本書，滋味也是不同的。就像讀這本書一樣，回到家以後心境慢慢地閒適起來，也更加能夠欣賞這本書了。讀這本書時，也發現了書中好多處的觀點都可以回答這樣一個重大問題，即現代科學爲什麼起源於西方。作者從哲學層面對這一問題進行了分析。

受限於個人水平，我對這本書的分析是不夠徹底的。當你的心境不急躁，當你能心平氣和地面對生活時，是可以讀下這本書的。

生活的藝術讀後感3

讀完林語堂先生《生活的藝術》一書後，我的靈魂很舒服地在泥土裏蠕動，覺得很快樂。當一個人悠然陶醉於土地上時，他的心靈似乎那麼輕鬆，好像天堂一般。

在林語堂那裏，享受人生，不拘一格，不管物質的還是精神的都同等重要，抑或根本就不分哪是物質哪是精神，而是“心物合一”、“靈肉一體”。這種打破物質和精神的二分法，從而給感性、理性以更合乎人性的界定的看法，奠下了林語堂人生哲學的底色。在林語堂看來，中庸哲學的近情是基於個人主義內涵的。正是基於個人主義之上的情感，纔是判斷取捨的重要依據，而集體脾性和民族性格則是由各個個人的情感匯聚形成的。天才並非像中世紀神學的“靈魂”那樣一個神話實物，而僅僅是一個比喻；國家天才不過是它的行爲的一種性質和做事的方法罷了，天才的作用不過是在國家危急時的選擇與取捨傾向，決定着國家的最後行動途徑。在林語堂那裏，人類文化最高的、最合理的理想就是近情精神。近情的國家將生活在和平之中，近情的夫妻能生活在快樂之中，近情的生活是享受快樂的生活。近情精神是中國所能貢獻給西方的一件最好的禮物。在西方人，凡是隻須合於健全邏輯的，便認爲是很充足的，但在中國人雖然在邏輯上已是很對時，也還不能認爲很充足，同時還須求其近於人情，作爲士大夫一族的林先生學貫中西，着述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏着哲思。他懷着一顆仁慈之心引領着我們從迷茫中走出來，以曠達的態度去面對現實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學家，是哲學家，是思想家，也是一個會生活的人；他從哲學和藝術的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會失去生活的快樂。他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；……最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。”這是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基於現實生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅使下，順其自然地一步步實現的。

生活的藝術讀後感4

人生最大的焦慮之一就是：無論我們如何努力，在人生的終點都有可能發現自己虛耗了生命。

我們終此一生，其實就是要擺脫他人的期待和自我的慾望，找到真正的自我，讓我們的內心歸於從容和安寧。

大多數人都期待美好的生活，但只有少數人知道如何擁有它。因爲，在這漫長的過程中，紛擾太多太多，有來自他人的，有來自自身的，我們可能會經歷焦慮、悲傷、憤怒、慾望、失敗……這些都是阻礙我們獲得安寧的消極情感。在面對這些紛擾時，很多人（包括我）不知道自己真正想要的是什麼，不知道什麼是最重要的，什麼是最不重要的，也不知道如何去擁有那最重要的。現在想來，是我們缺乏一種一以貫之的人生哲學，或者說是人生觀。

所謂人生哲學，就是告訴你生命中什麼事情是值得擁有的，什麼事情是不值得擁有的，以及如何去獲得那些值得擁有的。採納一種人生哲學最重要的原因在於：它可以指引並修正你的行爲，爲你提供選擇的標準，讓生活簡單化。如果缺乏人生哲學，我們就會有錯誤生活的危險——浪費生命去實現那些不值得追求的目標，或者以愚蠢的方式去追求那些值得實現的目標但是卻無法實現它。

期多葛學派認爲內心的安寧是幸福生活的核心，併爲獲取或維持安寧避免煩惱設計了各種心理技巧。我深感認同的有三個：用消極想象的方法把今天當做最後一天一樣來生活，讓人學會控制慾望，珍惜已經擁有的幸福；用控制三分法區分我們能控制的事情、不能控制的事情和不能完全控制的事情，以便我們不再爲不能控制的事情焦慮，從而把注意力集中在能夠控制的事情上，並對不能完全控制的事情學會將目標內化；對過去和現在發生在我們身上的事情采取宿命論主張，放下過去以及現在。

踐行斯多葛學派人生哲學的前提是擁有理性和自我約束，這也是人性中最難做到的兩個方面，也是很多人望而卻步的原因。我們不想做聖人，我們只想追求安寧，避免煩惱，所以我們不必按照聖賢的標準要求自己，只要做到足夠理性，足夠自律，總歸是更容易獲得快樂、幸福和安寧，就行了。