藝術的審美特性研究論文

1、藝術來自現實，高於現實。

藝術形象是從現實生活中提煉、加工出來的，但是它融入了藝術家的思想情感和態度，以藝術的構思和手法加工，其審美程度高於生活形象。在現實世界裏，只要有一雙能發現美的眼睛和一顆能感受美的心靈，便到處都可發現美。舞蹈作品裏的走多姿多彩，比現實中的走路優美豐富，這就是藝術加工的結果。現實美已經十分豐富和生動，但它往往是分散的、不充分的，而且常常被不美的、偶然的、虛假的、多餘的東西所湮沒。所以，創造出藝術美，更能充分地滿足人們不斷髮展提高的審美需要。比如評劇代表作《花爲媒》，在這部評劇電影中，集中描寫青年男女追求美好愛情的故事。作品中以喜劇的手法表現了追求愛情的過程中，發生幽默風趣的故事，諷刺了“媒婆”的舊俗，諷刺了年輕人的父母們頭腦僵化，思想守舊，頑固不化的形象。然而，年輕人勇敢追求，最終獲得美好愛情。所以說，這個世界是不完美的，而藝術創作卻能夠補充這種不完美。

2、藝術要求形式美和內容美統一和諧藝術形象是內容與形式的統一。

任何藝術形象都離不開內容，也離不開形式，必然是二者的有機統一。從藝術創作過程來看，藝術家總是先有一定的內容，然後才選取適當的形式，總是先考慮反映什麼樣的社會生活，選擇什麼樣的題材，揭示什麼主題，然後再根據內容的需要，決定採用什麼樣的形式來表現。徐悲鴻畫馬很重視立意。側如在抗日戰爭期間他畫了一幅《奔馬》，並不是簡單地畫一匹馬在飛奔，而是有深刻的寓意，是借奔馬來抒發他胸中“憂心如焚”的愛國激情，因爲當時正是長沙會戰後日寇的侵略氣焰很囂張，所以這幅畫雖然畫的'是馬，立意卻不全在“馬”上。畫家在考慮藝術形式時，都是爲了表達這種特定的內容。馬的軀體遠小近大，既符合透視，又給人一種欲放先收，出遠及近的感受，表現出奔騰的氣勢，而馬尾，馬鬃用筆組獷、激盪、有力，焦墨圖與溼墨並用，這種筆墨既表現奔馬的特點，也表現了畫家憂心如焚的情感。飛動的馬尾、馬鬃象徵着畫家胸中燃燒的怒火。這說明藝術美雖然注重形式但不能脫離內容。藝術內容和形式既有不可分割的聯繫，又有相對的獨立性，而在相互的聯繫中，內容決定形式，形式對內容有反作用。內容和形式既是辯證的統一，那麼藝術家的任務，就是要創造內容和形式高度統一的藝術作品，就是要尋找那最完美、有效、切實地表現內容的藝術手段，使形式完全適合內容，並體現內容。藝術作品的美好是以內容和形式的統一爲前提

3、藝術寄託着藝術創造者的審美理想。

美只是一種現實的客觀存在，而成功的藝術作品不僅集中地反映了現實生活的審美屬性，而且還寄託着藝術創造者的審美理想，從而讓感受者更能縱情地馳騁自己的審美想象。如八大山人的水墨畫中的鳥單腿獨立於荷梗上，上面的荷葉似烏黑的蓋子遮住這隻鳥（如圖2-13所示），這畫作裏喻含了無限情感和思想；他畫中的石頭讓人感到總是頭重腳輕，頃刻就會翻倒，給人以?流逝?之感；他筆下的蘭花與荷莖，大都在飄忽中形影綽約，那黑白墨趣與線的動盪，透露出作者內心的不寧與哀思。

4、藝術形象是個性與共性的統一。

藝術是通過塑造藝術形象，來完成思想情感與外界交流的。藝術形象必須具有鮮明、獨特的個性特徵，與此同時，藝術形象又必須具有普遍性和概括性。這是由於世界上的萬事萬物都是個性和共性的統一體，共性存在於千差萬別的個性之中，個性總是共性的不同方式的表現。正因爲集個性與共性的高度統一於一身，才使得這些藝術形象具有不朽的藝術生命力。阿Q是中國文學史上的一個不可多得的藝術典型，他的精神勝利法體現了在長期經受生活打擊，社會的畸形扭曲，自身的無能爲力，但是更加體現了那個時代長期的半殖民半封建社會給人們造成的精神狀態，是整個民族所共有的，具有普遍意義的國民性弱點。他具有獨特的外表、行爲、生活習慣和性格、情感和獨特的內心世界綜觀中外藝術寶庫中浩如煙海的藝術作品，凡是成功的藝術形象，無不具有個性與共性的高度統一。