【精選】藝術作文集錦八篇

在學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編收集整理的藝術作文8篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

藝術作文 篇1

藝術無處不在，只要你用心去尋找；美麗無處不在，只要你有一雙善於觀察美的眼睛。學校又開畫展了，這次不僅有畫，還有許多科技作品，同學們個個都前去觀看——走到操場，雖然說是一場小小的學校畫展，但也十分精彩！每一幅畫都傾注了每一位同學的心血，也正因如此，這些話纔會被掛在這裏被所有人欣賞。我仔細觀察，發現每一幅畫上都有很多淡淡的鉛筆印，從這些可以看出每一位畫師爲了畫一幅畫構思了多少次，又擦去了多少次……

這是精美的書畫作品，還有方便的科技作品，雖然有些粗糙，但畢竟是國小生所製造的'，各不相同，彷彿每一件科技作品都是一件件精美的藝術品。這個有方便快捷的功能，那個有減輕負擔的效果，我摸摸這兒，看看那兒，瞧瞧這個，個個都愛不釋手。所以美不分大小，只分誰欣賞，藝術不分境界，只要你用心去體會。

藝術作文 篇2

笑的方式很多，每個人的笑也各不相同，姑且分以下幾種。

一、笑不露齒

此笑純屬“淑女”派，在古代甚爲流行。女子微微抿嘴，點頭致笑，回頭率必定達到100%，不需半句言語，就將目光鎖定在此一人身上，甚秒。

二、天真爛漫

隨着時間的推移，“淑女派”的笑容早已淘汰，甚至還會被別人認爲是做作，“天真爛漫”的.笑逐漸被人接受。如果說“淑女”派的笑容是靠“含蓄“來吸引衆人的眼球的話，那麼“天真爛漫”笑容的引人注目，關鍵還是靠“張揚”。如果非要用一句話來形容這種笑，那就是“笑未到，聲先到了”，擁有這種笑的人，必定擁有清脆的嗓音，伴隨着“咯咯咯……”張揚的笑聲，你聞聲望去，必定會發現幾個笑得前仰後合的女孩，雖還不知笑之故，也必定會爲之所感染。

三、偷笑

如果注意觀察，你會在笑的人羣中偶然發現一兩個偷笑的人，一般來說，這是因爲被笑者乃其好友也，此人想笑卻又礙於面子，且又怕友人惱羞成怒，化友爲敵，豈不慘哉？

四、強作顏笑

擁有此笑者，定是有苦說不出的苦命之人，雖是可憐之人卻也有可喜之處，擁有此笑者往往友人居多。當今時代，人們大多樂觀、開朗，偶遇幾個憂鬱之人，必定會成爲衆人矚目的焦點，用這種笑容來吸引衆人，實在絕也！

藝術作文 篇3

《蜀道難》是李白的代表作，也是我國文學寶庫中具有歷史價值和文學價值的不朽傑作。《蜀道難》本爲樂府《相和歌辭瑟調曲》舊題，李白此詩是對傳統題材的再發揮。此詩的主題思想衆說紛紜，見解不一，我認爲它與政治現實還是有一定聯繫的。詩歌創作於天寶初年，即李白第一次入長安的時候，當時表面繁榮的唐朝隱伏和醞釀着衰敗、變亂的危機。藩鎮割據，懷覬覦之心者，非徒安史。詩末抒發的感慨，當是針對時局而發，寄寓着詩人的隱憂，詩歌藉助神話傳說和民諺，馳騁豐富奇特的想像，運用誇張手法，近乎完美地描寫出蜀道的奇和險。唐代殷頁圃藪聳“可謂奇之又奇，自騷人以後，鮮有此體調”。相傳賀知章讀罷《蜀道難》，“稱讚者數四，號爲‘謫仙’”。

《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語言誇張。這是一首讓古今文人拍案叫絕的詩章。

詩歌開篇即憑空起勢，驟響徹天。詩人就通過連聲的驚歎，層疊的比喻，突出地表現了蜀道那不同尋常的險峻，然後又通過神話傳說，誇張的筆墨寫出了蜀道是歷史上不可逾越的險途，給險峻的天梯石桟蒙上了一層神祕色彩，爲進一步描寫蜀道的艱險作了鋪墊。 上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折紫巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。詩句氣勢磅礴，讓讀者在心目中對蜀道留下了深刻的印象。

接着按由秦入蜀的路線（長安—太白山—峨眉山—青泥嶺—劍閣—成都），具體細緻的寫蜀道之難，難在何處。

先寫蜀道開闢之難。詩歌誇張地說自蜀開國四萬八千年以來，一直“不與秦塞通人煙”，後來五丁力士拽蛇導致地崩山摧身死才促成了蜀道的修建。這個悲壯的神話故事爲蜀道增添了許多神奇色彩，也間接地表現了古代勞動人民的智慧和力量。

次寫蜀道旅途之難。以“六龍回日”的`神話和想像，用黃鶴飛不過、猿猱愁攀援來反襯，用悲鳥、子規作烘托，極寫山的高峻奇險；以“衝波逆折”“飛湍瀑流”的直接描寫，用“崖轉石萬壑雷”的誇張手法，極寫水的湍急兇險。

繼寫蜀道人事之難。劍閣位置險要，易守難攻，歷史上不乏據險作亂的先例，詩人懷着對國事的擔憂、對人民的關切之情，警告當局要吸取歷史教訓，防止地方軍閥據險作亂，殘害人民。

文末的結語寫蜀道之難導致的結果。行人望蜀興嘆，徒喚奈何，言有盡而意無窮，妙哉妙哉。

詩人以鬼神莫測的筆鋒，縱橫馳騁，時間上從四萬八千年之前的混沌初開至戰國而至中唐；空間上從長安跨越數座大山而至成都，從上可摩天的山巔到激流回旋奔騰的深壑；其他，從行人至鳥獸，從神話傳說至當今世道……騰挪跌宕，驚心動魄，把蜀道之難渲染得淋漓盡致。

本詩爲樂府詩，形式自由，每句字數從三言至十一言，參差錯落，且三次換韻，非常適合表達大自然的奇觀和詩人熱情奔放的思想感情。詩歌融神話、傳說、諺語與景觀、人事、心理於一爐，想像豐富奇特，誇張新穎獨到，虛實結合，情景交融。“蜀道之難，難於上青天”一句，前、中、後出現三次，反覆詠歎，內容逐次加深，產生了迴腸蕩氣的藝術效果，具有極強的藝術感染力。

全詩從形式到內容，充分體現了詩歌的浪漫主義特色。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地讚歎，藉以抒發自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峯險壑，賦予了詩人的情感氣質，因而才呈現出飛動的靈魂和瑰偉的姿態。詩人善於把想象、誇張和神話傳說融爲一體進行寫景抒情。言山之高峻，則曰上有六龍回日之高標;狀道之險阻，則曰地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。詩人馳走風雲，鞭撻海嶽(陸時雍《詩鏡總論》評李白七古語)，從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創造出博大浩渺的藝術境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，彷彿可以看到詩人那落筆搖五嶽、笑傲凌滄洲的高大形象。

藝術作文 篇4

俗話說的好：“好戲開臺之前，總少不了來一陣激烈的鑼鼓，以引起聽戲者的注意。”而一節好課的開始，也需要有一個精彩的導入，以此激發孩子們的學習興趣。下面以《敕勒歌》和《狼和小羊》爲例，談談自己的導課藝術。

《敕勒歌》是一首大家都很熟悉的詩歌，全詩描繪了我國內蒙古陰山腳下土地遼闊、牧羊豐茂、牛羊肥壯的草原風光。整首詩場面宏大，意境高遠，針對這一特點，我是這樣導入的：

首先，我說：“同學們，今天老師給大家帶來了一首美妙的歌曲，想聽嗎？”在學生們歡呼雀躍的情況下，我爲他們播放了歌曲《草原上永不落的太陽》，與此同時，還配上了大草原上牧民放牧的畫面。同學們聽的如癡如醉，甚是投入。

接着，我又說：“你們覺得大草原怎麼樣？能不能說一句讚美大草原的話呢？”

由於歌曲已經把書面上的人物、景物變成了可以看得見、聽得着的活生生的形象，學生的各種感官被充分調動起來，說的時候可謂是暢所欲言。有的'學生說：“大草原真美呀！”也有的說：“大草原一望無際，真遼闊呀！”還有的學生說：“大草原上牛馬成羣，牧民在那裏悠閒地放牧，真愜意呀！現在我多想到美麗的大草原上走一走，看一看。”當學生興趣正濃的時候，我話鋒一轉說：“那麼居住在大草原上的人們又是如何讚美它的呢？”今天我們就來學習一首北朝民歌《敕勒歌》，這時學生如身臨其境，讀書的慾望便會油然而生。

二、不同的課文要有不同的導入方法。

《狼和小羊》是一則寓言，又是一篇兒童喜聞樂見的童話故事，根據學生年齡以及愛聽故事的特點，我採用了表演引入法。

一上課，我就說：“孩子們，今天老師給大家帶來了一位好朋友，你們想認識他麼？（想）看，他來了。”老師話音剛落，就走出來一位戴着小羊頭飾的學生，一邊走一邊說：“今天的天氣真熱呀！我在外面玩得又累又渴，想找點兒水喝，到哪兒去找呢？（小羊四處找水）呀！那有一條清清的小溪（急忙跑去喝水）。這水又涼又甜，真好喝，我一定要喝個夠。

在小羊喝水的時候，作爲老師，我說：“正當小羊盡情地喝水的時候，同學們，請注意（作神祕狀），這時——誰來了？“

這時，頭戴狼頭飾的學生慢悠悠得走了出來：“我這幾天都沒有找到吃的啦！餓得我頭髮昏，腳發軟，肚子咕嚕咕嚕直叫喚，好難受哇！不管怎麼說，今天我一定要找些吃的。啊！那有一隻小羊，太好了，我可以美餐一頓了（邊說邊做舌頭舔嘴脣的的動作）。可是（眼珠滴溜溜直轉），我找什麼藉口，才能讓他成爲我的美餐呢？”

（師描述）：狼慢慢地靠近小羊，同學們，現在你們最關心的是什麼呢？一石激起千層浪，孩子們紛紛舉手，提出了自己的問題。他們有的說：“我想知道狼是不是把小羊吃掉了？狼都找了哪些藉口？小羊是怎麼做的？”等等。

接着孩子們的問題，我說：“是啊！狼都找了哪些藉口？究竟吃掉小羊了嗎？現在就讓我們走進課文，一起看看事情的發展吧！”

這樣導課，從一開始就使學生沉浸在故事所營造的氛圍中，不自覺得就把自己變成了故事中的某一個角色。這種角色的轉換促進了心理的轉變，有利於學生在學習環境中處於亢奮狀態。

是啊！“撥弄琴絃三兩聲，未成曲調先有請”，這也許就是最好的導課藝術吧！

藝術作文 篇5

術，不僅可以陶冶我們的情操，還可以使人更加自信。說起我與藝術，還真有難分難解的五年呢！

一年級的時候，媽媽決定讓我學習一門樂器。但是家裏的意見有分歧。爺爺提議練鋼琴，爸爸卻說電子琴，媽媽讓我學二胡。奶奶比較民主，問我喜歡什麼？我思來想去選擇了自己喜歡的手風琴。大家尊重了我的選擇，就這樣我與手風琴結下了不解之緣。

曾記得七歲時第一次上課，老師便拿起我的手細細端詳，由於手風琴琴重鍵大，老師便認定有這樣一雙手的男孩子條件很好。媽媽暗自竊喜，在恍惚中彷彿看到了十年後的我十指翻飛，琴聲如海浪、如泉水……這樣的想象太令人鼓舞了，媽媽便對我說，學好琴是她對我最大的願望。

初學的半年一切順利，我在家天天練、夜夜看，我的進步也極大。一年後課程加深，我二年級的時候認譜差，要媽媽幫助。媽媽頗有“80歲學吹鼓手”的感慨，但她從不感到厭煩，每天先自己學，然後在我拉琴時提醒我，我們一起積極備戰三級，五級，使我對學手風琴的信心提升了很多。

但隨着時間的推移，學校的功課多了，練琴的時間少了，但我堅持着我的愛好，一步一個臺階，每年都堅持考級。去年考8級的'時候。我發現除了考演奏、還要考樂理。難度很高。但是我還是在學習之餘努力堅持着。

功夫不負有心人，在訓練老師的幫助下我順利通過了8級考試，在考試過程中我還有了一個以外的收穫，老師發現了我的一個過人之處，10次聽力無一失誤，老師對我媽說，這孩子有天賦，要好好培養，我媽的臉頓時笑得像花一樣，是啊媽媽多年的辛勞沒有白費啊。

現在我在學習空餘時間，經常會在家裏拉拉琴，美妙的琴聲在家裏盪漾的時候，全家都會沉浸在快樂中，我知道我離真正意義上的藝術還很遠，但是我體會到了只要好好耕耘就一定會得到果實的道理。我這個剛剛入門的小小藝術還給全家帶來歡笑和快樂呢，你說不是嗎？

藝術作文 篇6

藏瓷要看作品本身藝術水平 別被“大師”名頭唬住了

在收藏當代藝術陶瓷時，首先要看藝術陶瓷技術人員的職稱及榮譽稱號，大師級別越高，作品的價格以及收藏價值一般會更高，這已成爲一種慣例。不過，當代官窯瓷器收藏家鄭玉彩也指出，看職稱只是第一步，不能僅以職稱確定作品的價值，因爲職稱不能完全代表陶瓷藝術人員的水平，甚至有些大師的作品粗製濫造，不具備收藏價值，收藏當代瓷器的關鍵還是要看作品本身的藝術水平。

鄭玉彩表示，在鑑別當代藝術陶瓷精品時，僅看大師頭銜是不行，它存在幾個方面的問題：首先，各級大師評比中都或多或少的存在一些不正之風，因此一些正直且有高水平的藝術人員不願意主動評大師，如輕工部陶瓷研究所高工陳慶長先生，他的作品曾多次被國家選爲禮品瓷，他就表示不願意評大師。另外像中國工藝美術大師汪桂英從來不託人爲兒子曾軍評大師鋪路，相信兒子憑自己的本事早晚會成爲省級大師，目前，曾軍也晉升爲江西省工藝美術大師，這就是他個人努力的結果。不過這種品德高尚的藝術家如今可是越來越少了。因此應該看到，在大師評比中還是存在一些外人所不清楚的潛規則，這都影響了“大師”羣體的.整體素質，需要收藏愛好者予以重視。

其次，有的人名爲大師，但其實根本沒有大師應有的技術水平。有的大師基本的陶瓷製作工藝都不熟練，連拉坯都不會，陶瓷繪畫裝飾更是了無創新，有的作品就是粗製濫造，從收藏角度說，沒有創新的作品就沒有收藏價值，不會創新的藝術家也根本不符合大師的標準。另外，目前還存在一種現象，有些官員因爲職務級別很高，儘管也會被評爲大師，但其作品的質量和藝術水平都難以保證，雖然短時間內可能價格比較高，但從長遠看，也是不具備收藏價值的，需要藏家注意。

第三，冒名、造假大師的現象屢見不鮮。有的陶瓷藝術品雖然有大師的落款、證書，但其實是貨真價實的假貨，這類仿品根本不是出自大師之手，鑑別這類瓷器就需要藏傢俱有一定的鑑賞水平，一般來講，這些仿品大都繪畫呆板，與大師本人的風格不相符。

所以，鄭玉彩認爲，在關注大師作品時，除了考察職稱及榮譽稱號外，更要關注作品本身的藝術價值。

藝術作文 篇7

今天下午，我們四年級段去吳子熊玻璃藝術館參觀。

吳子熊玻璃藝術館就坐落在臺州市中心大道中段市民廣場北面，市委黨校西邊。我們坐車很快便到了那裏。

我們一走下汽車，首先映入眼簾的是“吳子熊玻璃藝術館”幾個黑色有力的大字，我想它一定是玻璃雕的。

我們走進大門，都被眼前的景像給鎮住了，一塊大型的玻璃“黃鶴樓”全景展現在前，上面還題了《黃鶴樓》的詩句，真可謂是妙手丹青！這是吳邦國贈送的，吳大師就把它給刻了上去。

再往前面走去，我們看到了一副世界上最大的水晶象棋，我們禁不住好奇地跑過去摸了一下棋子，真是光滑細膩。繼續往前走，我門就來到一副名爲《永立潮頭》的彩色雕象前，這副畫上畫着“鄧小平爺爺站立在浪潮前“，凝視着遠方，這象徵了鄧小平爺爺永站在時代潮流前沿，領導中國人民不斷向前的豪邁氣概，這副雕像長7米，寬5米，真是氣魄非凡呀！

我們來到了二樓，首先先來到中國館。我們先看了《八十七神仙卷》，那真是太神奇了，有同學仔細地數了一下，說真得有八十七個其中的神仙。一個個千姿百態，栩栩如生，這真是巧奪天工呀！左則還有一張《天津時報》，這是世界首張玻璃報紙，令我們也開了眼界。而刻工最精細的就要數《清明上河圖》了，這是由吳子熊父子經過了七個月之久的時間打造而成的，它生動展示了宋朝封建時期社會的風土人情。

我們又來到了國際館，它的頂上有世界名勝古蹟雕像，特別是古埃及的金字塔，別具風味，這裏還有吳子熊去過的國家，及他們送給吳子熊的硬幣，還有那些外國領導人的題詞和外國名畫——大衛頭像等都被吳子熊刻在了玻璃上，以做紀念。

然後，我們再離開了國際館，來到了器皿館，這裏的“蝦”活靈活現，好像會動一樣。所以它命名爲“遊動的蝦”。這兒還有大量的美麗花瓶、盤子，有的花瓶還在轉動呢！

接着我們來到了水晶館，這裏的寶塔、水晶鞋、觀音像、小艇……全都是用水晶雕刻而成的'，它們一個個晶瑩剔透，形狀各異，大小不一，真是美極了。

隨後，我們又進入了將軍館，這裏最有意思的就是毛主席那首《長征》的詩，詩是毛主席作的，可上面的字，卻是由五十六位老將軍、紅軍每人寫一個字拼成的，所以刻印在玻璃上的每個字各不相同，讓人大飽眼福！

最後，我們來到精品館，裏面所有作品都是吳大師親自雕刻，精緻至極。

整個參觀過程我們一邊懷着激動和好奇的心情欣賞這些神奇的藝術作品，一邊受到祖國的文化和歷史的教育，開闊了眼界，增長了知識。

時間在不知不覺中過去，傍晚，我和同學們都懷着依依不捨的心情離開了吳子熊玻璃館。

藝術作文 篇8

“人”字不是一筆就可以完成的，它需要的是一撇一捺的藝術組合，纔會有了“生命”。

雖然只是一撇一捺組成的簡單的文字，但是它卻有着豐富的內涵。

朋友說：“一撇是陽剛的'你，你捺是陰柔的我。”他們組成的“人”字藝術是友誼。它需要朋友們彼此真誠相待，真心相助。

父母說：“一撇是父母溫暖的懷抱，一捺是孩子清新的依偎。”他們組成的“人”字藝術是親情，它需要父母們用愛來呵護孩子，孩子們用愛感謝父母。

情人說：“一撇是我對你無悔的愛，一捺是你對我不變的心。”他們組成的“人”字藝術是愛情。它需要情侶們真心相愛。

而我說：“小時候，一撇是溫柔的老師，一捺是虛心的學生。”他們組成的“人”字藝術是師生情，它需要老師們對學生無私的奉獻和關愛，學生們對老師誠摯的回報與感恩。

成年後，一撇是事業，一捺是家庭。他們組成的“人”字藝術叫生活，它需要我們來歌唱來讚美。

衰老後，一撇是對人生最後的追求，一捺是對人生最真的回放。它組成的“人”字藝術是無悔，它需要人們這一生的奉獻。

“人”字藝術就是這樣出現的，它對不同的人來說有不一樣的含義，但共同點都是：它不是一個個體，而是一個組合。這樣纔可以稱爲完美的藝術品。