實用的藝術的作文5篇(必備)

在生活、工作和學習中，大家都接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那麼，怎麼去寫作文呢？以下是小編爲大家整理的藝術的作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

藝術的作文 篇1

藝術，這個字眼，對多數人來說，都是陌生的，但是，其實它就在我們身邊：踊躍的音符是高亢的藝術；水彩的線系是柔和的藝術；書法的墨跡是鏗鏘的藝術；房屋的磚瓦是凝固的藝術…….

我也曾手持毛筆,費力地在宣紙上一筆一畫地描着王羲之的書法,感受那”天下第一行書”的蒼勁有力;領悟着那”入木三分”的力道,體味着那”書聖”的豪邁氣魄.我想,此時的你,一定是行走在墨香中留連忘返.

我也曾坐在夏夜的窗邊,輕輕地吮一口茶,靜靜地旋開音響的按鍵,伴着窗外清風,享受着阿炳所帶給我的.音樂世界!擡頭望向窗外的月,我彷彿看到阿炳那佝僂的背景正用手下的二胡向我們緩緩地訴說着那二泉冷月的悽苦人生,讓人不禁也爲這平添了幾分傷感.

我也曾端坐在畫布前,一手拿着畫筆,一手託着調色盤,一下一下地勾勒着蒙娜麗莎的輪廓,望着她的微笑,我彷彿看到了一位優雅的貴婦人那婀娜的身姿,美滿的生活.黑色的絲衫無不顯露出婦人的高貴,怎麼也遮不住那迷人的微笑…..我想,此時的你,一定是沉浸在蒙娜現莎的微笑裏忘卻了自己.

我還曾一手拿着朱自清的文章<<春>>,漫步在鄉村田野，深深地領悟着其中對春的讚頌。春雨飄落了下來，這時的我已經不再是那個慌慌張張頂着書跑的路人甲。我把心態平和下來，仰起頭，與灰濛濛的天對望着。戴着蓑，頂着笠固能保持身上的乾爽，可光頭澆雨，卻也別有一番滋味。這時，當你把身心都融入到周圍的景色時，你的毛孔彷彿都張開了，盡情地享受着春的滋潤，就連耳朵也癢酥酥的。我這時已經不能自己，盡情地奔跑着，盡情地享受着朱自清骨子裏對春的熱愛。這時的我，已經陶醉在春的幻想裏不能自拔。

藝術，一點兒也不難理解。它是對人類高尚情趣的體現。楊麗萍能跳出《雀之靈》是對她藝術的喜愛，王羲之能寫出《蘭亭序》是他對藝術的喜愛，貝多芬能彈出交響曲是他對藝術的喜愛….

我愛藝術,更愛在藝術中尋找快樂!

藝術的作文 篇2

我小時候畫的並不好，甚至可以說是沒有藝術細胞，老師也並不看重我這個沒有藝術細胞的孩子。但只有她是與衆不同的，她是如此的溫柔。

我從小便鍾愛於美術。我從小到大，從來沒有報過什麼補習班，除了……幼兒園時候的唯一一次，爸爸給我報了一期水彩畫。也是那一次，認識了她，使我有了藝術的轉折。

我望着我的獲獎證書，陷入了回憶：

那天，我如往常一樣，揹着畫板，帶上水彩筆來到教室，主題是什麼我已經記不清楚了，只是記得我繪畫技術改變，所畫的是一隻貓翻牆。原來老師並不看重我這個沒有想象力，沒有藝術細胞的學生，當老師重新注意起我時，也正是從這一天開始的。

正當我在埋頭冥思苦想時該怎麼畫時，一抹高挑的倩影擋住了我的光線，我疑惑地擡起頭來，但她卻已經蹲下身子在我身旁，有微微轉頭看下我桌上的白紙，隨後對我微微一笑，問：“是我打擾了你嗎？嗯，我能看看你之前畫的畫嗎？”我知道她同學們都叫她王老師或者是大王老師，“沒……沒有……嗯……”我一直都知道自己畫得並不好，誇張一點的來說，甚至是慘不忍睹，所以我回答的很是猶豫不決。

可當我一看見她那如春風一般的眼睛，溫和地盯着我時，不知爲何，我竟看癡了，在不知不覺中，便把畫從畫板中取出，遞到了她的手中。當我回過神來時，她已經在仔仔細細的看着我的每一幅畫，如此認真的她，竟也讓我看癡了。

許久，她看完了，她的臉上還是掛着微笑，慈愛地看着我，對我招招手用甜美的聲音對我說：“來，孩子，你看看，其實你畫的挺不錯的，看，線條是那麼的流暢，你缺乏的只是你本該擁有的想象，和鮮豔的顏色。

嗯，像你這樣的孩子應該是天真浪漫，可愛活潑的吧！”她又擡起頭看了我一眼，“還有啊，顏色並不一定要按照你現實生活中看到的顏色，你也可以將它想象成由豐富的'色彩，顏色有深、有淺，對比、鄰近色，這樣你的畫就更加好看起來了。”她又對我笑了笑，將筆給了我，“來試試吧！”

她的話我多多少少是聽懂了，輕聲說道：“謝謝！”我就接過筆：先在紙上的中上方畫了條直線，作爲高牆；再在直線上方畫了一隻躍起的大肥貓，之後又拿出水彩筆在牆上畫出五彩的藤草，作爲裝飾；最後將大肥貓塗成了深淺相交的黃色的大花貓。果不其然，畫真的好看的不少，我正想拿出給她看看時，可教室裏早不見了她的蹤影，心中難免有着小小的失落。

是她，使我真正地學會了繪畫，讓我這最後時刻力挽狂瀾得到了優異的成績，使我有了藝術的轉折，她那如春風一樣的微笑，像是有魔力一般，讓人感覺沐浴在溫暖的陽光之下。她，我永遠也忘不了。

藝術的作文 篇3

忠告就像中藥，苦卻有效；忠告就像一杯無糖黑咖啡，苦澀卻提神；忠告就像一朵玫瑰，帶刺卻芬芳。

朋友的忠告是先苦後甜的過程，但前提是朋友是真朋友。

真誠的建議就像一把劍，爲你掃清一切障礙。曾經有人說，一個人的一生只有一次，要經歷的事情也就那麼幾件，但是書籍和忠告可以讓你經歷別人的一生，從而豐富你的經歷。

每個人都會犯錯。每次犯錯都會經歷這個過程，爲你積累經驗，這個過程一定是痛苦的。那麼怎樣才能積累經驗而不產生負面影響呢？那就是接受建議。

因此，如何識別和接受正確的建議就成了一個問題。

日本有個作家，也是企業家。他寫了一本書，書名是《活法》，是關於如何在當代職場更好的生存。有一節講的是如何區分好的建議。其中一個標準就是，如果你接受了別人的建議，那麼他給你的建議就是正確的。雖然你的頭腦認同，但你不願意接受，這和苦藥成分一樣，。/.

接下來就是如何接受了，書中也有說明。當你聽到一句忠告，用場景再現的方式，從正面和背面去嘗試，然後你纔會真正接受。

如果你拒絕接受一條建議，那將是你在未來生活中犯錯時的一種建議。這種建議不同於其他建議，因爲它是你自己的`建議，所以它比其他建議更深刻和持久。

說了如何接受建議，下一步就是如何給出建議。

給出建議也是一門藝術，如何在不影響彼此關係的情況下給出建議？首先要了解別人的原則和底線，在不觸及別人底線的情況下給出建議。其次，不要太頻繁的給建議。太頻繁的話，人會覺得囉嗦，聽不進去你說什麼。最後，學會溝通理解別人的特殊情況，對症下藥，纔是根本。

有了以上關於如何給出建議和溝通指導的三個原則，他一定會接受你的建議，順利解決問題。

忠告就像一面船帆，它是你航行的無窮力量；忠告就像一根柱子，爲你撐起一個屬於你自己的世界；忠告就像倒車，擋在身後的劍。

藝術的作文 篇4

辯論場上，既有風度翩翩、文質彬彬之儒雅，又有巨刃摩天、鯨魚碧海之氣勢。但在激烈的交鋒之下，仔細推敲，卻又有一番規律可尋。以下想從幾對關係入手結合幾年辯論訓練。比賽的實踐，談些個人認識。

一、賽前準備與臨場反應爲什麼大家都最喜歡看自由辯論呢?

因爲有針尖對麥芒的對抗，有幽默詼諧的機智。但是，一場精彩的比賽，既要有相當的理論深度又要表現揮灑自如的風度，完全寄希望於臨場的急中生智，恐怕難以兩全其美。

就以西安交大對初賽題目“足球比賽引進電腦裁判利大於弊”的準備工作爲例。爲了做到以一名專業人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題，我們不但邀請兩位省級、國家級足球裁判進行知識講座，並且蒐集到了國際足聯最新頒佈的足球競賽規則，以及歷年世界盃的綜合報道，90年世界盃的比賽錄象，甚至組織大家去現場觀看了一次中國足球甲B的比賽，也許，正是那人聲鼎沸的綠茵場給我們以辯場上的氣勢如虹：也許,就是在那裏使我們更爲接近一個真正的球迷。其它兩場比賽的備戰工作與此類似，而高科技的工具一一互聯網絡也爲我們蒐集信息插上了光速的翅膀，兩者的關係用一句話就能概括：厚積薄發才能遊刃有餘，而朱熹“向來枉費推移力，此日中流自在行”說的也是這樣的關係。}

二、思想與語言

辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀點。我們評價一場辯論賽有思想深度，無非是側重於理論的深刻與恰當運用，邏輯的.嚴密與推理流暢，觀點的鮮明與言之有物。辯論是一個雙向的互動過程，不但要求辯手“說者有心”，更需要他們能激發觀衆“聽者有意”。這就需要處理好思與言的關係。思之不深，不足以服人：言之不文，不足以動人。深刻的思想，應當與生動形象、平實曉暢的語言相結合，才能真正獲得評委與觀衆發自心底的認同。所以在我們的訓練中， 曾有“一箇中心，兩個基本點”的說法，即：以評委和觀衆爲中心。在思的方面，堅持正大光明、嚴密包容的理論建構;在言的方面，堅持生動輕鬆。明白流暢的語言風格。

辯論賽一直都以關注生活變化爲宗旨，那麼我們的辯風是不是也應該“積極求實，不務空言”呢?“言之有文”才能贏得接受者的贊同，“明理即辯”才能提高辯論賽的水準。

三、前推與後歸方法

按照餘秋雨先生的說法，辯論賽是將一個題目拉到兩個極端來討論，而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與後歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性。

何謂前推法?是指對一個觀點、一種理論，進行追本溯源的考察，推究它們成立的前提預設是否正確，若有疑問，則繼續上溯，所以哲學中有一句話叫“時刻反思你的終極預設”。採用此法，往往能從對方看似無懈可擊的理論中發現前提假設的凝點，從而開闢出有利於己方、柳暗花明的新天地。

而何謂後歸法?即通常所說的“歸謬法”，看看對方的推理方法與結論如果發展下去或應用到其它方面，會推導出什麼樣的荒謬結果。這種邏輯推理方法的具體例子，有很多書上曾經介紹這裏不再多說。《孫子兵法》雲：“夫戰者，以正合，以奇勝，”如果我們在辯論賽中，對這兩種方法善加利用，往往就能產生“出奇制勝”之效。

四，求同與求異思維

辯論中的求同思維，指的是善於發現對方論證中與我方相似的觀點，並在適當的時候一語道破，從而將對方的論證化歸爲我方所有。這樣不但使對方先前的優勢盡失，而且能充分體現我方立論的全面性與包容性，這樣才稱得上“超對抗”的高明辯論。

而求異思維，是指對於辯題中或與題目相關的概念與關鍵名詞保持高度的警覺，一旦發現對方出現概念的混淆與含糊不清，立刻敏銳地指出對方的錯誤，這樣一來會打亂對方陣腳，二來將辯論的主動權操於我手，三來可體現我方審題的嚴謹與周全。一個具備了良好求同與求異思維的辯手，才能在場上既不失寬容大度的胸襟，又兼有明察秋毫之機敏。

五、聯想與想象思維

一場精彩的辯論，不但要有深度，還要有廣度，辯論題目所涉及的範圍，不見得每一位觀衆都有所瞭解。怎樣才能讓一個題目、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺得與自己息息相關呢?這就需要辯手能靈活運用“由此及彼”的聯想思維，也就是要用舊經驗解釋新事物，通過引發多方面的聯想，產生許多熟悉的意象，從而使辯論更貼近人們的生活體驗，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙，處處憐芳草”。

而想象思維就是通過對未來或過去的大膽假設，構造出一幅出乎意料之外，卻又在情理之中的全新場景，從一個意想不到的角度，給人以啓迪、震撼。運用得當，辯手就能以思維的創造性引觀衆“撫四海於一瞬”，以想象的力量使大家“會萬物於眼前”，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國際大專辯論會自由人譚琦，在賽前的訓練中曾有兩段結辯辯詞，可以引爲例證，也許我們從中會有一些體會。

“……當一位白髮老人徘徊在十字街頭時，我們每一個人都應該伸出手幫助他，我們每個人的關懷，老人都需要。但他最需要的，是那一隻從小到大都被他握在掌心，從稚嫩變得成熟的手。因爲這隻手，老人最熟悉;因爲這隻手，能帶他回家(緩慢深沉地說)。”

藝術的作文 篇5

溫暖的空氣吹在我的臉上，豔麗的陽光照遍全國，這裏是全世界最小的國家－－梵諦岡，我正準備與世界的畫家來一場藝術的盛宴。

這裏每天都有許多的觀光和教徒來到這裏，梵諦岡最有名的，就是以前教皇的禮拜堂－－西絲丁禮拜堂。當你走進去這間沒有幾坪大的教堂時，你會發現這間教堂從地板到天花板，沒有一個地方是白色的，仰頭看天花板上的畫，如藍天般的湛藍，上面的神不同與凡人，展現出肌肉與線條，這就是文藝復興時代的藝術家米開朗基羅的創世紀，他和達文西都是文藝復興時期偉大的.畫家，但是米開朗基羅比較多是雕刻，不過這座教堂的畫全部都是他畫的！他利用雕刻的手法把每位神的線條展現出來，雖然都會穿着衣服，但是你還是可以看到衣服裏面的肌肉；這幅畫分成很多格，很像漫畫一樣，一格講一個故事，其中有一個只剩下人皮的怪人，其實是米開朗基羅本人的自畫像，比喻他也是一個內心空虛的人，而不是神。他的畫作令我們讚歎，但是他的爲人卻讓我們無法忍受。

藝術是個抽象的東西，有人看完一頭霧水，有人看完陷入沉默，有人看完卻得到了心靈的洗滌。藝術是爲了滿足你空虛的靈魂，一個雋永的藝術品，不是隻要鬼斧神工，而是要讓世人從生活中得到感動，只有美的交流，才能使社會團結，因爲它關係到一切人都共同的東西，如果你認爲你的生活無趣，快走出家門與世界來一場藝術的盛宴。

美麗的事物是永恆的快樂，壯闊的風景是高亢的歌聲，藝術之美將能釋放靈魂的永恆。