書籍讀書筆記13篇

讀完一本書以後，你有什麼體會呢？不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那麼我們如何去寫讀書筆記呢？下面是小編精心整理的書籍讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

書籍讀書筆記 篇1

我讀過許多書，《紅樓夢》、《夏洛的網》、《假如給我三天光明》……其中，我最愛看的當然非《魯濱遜漂流記》莫屬了。

這本書主要講魯濱遜不聽父母的勸阻去航海，結果不幸困在荒島上，經過28年的等待，終於回到了祖國。

魯濱遜是家裏的小兒子，因爲兩個哥哥都走了，僅剩他一人，因此父母決定讓他繼承家業，安安定定過一輩子。可魯濱遜不這樣想，他想去航海。父母堅決反對他的做法，因爲他們知道天有不測風雲，一旦魯濱遜在海上遇到什麼不測，那麼，這孩子就沒命了。我也這樣想，在父母的庇護下平平安安過一生，有什麼不好的？幹嘛非要去航海。但魯濱遜不顧家人反對，開始他的航海生涯。

不怕一萬，就怕萬一。父母的話應驗了。魯濱遜的船在一個荒島附近觸礁。魯濱遜沒有因爲孤獨而氣餒，而是用船上的一些物資，在島上艱難地活了下來。在旁人認爲，孤身一人被困在荒島上，無親無故，還不如死了好。而魯濱遜卻不一樣，他有着一種超乎想象的毅力，在島上頑強地生活了下來。

也許，大家認爲魯濱遜很傻，有富裕的`生活不過，而要去航海，一開始，我也認爲如此，但後來，我看到了一個堅持不懈的他，同時讓我改變了對他的看法。他不顧父母的反對，勇於堅持自己的夢想，換做是我，早就退縮了。記得那次老師選了我去練習書法，我第一次用毛筆寫字，心裏特興奮，特自豪，發誓要好好練字，爭取做個小小書法家。第一天，我們練習握筆姿勢，我的姿勢最好，得到了老師的表揚，心裏不免有些沾沾自喜。爲什麼人人都說練毛筆字苦，可我怎麼覺得一點兒也不苦呀！明明是甜甜的！幾天下來，我們還是徘徊在基本筆畫間，我不免感覺有些枯燥。這麼簡單的筆畫還要反覆寫，真沒勁！能不寫就好了。真是天助我也！第二天又要學寫毛筆字了，正好我感冒發燒了，順理成章逃了一節課。那堂課老師已經教了“點”了，我沒有學到，一週沒有練習，我寫來寫去寫不好，對練字失去了信心，半途而廢了。上學期，我看到同伴的作品在博物館展出，我又羨慕又嫉妒，爲什麼當時我沒堅持下來。

讀完這本書，我明白了不論做什麼事都要堅持不懈，這樣纔有可能成功。

書籍讀書筆記 篇2

《愛的教育》的作者爲意大利的亞米契斯，本文寫作特點爲：採用日記的形式敘述可本文。

本文講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞，字裏行間洋溢着對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有着感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現的更多的.是閃光的美德，這正是小說頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啓示，附在日記後面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月裏，它陪伴一代又一代的孩子成長。能夠說，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠持續一顆勇於進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，

這其中最令我難忘的是“醫院的天使”。故事講述的是一個叫齊啓祿的小男孩，由於他的父親到法國做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船後突然生病，因此住進了醫院。一面寫信給他妻子，告訴她自己已經回國，及因生病入院的事。妻子得信後雖然擔心，但因爲有一個兒子正在病着，還有着正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。孩子在醫院卻一向照顧着一個外人，最後不但不和真正的父親回家，卻要堅持照顧着那陌生人。

愛自己的親人是就應的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他並不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學習那種愛呢!再請回過頭看看現實，這世界上並非充滿着愛，窮人對富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。

我認爲《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢着對生活，對大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。在閱讀時好似把我帶入了廣闊的社會中去，它真是讓我懂得了許多課本上學不到的東西。每個故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質激勵着一代又一代的少年兒童。愛能夠比成很多東西，確是這樣又不僅僅僅是這些。我想，“愛是什麼”不會有明確的答案，但我已經完成了對於愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。

書籍讀書筆記 篇3

書籍讀書筆記 篇4

看過很多國內教育名家的專着，假期特別找了一本外國的教育書籍《德國美術教育》，書中介紹了在德國文化大背景中，德國的藝術教育既保留了本民族思辯性、有序性的特點，又吸收了寬容性、多元性等優點，形成了具有相當伸縮力的教學模式。從我們的美術教育的角度看德國的藝術教育，它具有很強的個性，深受啓發：

一、多樣的教學方法，豐富多彩的教學素材，以啓迪孩子的智慧。

在德國，作爲一名合格的教師，除了達到大學本科畢業外，還得用2—3年的時間來專修教育理論，通過教學實踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質的教師隊伍，完成具有相當伸縮性的藝術教育成爲可能。在國小，根據兒童的年齡特點，面對剛從幼兒園到國小的孩子，學校對一、二年級實行包班，教師明確所教學科的教學大綱和內容，不設日課表(但應要求教師儘可能地向一個學科內容爲一課時過渡)，教師所教內容可隨機應變，如：課堂內突然出現了美麗的蝴蝶，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉，這時教師的教學內容隨蝴蝶而變，讓學生觀察蝴蝶飛的動態、形狀，介紹有關蝴蝶的種類、習性等常識，然後要用語言來描繪蝴蝶;用彩色筆畫蝴蝶。把常識、語文、美術等課結合起來，達到較好的教學效果。在這兒我體會到學科的橫向聯繫，教學的靈活性，頗像我們的綜合實踐課，但在國內似乎缺少一個過渡的階段，讓教師從一個循規蹈矩的狀態突然轉變到一個隨心所欲的狀態，結果必然是混亂失敗的。

二、重視美術教學中創造力的培養，給孩子以廣闊的思維空間，讓孩子獨立地用不同的手法表達自己的情感。

在美術教學中，創造力的培養應首先注意創造性思維，而創造性思維是以發散性思維爲特徵的。關於發散性思維，美國心理學家基爾福特認爲：“創造性思維指的是重新組織觀念，而產生新的結果，並且在面對一個對象時，做出各種選擇的假設。”在德國藝術教學大綱中從國小到中學始終強調創造力的培養，在教學中着重研究創造的行爲過程。與自己的教學相比，我似乎更注重學生的作業效果，在以後的課堂上應該找到更好方法，既能發散學生的思維，又能有好的作品出現。

三、師生之間提倡“幫助我，讓我自己來做”，淡化教師的權威性，使教師由權威變爲顧問，創造平等對話的關係。

教學過程中，爲學生創造一個美好的環境，啓發學生如何感受和發現，使學生認識到事物本身美的潛在性，尊重學生對人和物的不同感受及表現。從小培養學生獨立分析問題的能力，讓學生獨立自主地解決問題，根據不同對象具有多樣選擇的可能性。這一點與我們的教學觀念不謀而合，淡化教師的權威性，與學生做朋友，才能更好的幫助學生髮現美，表現美。

四、教師根據學生原有的'知識能力，貼近學生的生活，讓學生在愉快中獲得新的知識。

對於色彩的基本知識，在德國的美術教學中表現爲有序而輕鬆，色彩以心愛的事物爲對象來認識;色環通過色板的遊戲找色彩之間的關係;色調的聯繫通過一些故事描述等方法來出現。如：“一座房間夜裏着火了”，(既形成色調，又認識暗與亮的關係);“公主希望城市變成紅色”;“綠色宮殿裏的紅色巫師”等。表現有興趣的內容促成知識掌握，不至於太理論化。

組織參觀當地的一些博物館和參加一些傳統節日，結合這些活動來表現印象最深、最喜歡的事。如參觀汽車博物館，畫出不同時期汽車的風格;汽車比賽的場景;星期天的登山活動;爲狂歡節制作臉譜等。這些對學生來說，有生活體驗，豐富了知識，又能生動地在畫面中體現。

這些靈活有趣貼近生活的教學方法纔是我們應該追求的，而讓學生死記硬背，甚至加以考試，還要在他們人生第一次重大事件中記錄上一筆，不是學生沒興趣不愛學，是我們硬把學生踢出了藝術的大門，不是老師們教不好，而是我們赤足站在燒得火紅的石頭上，只有快步奔跑保命，無力顧及其它。

除以上四大方面以外，德國藝術教育同時強調藝術教育的學科性，體系框架十分清晰，學科色彩很濃等等。總之，藝術教育始終是圍繞最高教育目標，學生不僅是學會畫畫的技巧，更重要的是培養創造力、審美力、動手能力及個性的發展。努力使藝術教育與工業發展和科技發展相適應，把美術造型觀念和能力滲透到日常生活中去，與一切領域的活動相聯繫。德國對藝術教育的理解及其觀念，對我們的藝術教育深受啓發，值得我們借鑑。

書籍讀書筆記 篇5

斯圖爾特·克雷納這本《管理百年》是因爲這本書是管理學中的經典之作，回顧了1900-20xx這一百年中管理這門科學從萌芽到發展到現今的成熟階段的重要事件和代表人物。但是當我讀完這本書之後，發現了本書的價值絕不僅僅在於有條理的歷史性的回顧，更重要的是作者對於每一個管理的歷史性階段作出的深刻的反思，他並沒有全盤接受過去的被視爲權威的管理者的管理思想和方法，而是站在旁觀者的角度，冷靜地分析和觀察並得出自己的觀點，而不只是進行單薄的陳述。所以這本書折射出了作者對於管理的永不滿足的態度和批判性的精神，就像作者在書中曾經說過的一句話，管理只有恆久的問題，沒有終結的答案。

這一本書是按照時間順序來梳理一百年來西方主要是美國的管理思想的發展，讀完之後，我認爲最重要的三個部分便是最初的管理者們的純粹的對效率的追求到中期的對於組織的重視再到後來的對人的探求，當然這種分法並不是完全合理的，因爲在每一個時期都有對不同的管理內容的思考，只不過是在某一些時期中，某些探討顯得也尤爲重要而已。而書中對於歷史的回顧也主要是用具體的研究者或管理者和具體的案例來呈現的。

追求效率：:

在19世紀末到20世紀初的階段，生產力已經被極大地提高，資本家管控的工人開始越來越多，管理的思想開始漸漸的萌芽，但是管理卻並不被重視也沒有基本的定義，直到亨利法約爾的出現，他開始意識到管理師一門科學，可以應用到生活中的各個方面，並且他給出了關於管理的嚴格的定義：計劃，組織領導和控制，最重要的是他明確了管理者的職能所在，這開啓了這個對管理探索的新的世紀。在法約爾之後的最傑出的管理者應該非泰勒莫屬了，科學管理概念的提出讓他一舉成名，曾經有人評述說科學管理的精要就是對“對創造能細分體力勞動的流程的壓倒性的重視”，的確，在科學管理中，我認爲最重要的就是泰勒對於效率的強調，在他的思想中，工人必須要用嚴格的是時間管理來督促他們不磨洋工，以期在最短的時間內生產處最多的產品，這就是多即是好的信條。這當然極大的促發了生產力的提高甚至把人類的生產帶到了一個新的領域，但是不容忽視的是，在科學管理中缺乏信任，基本的尊重還有溝通，工人只是生產的工具，在後來的出現的理論中可以被歸爲“X”型人，沒有規定，督促就不能完成最大量的任務，這在當時的年代這些問題並沒有凸現出來，科學管理只是給了資本家，工廠主等人更好的剝削工人的知識基礎，雖然造成的結果與泰勒的初衷相悖而行。泰勒的一個忠實而又成功的跟隨者便是福特了，福特汽車的創始人，生產線的發明設計者，最優秀的公司的總經理，這些頭銜或許都不能全面的概括出福特的貢獻和成就。福特是科學管理的實踐者和創新者，他的公司的成功毋庸置疑地說明了這一理念的成功，當然，他的個人的敏銳的對市場的直覺等因素也不容忽視，但是正如上文所說，對於工人們的幾乎無縫隙的控制，追求市場導向而不是客戶導向，過於自負的判斷以及對利潤的過度追求最終導致了在福特下任後福特汽車公司的一步步衰落，而幾乎同時期成長起來的松下公司則在關注企業自身利益的同時更加關注社會責任感和對員工的信任和溝通，從而走的也更加的遠。不得不說，者20年是人們瘋狂地追求效率的時期，雖然後來很多人對這一時期出現的理論等褒貶不一，但是不可否認的是，這個必要的階段爲後來的人們進一步探尋管理的真諦準備了條件。

發現組織

《管理百年》中的一個非常重要的具有清晰發展脈絡的便是組織了。在泰勒和福特時代，組織被他們長時間的忽視，發現組織的重要性並且提出了合理的組織架構模式的人是馬克思·韋伯，他提出了影響了後來的好幾十年的官僚組織模型，組織利益高於個人利益，等級制度，非人格性，維護既定的規律，勞動的專業分工，效率的原則是這個模型中最重要的部分，雖然一出世就飽受詬病，但後來的許多的組織都是按照這個方式架構出來的，所以韋伯的理論對於組織結構的清晰化有着重要的意義，可是這種官僚模型無疑會造成人員的冗雜，譬如說每一個人都願意找到不如自己的人來幫助自己;無條件的忠誠，即使組織在一些重大的問題上犯了錯誤;組織的不靈活性等等。當組織逐漸納入思考，因爲適當的組織方式而獲得巨大成功的組織越來越多，其中最典型的便是通用汽車公司。當斯隆上任後，他對這個龐大公司的組織進行了改造：主要是發展了一個職業經理人的團隊，這個團隊分佈於組織的各層，他們不再只侷限於用直覺來進行決策，而是分析得到的各種數據來幫助決策，很顯然，這樣的理性帶來了很大的效益，第二就是講公司分成了各類事業部，每一類事業部分管自己的業務，互不干擾，鼓勵創新，將則責任分配到了個人，這些措施是通用公司快速地發展起來。所以說，福特爲管理奠定了基礎，而斯隆則建立了向上發展的階梯。不過後來的通用公司也因爲這樣的組織模式導致公司過於龐大笨重，難以運轉而一度陷入了危機。這個危機是大範圍的，在70年代左右，人們開始發現了大組織的弊端，管理者也愈來愈無效，明茨伯格提出的管理者的角色讓很多人都大吃一驚，管理者只是在各種角色中疲於奔命而不能做到有效的管理。之後便是大規模的組織陷入了癱瘓，而有些專項歐洲的目光似乎找到了解決問題的方法：小即是美。一個小的團隊會更好地完成一項工作，但這也不是絕對，後來的研究發現，這個小的團隊還必須要包括幾種必要類型的人才可以。通用汽車公司最後也是靠着對團隊的改造而成功復活。同時，組織被看成是由社會系統和技術系統組合成的一個整體，這些新的觀點也改變了人們對有組織的刻板印象，而近年來的新型組織，如矩陣模式，管理模式，新模式等都在說明組織的形式是多樣的，不是一成不變的，也不是固定的，沒有哪一種組織模式是萬能的，是可以應用於全部的企業的`，所以我覺得每一個管理者都應該認真的思考自己的公司的優缺點從而挑選或創新出最適合自己公司的組織的模式，才能建立起一個更有效的的系統。

探索個人

如果說組織的問題是顯而易見的，那麼關於組織中的人的探索的確是慢了那麼一拍，直到三十年代的梅奧做的那個著名的霍桑試驗之後，人們纔開始認識到組織衆人的重要性，而在此之前，人被當做是工具，是機器，是沒有思想沒有主動性的需要鞭策的勞動力，然而梅奧的實驗說明了工人的人際關係，態度，情感和知覺會很大程度上影響工作績效和結果的。這項發現的重要性在於人，或者說工作中的人，組織中的人第一次得到了公平的體面的對待。這也直接引起了後來大量的關於激勵的研究出現，最早的是馬斯洛的需求理論，他認爲人的需求分爲不同的層次，再到後來有XY理論，赫茨伯格的保健激勵理論等等，這些理論都從不同的角度，運用了不同的方法來解釋人們在工作中到底需要的是什麼，怎樣做纔可以使人們的滿意度更高，這些研究都是基於對於人性的最初的發現和認知。梅奧之後的值得一提的研究者便是瑪麗·福列特，她的觀點比梅奧還要更深一層，她認爲人是任何活動的中心，傳統的上下級的領導關係應該被互惠的領導關係所代替。而她的四項也被體現在了後來的羅斯福新政中。到了80年代時，當美國經濟再一次出現了問題時，關於人的探討又被放到了中心位置，而事實證明，這些探討對於皇后來的組織的改革是有很多益處的。

在這本書中，還提到了很多的重要的管理上的方法或大的事件，如戰略管理，質量管理，組織營銷，日本德國的戰後復興等，但是由於篇幅所限就不能一一列舉了。這本書帶給我最重要的體驗並不是流水一般的歷史事實，而是從這些事實和思想中折射出的一個時代的景象，每一種新的管理思想的出現都是一個時代發展的必然的產物，這也是我的最大的感悟，從效率到組織，從組織到個人，再從個人到組織，每一個階段的發展都可以引起我們足夠的思考：當時的好的方法，當時組織中出現的問題是不是也同樣適用於現在的組織呢?或許一個好的管理者也要通過這些等大量的對於過去管理歷史的閱讀才能更快的成長更快的中找到最合適的管理方法吧。管理作爲一門科學出現的時間還實在是太短太短，到現在爲止應該

還有很多問題並沒有得到完整的解釋。所以這句話放在這裏依舊很合適：管理只有恆久的問題，沒有終結的答案。

書籍讀書筆記 篇6

學習經濟類的學生大多隻知道亞當斯密的《國富論》，《國富論》的出版標誌着經濟學成爲一門獨立學科，但是人們卻都忽視了亞當斯密的《道德情操論》這本書。《國富論》這本書以“利己”爲中心闡釋了市場經濟的基本理論，而《道德情操論》則宣揚了“利他”爲基礎的道德思想情操，正如諾貝爾經濟學獎獲得者米爾頓弗裏德曼所說的：不讀《國富論》不知道應該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”纔是問心無愧的“利己”，可見《道德情操論》不僅對學習道德思想有很深的作用，對於理解亞當斯密的經濟思想，學習經濟學問題也有很重要的作用。

《道德情操論》圍繞“同情”這個中心，對整本書展開了闡釋。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產生的根源，說明道德評價的性質、原則和各種美德的特徵，並對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，以及人的行爲應遵循的一般道德準則。《道德情操論》中很多段落的確很發人深思：

1,、第二篇中一段如此說：“我們在這個世界上辛苦勞作，來回奔波是爲了什麼？所有這些貪婪和慾望，所有這些對財富、權利和名聲的追求，其目的到底何在呢？歸根到底，是爲了得到他人的愛和認同。”試想當今中國和世界，隨着經濟的迅速發展，經濟基礎幾乎已經成爲衡量人的成就的標準，致使一些人爲了得到社會大衆的認可，爲自己謀私利，不顧社會利益和社會道德，造成道德的淪喪，社會關係的疏遠。因此經濟利益並不應該成爲一切準則，重要的是對社會道德的'培養，對人生價值的追求，對於一個人的道德情操，社會價值才應該成爲衡量其價值的準則。

2、“人性之盡善盡美，就在於多爲他人着想而少爲自己着想，就在於剋制我們的自私心，同時放縱我們的仁慈心；而且也只有這樣，才能夠在人與人之間產生情感上的和諧共鳴，也纔有情感的優雅合宜可言。”這句話中可以很深刻的體現出《道德情操論》這本著作的中心，只有剋制自己的私心，多爲他人着想，最後受益的不僅是他人，同時更是我們。也就是說利他纔是真正的利己。

3、“喜歡值得讚美不僅絕非完全源自喜歡收到讚美，反倒是喜歡受到讚美，至少在相當大的程度內，源自喜歡值得讚美。”這句話在我們生活中是最常體現出來的，當我們真正的做到了別人所期望的，或自己覺得自己的成績值得讚賞，我們在某種程度上會希望得到別人的讚賞，或者會爲別人的讚賞而喜悅。但是當我們用不正當的手段獲得成就或者別人的讚美時，我們並不會發自內心的覺得欣喜。因此這也會使我們控制自己的貪慕虛榮的心。

4、“如果一個社會的經濟發展成果不能真正分流到大衆手中，那麼它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因爲它註定要威脅社會穩定。”這個思想對於當今世界特別是中國的建設都有很重要的指導意義，在中國發展社會主義市場經濟的階段，在經濟迅速發展的時期，貧富差距日益凸顯。因此未來要尤其要注重社會公平和正義，實現協調發展，關注羣衆的利益。正如溫家寶總理所說的要讓每個人都享受改革和建設的成果，把正義作爲社會主義國家的首要價值。

《道德情操論》這本書在西方的影響不亞於《國富論》，在當今經濟飛速發展，物慾橫流的世界，道德缺失已經不是個別的現象，對於道德的培養也變得至關重要。在《國富論》中調節經濟有一個無形的手是市場，而《道德情操論》也作用於市場經濟那就是市場經濟應該是一個講道德的經濟，也就是說要用道德和法律規範每個人的行爲，不能爲獲取個人利益而損害他人或社會的利益。沒有誠信，沒有道德，市場就會混亂，社會也很難發展。因此，《道德情操論》是每個經濟人不得不翻閱的經典著作，而其中的道德情操思想也應該要發揚到整個社會中去，只有如此才能創造出和諧的社會。

書籍讀書筆記 篇7

《布恩的微笑》一天，布恩去訪問一位客戶，但是很可惜，他們沒有達成協議。布恩很苦惱，回來後把事情的經過告訴了經理。經理耐心地聽完了布恩的講述，沉默了一會兒說：“你不妨再去一次，但要調整好自己的狀態，要時刻記住微笑，用你的.微笑打動對方，這樣他就能看出你的誠意。”

布恩試着去做了，他把自己表現得很樂觀，很真誠，微笑一向洋溢在他的臉上。結果對方也被布恩感染了，他們愉快地簽訂了協議。

布恩已經結婚18年了，每一天早上起來都要去上班。忙碌的生活讓他顧不上自己心愛的太太，他也很少對妻子微笑。布恩決定試一試，看看微笑會給他們的婚姻帶來什麼不同。

第二天早上，布恩梳頭照鏡子時，就對着鐿子微笑起來，他臉上的愁容一掃而空。當他坐下來開始吃早餐的時候，他微笑着跟太太打招呼。她驚愕不已，十分興奮。在這兩週的時間裏，布恩感受到的幸福比過去兩年還要多。

布恩此刻經常真誠地讚美他人，停止談論自己的需要和煩惱。他試着從別人的觀點看事情。這一切真的改變了他的生活，他收穫了更多的快樂和友誼。

這則故事給我的啓示是，做什麼事情都要調整好自己的心態，要時刻記住運用微笑，用你的微笑打地動對方，這樣他就能看出你的誠意。微笑能夠帶來溫馨、友誼，能夠帶來幸福。所以在工作、生活當中都要微笑應對，以好的心態來對待身邊的人和事。

書籍讀書筆記 篇8

我最喜歡的就是《我們愛科學》這本書。

這裏講了許多科學故事，其中裏面有一篇故事叫神奇紙橋過汽車。 這個汽車是真的吉普車。大家肯定會想，紙橋怎麼能過氣車呢 ? 其實是可以的。下面我就給大家講講吧，首先需要用紙筒做成橋墩，加上一層橫樑和縱梁。也是用紙筒做的，再加上一層墊紙，在固定上就可以了。紙筒橋的結構就是：“縱梁是主要的受力構件，是紙橋的核心；橫樑可以均勻的把幾噸的汽車的重量分配到縱梁上；橋墩可以防止縱梁變形過大；墊紙可以減小汽車過橋時的振動。”所以吉普車開上紙筒橋時，紙筒橋的變化不超過 一釐米。

這回大家明白了吧！科學是對人類有用的'，但科學不能只是觀察看見的，還需要你去發現探索，也要動手試驗纔會發現科學的存在。我愛這本書。我今後一定要讀更多的科學書籍。

書籍讀書筆記 篇9

《感悟父愛母愛》這本書使我的心靈受到了好大的震撼。讀過書中這些文本的我，難以抗拒他們的魅力，他們蘊含着的深切的情感，讓我心裏感受到愛的力量，愛的偉大！

這本書圍繞“父愛到永遠”、“比血還濃的母愛”、“媽媽的心”、“父親的高度”、“媽媽的純淨水”這五個題目，講述了一個又一個感動天下所有人的小故事。

書中使我印象最深的是《父親的背》這篇文本。文本首要描述了作者鐘頭間雙腿殘疾，從小就在父親的背上長大。父親爲了實現兒子的“音樂夢”，揹着兒子走了很長很長的一段路，最後圓了兒子的夢。

媽媽的愛承載了兒女對日常的希望和人生的夢想，如同寬廣深厚的土地，默默地承受和奉獻，孕育出人間最漂亮的花朵、豐碩的果實。

父愛重如山，母愛深似海。書中的另一個關於母愛的故事——《人生的姿勢》，也給我留下了深刻的.印象。從文本的題目雖看不出與母愛相關，但資料卻十分感人：一對夫婦爲了慶祝小孩的生日，決定去登高達7000米的雪山。在登山的途中他們遇上了危險，媽媽爲了愛護自我的小孩，離開了人世。讀完這篇文本後，我忍不住流下了眼淚，在心裏一遍又一遍地想：世上還有比這更偉大的感情嗎？愛，在好多時間往往表現爲一種姿勢。

父愛母愛的姿勢總是那麼令人感動。堅信每個媽媽都有這種“愛的姿勢”——雨中爲兒女撐傘的姿勢、廚房中精心做飯的姿勢、在校園外等待着還在考試的小孩出來的姿勢……媽媽用相異的姿勢表達着對兒女的愛，而這種愛，作爲兒女，幾乎是無以回報的。

“媽媽的恩惠就不是恩惠嗎？”這是書中的一句話，對這句話，我的理解很深：在日常中，媽媽是傘，我們是傘下的小孩；媽媽是豆莢，我們是莢裏的豆子。我們在媽媽的翅膀下長大，媽媽給了我們無窮無盡的愛，但是我們又有誰把媽媽的恩惠放在心上呢？他們養育我們的時間，我們在羨慕同伴手中的玩具；他們守護在我們病牀前的時間，我們想的是外面世界的自由；他們爲我們的失意而忙碌奔波的時間，我們在埋怨世道的不公……

但是，我們很少認真地想想我們的媽媽在想什麼、在爲我們做些什麼。從現時開始，讓我們把媽媽對我們的恩惠放在心上吧！

讀了《感悟父愛母愛》這本精品美文，真的使我受益匪淺！我暗暗下定決心：今後，我務必要孝敬、回報自我的媽媽，用心領悟，做一個品德兼優、熱愛祖國的好少年。我愛我的媽媽！也願天下人都愛自我的媽媽！

書籍讀書筆記 篇10

《三國演義》是我國古典四大名著之一。《三國演義》記敘了從黃巾之亂到建立漢朝這一漫長曆史時期所發生的轟轟烈烈的歷史事件，是我國乃至世界上少有的歷史爲題材的小說佳作。

《三國演義》對人物描述是十分成功的。如對劉備的描述體此刻“仁義”二字上。劉備兵敗後，帶着百姓一齊逃難，衆將勸劉備棄民逃難而劉備去卻說：“你等欲陷我於不仁不義乎？”而對另一主人公曹操，作者則用奸雄二字來描述。曹操雖有遠大的志向和聰明的頭腦，但爲了實行自己的霸業，不惜殺害忠良無數，還狂妄地高呼：“寧可我負天下人，不可天下人負我！”人物描述觀點鮮明。

讀了這本書給我感觸最深的是：無論是黃巾之亂，諸侯相爭，還是三國鼎立每次受苦受難最多的總是無辜的百姓。劉備儘管掛着“仁義”的牌子，但在逃難時曹兵追上無辜的.百姓，盡情的屠殺，血流成河。苦果還是百姓嘗。董卓遷都時火燒洛陽城三天三夜，還把居民遷往長安，一路上累死，病死的羣衆無數，洛陽城上火光沖天號哭不止。

讀到那裏，我悲憤至極，爲什麼必須要用戰爭解決問題？到底何時才能換來真正的和平？我也只能默默的爲死去的亡靈悲哀。安息吧！願你們的遭遇能喚醒那些獨霸者腐朽的腦袋，願世界早日恢復和平。

書籍讀書筆記 篇11

是什麼充實了我們的生活？是體育；是什麼強健了我們的體格？是體育；又是什麼豐富了我們的生活？是體育……體育，是我們生活中必不可少的生活習慣，同時，關於體育的書籍更是甚多……

最近，我閱讀了一篇有關體育的文章——《體育頌》。它是“奧林匹克之父”皮埃爾創作的散文詩。這首散文詩共有9段，按順序依次排列下來，分別講的是：歌頌體育是天神的歡娛，是生命的動力，是美麗、正義、勇氣、榮譽、樂趣、活力、進步與和平的化身。

我閱讀完這首散文詩之後，受益匪淺。想想自己平日好吃懶惰，不願參加體育活動，真是不對呀!因此，我洗心革面、改過自新，現在我勤快多了，也積極參與體育活動。這全部都得歸功於顧拜旦先生的《體育頌》啊!是它讓我發現了體育的重要性，使我強健了體格，充實了生活，豐富了生命……

同學們，讓我們一起來感受體育的無窮魅力吧!

體育課程可以促進學生在精神、道德、社會、文化，關鍵技能(如交流技能、數字應用技能等)，思維能力、學習能力，可持續發展能力等方面得到發展。通過學習未來體育課程全新基本理念，這些基本理念既是對傳統的體育教學思想的挑戰和突破，也有助於改革我們現有的體育教學模式和實踐，從而使我國的`體育課程與教學走上一條適應21世紀社會和教育發展的康莊大道。全新基本理念強調體育課程要以“健康第一”爲指導思想，重視激發和保持學生的運動興趣，關注學生主體地位的確立，承認學生的個體差異和不同需求，注意學生各種能力的培養等，這些基本理念的確立將使我國的體育課程在爲促進學生的身心健康和全面發展方面發揮重要的作用。

書籍讀書筆記 篇12

我很喜歡跟媽媽一起讀《希利爾講世界地理》這本書，我跟着“希利爾”學習了很多國家的地理知識。比如：第五章《十三俱樂部》、第十四章《仙境》、第十八章《戰神的國度》、第二十章《海盜出沒的海洋》、地二十二章《橡膠之都、咖啡之國》、第四十五章《九到二十》、第四十六章《諸神的國度》、第四十八章《沙漠之舟》、第六十四章《動物的樂園》等等……，講的`都是各國盛產什麼;有名的標誌性建築物;有的特色的地方。紐約的摩天大樓、波蘭的音樂、奧地利的維也納麪包卷、匈牙利的藍色多瑙河、南斯拉夫盛產銅啊!還有阿爾巴尼亞的男人都是穿短裙的等等……。太多太好看了!有些地方和國家我都是第一次聽說呢!這本書我和媽媽已經讀了一遍了，希利爾講的是那麼傳神，我也好像跟着他周遊了世界一圈。有趣極了，我還要再讀一遍。

書籍讀書筆記 篇13

在去年寒假裏我讀完了一本名叫《昆蟲記》的書。

在這本書裏，法布爾先生爲我們精心描寫了各種昆蟲的本能。習性。勞動。繁殖和死亡，記錄它們在自己王國漫遊的歷程。

法布爾用簡潔而優美的筆觸，向我們展示了昆蟲世界的豐富多彩，把每種昆蟲都描寫的栩栩如生，生動可愛，使我們可以通過文字來看到它們的喜怒哀樂。

這本書不僅僅是一本科學著作，也是一本出色的文學作品。一個世紀以來。它已深深的影響了無數的科學家，文學家和普通讀者。

烈火無情地撕咬着鋼的肌膚。而他卻一聲不吭，他終究是沉默的。可這死一般沉寂的黑夜，黎明上的到來，畢竟是無法抗拒的。不是在沉默爆發，就是在先沉默中滅亡。他先擇了堅持，國他有一副鏗鏗鏘鏘的骨骼，他有條不滅的靈魂！所以，他戰勝了黑夜。無情地火屈服在他的腳下，他迎來了光明。他挺直的腰板，閃爍上的光明，向世界宣告他的成功。

風雨如罄的時代，法西斯像俄國的領土，他們妄想征服全界！他們想讓人敗倒在他的腳下。可是，他們想錯了，人們不可能永遠充當偶儡！會有站起來的那一天！人們盼望着一聲春雷，一個響徹大地的春雷，一個革命新的開始。

保爾就生長在俄國與法西斯及其艱苦的環境中，他的世是與挫折，與困難你鬥爭的一生。他兒時被迫成了童工，嚐盡了兒時的冷暖。是你讓他一次次硬挺下去？是的，是鋼鐵一般的毅力，是烈火焚燒若等閒的`信念！柯察金的青年，是衝破了佛曉的先沉默，黎明上的到來。俄國人們崛起，爲法西斯即來的滅亡敲響了喪鐘。

他是一塊會說話的鋼板，一個硬朗朗的漢子，一個偉大的革命者。他說過：“人爲家庭活着，這是禽獸上的私心；只爲一個人活着，那是卑鄙；只爲自己活着，那是恥辱；一個人活着就是要祖國的建設奉獻一切。要磨礪自己的意志，爲各種困難作鬥爭，經受考驗。”

命還是不公的，上天終帶走了他的雙眼，無情地奪走了他的健康。可他一直執着着，緊緊握住筆艱難寫作，以另一種方式實踐他生命的誓言。貝多芬說過：“我要扼住命運的咽喉”，而保都把命運摁倒在地。他雖然殘疾了，但他精神上是永恆的，醒厲磨鍊，纔有完美人生。生命可以燃燒也可以也可腐朽，保爾將生命燃燒致灰燼。真金不怕火煉，百鍊才能成鋼。保爾爲了人類上的解放戰鬥了一輩子，而我們的任務就是將星星火炬傳遞下去，爲了祖國的命運而並肩奮鬥。烈火在怒吼，高傲上的站立，這是勝利的預言家在叫喊：讓暴風雨來得猛烈些吧！