女人值得一看的好書籍

導語：看書還是要看紙質書，一本書捧在手裏，先就有了一份安靜沉着，以下小編爲大家介紹女人值得一看的好書籍文章，歡迎大家閱讀參考!

　　女人值得一看的好書籍

　　1、《第二性》

此書被譽爲“有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書”，甚至被尊爲西方婦女的“聖經”。她以涵蓋哲學、歷史、文學、生物學、古代神話和風俗的文化內容爲背景，縱論了從原始社會到現代社會的歷史演變中，婦女的處境、地位和權利的實際情況，探討了女性個體發展史所顯示的性別差異。一部人類文明史實際上也是一部性別征戰史，這條文明之路上撒下了女性過多的鮮血和淚水，寫滿了女性過多的辛酸和屈辱。女人是什麼？是紅顏禍水還是天使聖女？是男人的附庸還是獨立的性別？《第二性》實可堪稱爲一部俯瞰整個女性世界的百科全書，她揭開了婦女文化運動向久遠的性別歧視開戰的序幕。一個女人號召婦女們爭取自由，西蒙娜德·波伏娃無疑是出現在歷史中的第一位婦女哲學家。

　　2、《寫給女人》

這是卡耐基的妻子陶樂絲根據卡耐基的人際關係學理念，結合自身的聰慧、敏感、才華寫成的一部女性日常生活教科書。《寫給女人》的作者不愧爲是一位有思想、有智慧、有風範的傑出女性，她用質樸流暢的文字，以知識女性特有的視角，告訴你一個成功男人的背後，女性力量的重要作用與影響，以及女性提升心智、發展自我的要素，從細微處入手，從宏觀上思考，字裏行間閃爍着卡耐基哲學的智慧和光芒。妻子的態度能影響丈夫看問題的方法。客觀公正地看待周圍的人有助於丈夫對周圍事態的瞭解。一個對所有人嗤之以鼻的女人會使丈夫也變得越來越狹隘，而正確地評價他人會使丈夫更清醒地認識自己。一個好的妻子應該幫助丈夫認識自己的優缺點，也幫助他認識周圍人的優缺點。

　　3、《紅樓夢》

幾千年女性的價值，幾千年女性的悲劇。正所謂：紅樓一夢成千古，誰能了卻此中情！《紅樓夢》則把女性寫得偉大寫得成功了。曹雪芹塑造的賈寶玉就堅信；“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，堅信“凡山川日月之精秀只鍾於女兒，鬚眉男子不過是渣滓濁沫而已”。中國幾千年的黑沉沉的囚禁和虐殺女性的牢獄中，竟然第一次聽到“我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”這樣的呼聲，作者是多麼了不起！《紅樓夢》讓我們真正看到女人的精彩，領略什麼叫做“水做的骨肉”。只有看過《紅樓夢》，纔會明白原來女人可以這樣哀婉動人，這樣儀態萬方，這樣楚楚可憐，這樣冰雪聰明……《紅樓夢》作爲對女性的頌歌，不僅加強了它作爲女性悲劇的力量，而且是它之所以能夠寫出女性悲劇的原因。這就是說，中國封建社會的青年女性的悲劇，早已演出了一兩千年。直到曹雪芹，才把這個悲劇寫出來，這不是偶然的，而是因爲他把女人當人，尊重女性，纔看得出這是悲劇。

　　4、《誰是最美的女人》

告訴你怎樣做一個標準女孩，如何提升整體形象，如何注重細節搭配，告訴你怎樣注意心理素質的自我完善，怎樣爲人處事，怎樣在言談中措辭，怎樣着意你的服裝等等。本書的內容廣泛、豐富，是女性朋友們塑造個性形象的建議書。俗語說：“三分人才，七分妝飾。”女性只有那種仙姿國色的美人不必過分修飾打扮，容貌稍稍不完美的，就不可能不用人工修飾。美容是創造審美價值的過程，它調動了許多手段，增添和展示性感，將樸素昇華爲賞心悅目，所以，一個人略加修飾立刻就會提高其性感程度。平平淡淡的、普普通通的女子，只要一化妝，就會陡然增色不少，別人也會刮目相看。有人戲言：女人這一生有兩樣東西要用心經營，一是愛情，二是臉蛋。

　　5、《簡·愛》

一個平凡女人不平凡的生活經歷，一段曲折離奇而又纏綿動人的愛情故事，一部歷久不衰的經典名着。《簡·愛》問世一個半世紀以來，世界各國到底有多少癡心的女讀者在這個相貌平平、過早飽嘗人生辛酸、但終未失去與生活搏鬥勇氣的簡？愛身上找尋自己的影子，寄予同情，其人數無法統計。她說：“你以爲，我因爲窮，低微，矮小，不美，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了——我的靈魂和你一樣，我的心也和你完全一樣……”女主人對愛情追求發自心底的平等，並帶有宗教般的虔誠。簡·愛平凡的外表下面隱藏着不朽的靈魂，在這個平庸的世界上顯得異常珍貴，灼然奪目。她的不屈不撓，勇於抗爭的精神赫然指明瞭一條女性的道路，告訴天下所有的女性：“切勿在沉默中沉淪。”簡·愛是一位自重、自尊、自強、自立的女性。她身處苦海，卻並沒有迷失自我純真的本性。她不漂亮，但善良、樸實、純潔、高尚，沒有絲毫的矯揉造作和僞善之辭。

　　6、《居里夫人傳》

一部內容詳實的科學家傳記，一位影響過世界進程的偉大女性不平凡的一生，一位爲子女樹立光輝榜樣的偉大母親的精神世界。居里夫人是一位真正的科學家，一切榮譽、金錢、災難都在她科學之光的照耀下蕩然無存。艾芙·居里說自己的母親：“她終生拒絕財富，對於榮譽，也漠然視之。她生性嚴於律己，而且不露鋒芒，因此，她始終不可能採取任何一種沽名釣譽的態度，既不表示親暱，也不假裝和藹，不肯故示端嚴，也不肯矯飾謙遜。她根本不懂得顯聲揚名。瑪麗·居里與生俱來的品質是：堅定不移的性格，智力方面鍥而不捨的努力；只知貢獻一切而不知接受任何利益的自我犧牲精神；尤其是成功不驕傲，災禍不能屈的非常純潔的靈魂。她的這一切，比她的工作或豐富多彩的生活更爲難能可貴。”我在瑪麗·居里的道路上看到了一個永不屈服的堅韌的人之中核。

　　7、《聖經》

一部包羅萬象的古代文化百科全書，打開西方精神世界的鑰匙，要了解西方文學首先應該瞭解《聖經》。《聖經》遠超世上一切的書，它是東西方一切經典的翹楚。世界上幾乎沒有誰不知道《聖經》。不管是出於信仰還是出於興趣，世世代代有無數讀者和學者對它投注了無窮的精力，去誦讀、去品味、去獲取、去創造。如此巨大的魅力是由《聖經》本身的性質決定的。《聖經》爲基督教正式經典的總稱，通常指《舊約全書》和《新約全書》。正如美國第十六任總統林肯所說，“《聖經》是神賜給人類最好的禮物。救世主一切的美善，皆由此書傳給我們。”《聖經》是基督教的靈魂。在西方《聖經》可謂是家喻戶曉，婦孺皆知，不管出於信仰抑或緣自興趣，歷代虔誠的教徒、嘔心瀝血的學人都窮其畢生之精力，或頌其教義、領略要旨，或探索流變、感受啓迪。《聖經》以它廣博的內涵和無窮的魅力，滋潤着無數迷茫中枯竭的心靈，激盪着衆多伏案中創作的思緒！

　　8、《世界美術名作二十講》

藝術史着作中一部難得的佳作，有利於女性讀者增強美術修養的藝術傑作，一本爲廣大女性讀者指點藝術迷津的經典之作。身爲女人，優雅是一種恆久的時尚，而優雅的女人並不一定要天生麗質、沉魚落雁。三毛和張愛玲都不是傾國傾城的絕色佳麗，但她們都有絕對的魅力。她們用文字將她們的美別緻地表現出來，她們的一生都充滿着傳奇，她們的一舉手一投足都流露出修養、智慧和善良。女人的魅力產生於那種行雲流水般的態度，產生於花開花落時的那種境界。無盡的內涵在從容不迫的一顰一笑中最具風韻。有藝術修養的女人像茶，品嚐過後是令人回味無窮的芳香。大名鼎鼎的傅雷，不但是我國第一流的文學藝術翻譯家，也是第一流的西方藝術史專家、美術作品和音樂作品鑑賞家。選擇有代表性的加以評述，但一經傅雷先生的生花妙筆，寂靜的西方美術史被描繪得委曲精微，娓娓動聽，往往三言兩語，卻發人深省。如果要向西方的文化、藝術有所借鑑，立足於理解是最重要的——本書正是體現了傅雷先生這一藝術觀點。

　　9、《金鎖記》

一位奇女子，以她出奇的才華、敏銳的洞察力和對生活獨有的詮釋，把20世紀三四十年代上海的萬千風貌訴諸於文字，留給後人品味和咀嚼。從她文字的奇異色彩、故事的悲切哀婉、敘事態度的漠然冷淡中，讀出了她本人的傲然、深刻、蒼涼，也讀出了亂世故事中蘊涵的特有的人生哲學。只是輕描淡寫，便呵成一片蒼涼的氣氛，這就是張愛玲。她是20世紀40年代淪陷區的廢墟上綻開的xx花。她往往以非常情節化的小說，來展示生命中的永恆哲理或生活中的經常無奈。作者將現代中國心理分析小說推向了極致，細微地鏤刻着人物變態的心理，那利刃一般毒辣的話語產生了令人驚心動魄的藝術效果。一出徹底的悲劇造就了一個徹底瘋狂的人。七巧戳穿季澤的感情騙局時，她還有強烈的情感，她還能大怒。下半部中的七巧完全成了一個瘋子，她壓抑自己正當的情感，最終喪失人的情感變成了非人。七巧戴着黃金的枷，她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。悲劇的延續性貫穿小說的全篇，並且一而再，再而三地被暗示。七巧、長安、芝壽都是悲劇，各自的悲劇有其來龍去脈，劇情不盡相同，悲哀和怨憤都是一樣的，而悲劇又是延續不止的。女性的悲劇，人生的悲劇，從若干個30年前排演到若干個30年後。

　　10、《私奔萬水千山》

一部以介紹山水和人文景觀爲主的自助旅遊遊記，開啓和平年代城市青年漸次形成的一種個性時尚，一個旅行自由人的獨到的旅行感悟。現代人能供自己支配的只是支離破碎的業餘時間和一年難得幾天的假期。這樣寶貴的假期難道我們還要交給陌生的導遊去擺佈麼？自助旅行是我們對自己獨立生存能力的檢驗，它能重新喚起我們對生命的好奇從而減少心靈的麻木；同時能在對大自然自由的探訪中感受生命的另一種意義。黃橙的遊記名是6個字：“私奔萬水千山”，如此“私奔”狀態，其實已開啓和平年代城市青年漸次形成的一種個性時尚：它是一種註定不再被稱爲英雄的英雄，也是一種完全不屑於時尚的時尚；它是一種默默無聞的張揚，也是一種轟轟烈烈的遮蔽……

　　11、《女性個人款式風格診斷》

女人與時裝是相通的，女人讓時裝有了生命，時裝讓女人更加自信。被媒體譽爲“色彩大師”、“中國色彩第一人”的於西蔓所着的這本《女性個人款式風格診斷》一書可以使廣大女性讀者掌握裝扮的基本要領和各種時裝的風格。有風格一定會帶來自信，因爲風格是個性的東西，別人可以羨慕，卻無法效仿，這樣，你就可以成爲時尚上獨立的載體。女性應當主宰自己的生活，包括自己的着裝打扮，服裝應體現自由和休閒。

　　12、《婚姻寶典》

與自己心愛的人攜手步上紅地毯的那刻，我們便走入了婚姻。婚姻是我們生命中最複雜、最凝重、最繁瑣的一張答卷，它挑負着、牽扯着我們的愛情、親情、友情，它包含着尊重、關愛、容忍、珍惜。所以，我們要用一生的精力、心血、智慧找尋最完美、最得體、最圓滿的答案來完成它，我們更要用一生的愛經營它、耕耘它。婚姻是一雙鞋。先有了腳，然後纔有了鞋，幼小的時候光着腳在地上走，感受沙的溫熱、草的潤涼，那種無拘無束的灑脫與快樂，一生中會將我們從夢中反覆喚醒。走的路遠了，便有了跋涉的痛苦。在炎熱的沙漠被炙得像駝鳥一般奔跑，在深陷的沼澤被水蛭蜇出腫痛……認真地選擇一種適合自己的鞋吧！一隻腳是男人，一隻腳是女人，鞋把他們聯結爲相似而又絕不相同的一雙。從此，世人在人生的旅途上，看到的就不再是腳印，而是鞋印了。削足適履是一種愚人的殘酷，鄭人買履是一種智者的迂腐；步履維艱時，鞋與腳要精誠團結；平步青雲時切不要將鞋兒拋棄。當然，腳比鞋貴重。當鞋確實傷害了腳，我們不妨赤腳趕路！（畢淑敏）

　　13、《飄》

美國女作家瑪格麗特·米切爾的《飄》以19世紀60年代美國南北戰爭和戰後重建時期爲背景，以女主人公郝思嘉的愛情糾葛和生活遭遇爲主線，着力刻畫了姿色迷人、聰明能幹的大莊園主女兒郝思嘉這一爭強好勝、貪婪冷酷、爲達目的不擇手段的不屈不撓進行奮爭的女性形象本書中有兩個女人的典範——郝思嘉和韓媚蘭告訴我們：不同的女人有不同的征服力，不同女人有不同的味道，但都有自己別具一格的風味。“媚蘭精神”中最重要的仍然是善良——單純的善良，完全投入的善良，不指望回報，也沒有懷疑的至善。因爲至善，也就達到了至剛的地步，怎樣的傷害都是不可能的。媚蘭是上流社會最理想的高貴女子的化身，可時代的風浪卻摧毀了她所依靠的一切，她無法抵抗。只有思嘉能乘風破浪，紮根發芽，於是媚蘭只能作爲襯托的綠葉，悄然地綻放又消亡。媚蘭的死，象徵着舊時代的“永恆”與人們記憶中的.“黃金時代”，將隨她一起消失在歷史長河中，慢慢被遺忘。渴望媚蘭，也許是人類心靈深處，對被放逐的伊甸的永恆的嚮往。

　　14、《女人的身體，女人的智慧》

健康是人生最大的財富，而健康的女人最美麗。在當今的社會，女性不僅繼續承擔着傳統的相夫教子的職責，而且和男性一樣，需要撐起事業的“半邊天”。身兼“賢妻良母”和“職業女性”兩重角色的當代女性，女性意識越來越模糊，而“女性健康”的概念更不會是簡單的“就醫驅病”。女性要獲得真正的健康，就必須清楚地認識到她們想要得到的智慧的真正含義是什麼，她們必須認識到，這種智慧遍及她們的整個存在——身體、心靈以及精神。“健康是一個平衡的過程。”認識自己的身體，證實自己的身體，恢復生命的原始節奏，在身體與心靈的和諧中，才能開始新的生活，這是《女人的身體，女人的智慧》一書中堅持的健康觀念。

　　15、《斯波克育兒經》

在《斯波克育兒經》這本被公認爲20世紀最可信的育兒手冊中，被譽爲“育兒之父”的斯波克醫生爲這一年齡段孩子的父母提供了全面、專業、細緻的育兒技巧，強調父母應該將培養孩子的創造力貫穿在養育孩子的全過程中。本傑明；斯波克不僅是20世紀一位世界上最可信和最受愛戴的“父母指南”大師，而且還是一位活躍於20世紀的着名政治活動家。

　　16、《圍城》

人生是圍城，婚姻是圍城，衝進去了，就被生存的種種煩愁包圍。《圍城》的妙處之一便是描繪了中國男人的劣根性，幫女人打破對男性世界種種不切實際的幻想。《圍城》的作者不愧是大家，看兩性關係細膩而且尖銳，女性讀者須細心揣摩，從此以後，看男人才不會走眼。看三位女子，她們千姿百態、各有千秋！誰好，誰更好，不好一言以蔽之。若從男性角度來看，恐怕又別有一番風味。蘇文紈應該是他們的夢中情人，永遠站在你難以企及的高度，在飄渺的雲端風情萬種地對你微笑；唐曉芙是初戀對象吧，陪你度過短暫美好的青春時光，留給你溫柔傷感的回憶；我們的愛人也只能選擇孫柔嘉了，她應該是愛你的，重要的是她會陪着你一直走下去……她的尖酸刻薄，不是她的本意；她的瑣碎、她的絮叨，讓平淡無奇的生活有了些不一樣的東西；她讓你感到生活的真實，她讓你又愛又恨，欲罷不能。也正是因爲她，你纔會一再這樣聊以xx，“圍在城裏的想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大多如此”!

　　17、《美學散步》

宗白華的《美學散步》中出現的頻率最多的詞就是：宇宙、人生、藝術、美、心靈、節奏、旋律、飛舞、音樂化、體驗。這些詞語既解釋了中國藝術的至境，也顯現出揭示者的人生至境。維特根斯坦說：想像一種語言就是想像一種生活形式。同樣，想像一種藝術（更何況還是“體認”這種藝術，再者，藝術也是一種“語言形式”），也就是選擇了一種生活方式。就像劉小楓總結的：“作爲美學家，宗白華的基本立場是探尋使人生的生活成爲藝術品似的創造……在宗白華那裏，藝術問題首先是人生問題，藝術是一種人生觀，‘藝術式的人生’纔是有價值、有意義的人生。”

　　18、《葉芝抒情詩全集》

對於女人來說，詩是永葆美麗的源頭活水，詩意是生命的高級覺悟，是靈性的自然清澈，是閒情的隨意散播，它生存在一塊絲帕、一隻髮結、一個擡手、一個轉身、一個笑意和一瞥嫵媚的眼光裏。詩意是在教養裏獲得的，是以心慧爲主題的。有詩意的女人，不很漂亮，卻常被人稱爲“美女”。這是一種“腹中有詩氣自華”的質感，這是一種不加藻飾的別樣美麗。愛詩的女人，特別具有情趣並且善解人意，詩詞薰染她，陶冶她，昇華了她。有詩意的女人，流露出一種“悠悠心會，妙處難與君說”的意態。讀《當你老了》，有一種感覺是入骨的，因爲任何一個青春的心都不會也不情願地去面對蒼老，靠近死亡，並會把它刻畫得溫情脈脈。層疊的皺紋，如銀的白髮，這是一種怎樣的沉重？這是歲月無可奈何的嘆息，這是時光層層疊加的軟蹄。這是無法抗拒的，這是個體生命的最終歸宿。以這個歸宿作爲起點，詩人開始痛苦地吟唱愛情，回憶往事。痛，使詩人清醒，使思想昇華。然而，痛並不是詩歌的全部，愛才是它的主題。

　　19、《一個女人的成長》

一個女人的成熟與她的年齡、職位或身份無關。她成熟的惟一標誌是她是否能正確對待自己內心的真實想法。總爲別人活着的女人永遠也沒有自我，也就永遠也不會成熟。我們有權利選擇去做我們想做的任何事，我們有權利做一個真正的奢華、從容、自信、成功的成熟女人。一個女人的成長就像一個男人成長一樣都需要培養幽默、自處、自信、就事論事、樂於求知、關懷社會的特質。任何女人的成長都酷似“醜小鴨”演變，但是女人要在一定的時候認識到自己的美，當醜小鴨在純淨的鏡子般的水面上發現自己的美以後，那是一種精神的昇華。但是，有一點最重要，女人的美要自己去發現。

　　20、《蘇菲的世界》

全世界最易讀懂的哲學書。即是智慧的世界，又是夢的世界，它將會喚醒每個人內心深處對生命的讚歎與對人生終極意義的關懷和好奇。這本書的主人公是一個14歲的女孩，作者由此確定了這本書所要普及的哲學知識的起點，所有情節都圍繞着她展開，從童稚的好奇心引出作者想要論述的哲學題目，利用女孩特有的細膩闡發哲學思辨和邏輯推演的細微和精密，藉助正在開悟啓智的國中生特有的想像力展示哲學原理的精深和博大。從古希臘到20世紀的存在主義，你將在一頁頁翻開的書中和那些偉大的哲人、智者相逢。可是你不用害怕，他們不會用那些深奧玄妙的“哲理”把你嚇跑，相反地，你會渴望一次又一次地走近他們。因爲每走近一次，你就會被人類的求索精神和智慧震撼一次。讀完這本書，當你把一個又一個哲學家和他們的故事及理論連接起來，就會發現西方哲學史已經變成一條河，源遠流長，曲折蜿蜒，靜靜流淌，而且清澈得一眼就可見底。確實，“賈德這本關於哲學史的小說可謂空前的創作，他證明了哲學不一定是一些與現實脫節的學院人士躲在象牙塔裏所寫的東西。”