理解時尚觀的作文

對於時尚，我想大部分人都不陌生。現在不管是學生還是年輕人都懂得時尚，但是有的卻時尚過度，完全不像是自己那個年紀的人，還會讓自己處在一個虛榮的世界裏。時尚，是可以有的，但請一定要把握好那個度。下面是小編爲大家蒐集整理的理解時尚觀的作文，歡迎大家閱讀與借鑑，希望能夠給你帶來幫助。

　　【解時尚觀的作文篇一：】

“時髦”像個調皮的小猴，跳來跳去。不同的時代，不同的階層，對時髦總是仁者見人，智者見智。

當第一條泥盆紀總鯉魚從大海里爬上岸的時候，那就是時髦；當第一隻森林古猿下到地上的時候，那就是時髦；當魏晉時代的貴族因服“五石散”皮膚破裂不得不穿舊衣服而窮人爭相仿效的時候，那就是時髦；當法王路易十五因花柳病變成禿瓢不得不戴假髮而上流社會以此爲榮時，那就是時髦；三伏天勇敢小夥堅持穿名牌牛仔褲捂痱子，蹬旅遊鞋捂腳氣，而三九天壯烈小姐堅持穿迷你裙美麗動人，則是另一種時髦。

時髦是老子反對的奇技淫巧，時髦是孔子指責的“流行歌曲”——鄭聲，時髦是紂王的象牙筷子，時髦是因楚王愛好而宮娥爲之餓昏的細腰，時髦是貴族強烈抵制而趙武王大力推行的改革。當王崇山以豐富爲時髦時，我聽到了晉王朝的喪鐘，當週王以用象牙筷子爲時髦時，比干看到了商王朝滅亡的前兆。

當你正熱烘烘的追着某顆星星時，同學一句：“你怎麼還在捧這種過時明星的臭腳呀?”頓時讓你神消氣散；當你咬牙跺腳買了一雙尖頭皮鞋時，殊不知現在流行的是高沿圓頭的了；當你狠心剃個成熟的“寸頭”，卻發現大街上涌動的是花花綠綠的彩帽，乾脆染個墨綠，趕趕時髦。

女人擦脂抹粉，殊不知兩千年前匈奴婦女已經開始用胭脂了。霍去病擊退匈奴，匈奴歌雲“失我燕脂山，婦女無顏色。”女人喜歡塗抹描畫黑眼圈，殊不知四千年前的金字塔中木乃伊上正有這個熊貓式的裝飾。時髦演繹着歷史的輪迴，時髦體現着心裏的怪圈。當大唐皇帝驚讚西域的名馬寶器時，大食王卻以身着絲綢喜不自禁；當中國人以上下一身外國名牌爲榮時，老外卻以一身中國功夫衫引以爲榮。

總之，時髦來去無蹤，時髦沒抓沒撓。時髦促進商品流通，時髦掀起購物狂潮。時髦有時很深刻，時髦有時很無聊。時髦就在眼前，時髦又讓人摸不着，偶爾抓住一次，卻發現還是跟着大撥兒吵鬧。

一句話，時髦永遠很時髦。

　　【解時尚觀的作文篇二：】

前些年我們跟着潮流奔跑，在時尚中玩轉非主流：前些年我們追逐所謂的娛樂，在嬉笑中尋求特別。我們作爲四大文明古國之一國家的兒女，擁有着富裕的物質生活，也在文化廢墟中行走。

現在的電視劇不斷地翻拍各種古典作品，《紅樓夢》就是遭劫之一大的`文學。據調查，新版的《紅樓夢》被百姓們評論爲自娛自樂的惡搞，戲中的人物，情節堪稱不凡，因爲都是著名的影視明星所扮演。由於這樣的《紅樓夢》與曹雪芹的《紅樓夢》相去甚遠，收視率只有倆三成！這是“折騰”名著還是羞辱傳統文化？雖然重新解讀名著是一種時尚，我們也不該不對歷史負責，我們該多一份文化擔當，做一個無愧於歷史，無愧於良知的中國人。弘揚傳統文化，推進社會主義的發展與繁榮。

惡搞杜甫也是一大熱點。書中悠然恬淡的詩人杜甫時而手持刀槍，時而揮刀切瓜，時而腳踏摩托車……這些形象稀奇百怪的惡搞圖片成爲學生們的一大樂趣。在調查中，學生們聲稱當今的語文課偏離其真正的價值軌道，僵化的與語文教育使他們頗爲不滿，參與塗鴉只是一種宣泄方式，內心並不排斥杜甫。杜甫並不只是整天愁苦坐吟的詩聖，他也有過追鷹追兔的豪邁生活。學生們的話並不是不無道理，但是我國的傳統文化到底該怎樣繼承和發揚？杜甫偉大精神。博大胸襟又有多少人真正理解？倘若真的願意走進杜甫，嘗試領略其文學境界，那纔是美事。否則，惡搞許多圖片做爲大衆娛樂，只能表明當今社會的無聊輕薄，空虛而已。

隨着科技飛速發展，我們進入了數字化的世界。伴隨網絡打字帶給我們便捷的同時，手寫之美漸漸淡出我們的生命。幾乎將近一半的中國人提筆忘字，所有人都認爲我們的書寫能力在普遍下降。鍵盤固然是時尚便捷，但我們也不該丟棄傳統的文字書寫。保留書法這門藝術，是要將傳統的文字傳承融入到我們的靈魂、血液中去。

不管是重新解讀傳統經典，還是用潮流的形態往古代詩聖身上灌輸，又或者玩轉時尚用數字化生活代替傳統的書法藝術。都是我們科技日新月異的表現，我們不該丟掉最本質的傳統文化。在時尚中立異的同時，也要有着靈魂的修養，散發着中華名族最美的文化，是我們現代人最需要的。