西遊記的密碼以及現實意義

昨天，由十月文學院聯合各方、策劃主辦的大型系列文學講座活動“名家講經典”第二場講座在北京十月文學院舉行。《人民文學》雜誌主編施戰軍以“《西遊記》：作妖史與捉妖記”爲題，從獨特的視角講解了《西遊記》。施戰軍將唐僧、孫悟空等家喻戶曉的西遊人物與現實生活緊密聯繫在一起，稱觀音的座駕金毛曖搿度嗣竦拿義》中祁同偉如出一轍，稱王母娘娘的蟠桃會是一個特別容易生事的八卦窩，稱唐僧不僅是學霸，還是一個情商智商雙高的合格老闆……“不管是大人還是孩子，看西遊的時候，都會感覺有一隻一隻的小手，搔到你的癢。”施戰軍也同時還引導大家從“成長文學”的角度去關注理解《西遊記》。

　　動靜之辯《西遊記》密碼之一

“《西遊記》裏大部分的感覺是動的，但動後有虛靜。”動靜之辯是施戰軍開講的第一關。“鬧在《西遊記》裏是關鍵詞，大鬧天宮、大鬧盤絲洞……其次是打，孫悟空說把棍子舉起來就舉起來，豬八戒想把耙子舉起來就舉起來，每個人都願意出手。很多很多動的元素，比如風，妖精出現的時候肯定狂風大作。很多主要形象是水裏來的，沙僧是從流沙河出來，白龍馬是河裏邊出來，火更不用說，火眼金睛是從火練出來，這些代表人的是不安分的。唐僧的出現就是面對種種不安分。如來、菩薩、師父這樣的人，他們往往身上都有靜的象徵，因爲他們是正定的、是有自信的，怎麼往前走、怎麼往後退、怎麼摔打都在他們掌控之中。孫悟空怎麼跳也跳不出如來的'手掌心，還有隨叫隨到、隨時幫你解決問題的土地爺，有這樣的人才有定力，就像家裏出現事總有人幫個手，你鬧的心才能安下來。所以靜在於某種掌控的、恆定的力量，由靜制動。”施戰軍將《西遊記》中的靜聯繫到文化自信，“自信纔有本錢靜得下來。”

　　生死之辯《西遊記》密碼之二

“唐僧也好、菩薩也好，他們慈悲爲懷，他們都是護生的，但是更多人物是說殺人就殺人。”《西遊記》中的殺生和護生是施戰軍提到的第二個範疇。“開頭的時候孫悟空殺虎做衣裳，然後打死六賊弄盤纏，後邊所有故事從這裏生髮出來。打虎的時候唐僧主要是驚駭，打動物、打猛獸他沒有什麼意見，等到孫悟空毫不猶豫地把六賊打死，唐僧意識到孫悟空是嗜血如命的殺人狂。所有約束和自由都是建立在殺生和護生之間，後來每次孫悟空動殺心、打妖怪的時候，唐僧都要念咒。護生和殺生之間存在非常多的正確選擇，同時也出現很多誤解，當一個領導者忠奸不分、真假不分的時候，就好看了，小說也是這樣產生的。”施戰軍特別提示在小說有一處孫悟空殺人的地方非常值得留意，他曾經殺過一個小妖叫“有來有去”，“觀音菩薩的坐騎下凡佔山爲王，讓周邊臣服，派這個小妖去下戰書，‘有來有去’一直嘀咕說話，大王讓我送戰書去朱紫國，這是不對的。孫悟空過來上去一棒就打死了他，打完之後還唸叨，這是存心好的妖精，但是管不住自己的手。這是小說裏邊唯一孫悟空認定存心好的小妖精。”

　　妖猴之辯《西遊記》密碼之三

施戰軍所說的妖猴之辯是指初心和多面性之間的關係。“人都是有一顆初心。你在童年的時候，你想的問題不斷被成人世界修改，最初巴望的東西，跟後來得到的東西完全不是一個，各種各樣力量像繩子一樣牽住你，讓你成長過程中簡直有五馬分屍的感覺。孫悟空走的路事實上就是這樣一條路，它的家長不光有唐僧，還有佛祖、菩薩，果然他最後長大成爲鬥戰勝佛，這個小說只好結束，無法再寫下去。”施戰軍稱這個設置跟《紅樓夢》一樣，“《紅樓夢》見這些小孩長大了，有了家庭的意識、性的意識，過去初心變成野心、佔有慾，大觀園也應該毀了。《西遊記》結束之前有一個小細節，他們成了佛，悟空問師父，我頭上緊箍咒是不是去掉？已經成了佛的人說的還是猴話，我們可以把它看成沉重的肉身，也可以看成不變的初心，孫悟空從始至終都很可愛，爲什麼？因爲孫悟空的初心一直沒有被摔壞、沒有被粉碎，它猴性還在，儘管已經成鬥戰勝佛，說的還是猴語，說的不是領導報告。”

　　《西遊記》的現實意義

“它就是人間的某種寫照，而這個人間不是固定的朝代，比如唐朝的人間、也不是明朝的人間，事實上寫着，只要有人的地方都可能存在這樣一種人間。”文本之外，施戰軍剖析了《西遊記》的現實意義，並稱它是中國式的成長小說。