《傳統年節的文化密碼》閱讀題及答案

人們習慣稱農曆過年的那個一月爲“正月”，這是爲什麼？一種說法認爲“正歲之首月”，表示農曆新年第一個月的意思。另一種說法認爲“正”的本意蘊含着“正統”的意思。在古代，每年以哪一個月當第一個月，有時是隨着朝代的更換而變化的。不同王朝更改了月份的次序，便把更改後的第一個月叫作“正月”。在帝王看來，既然他們佔據了天下，居了正位，一年十二個月的次序，也得跟着他們“正”過來。還有一種說法是因秦始皇姓嬴名政，他嫌“正”字的讀音同他的名字同音犯了忌諱，就下令把“正月”讀作“正（徵）月”，一直沿用至今。

《淮南子·時則訓》記載，“孟春之月，招搖（即北斗星柄）指寅”。古代以北斗星斗柄初昏時所指的方位作爲確定季節的標準，稱爲鬥建，亦稱月建。這是說一年的第一個月開始的時候斗柄指在寅位上，此月即爲建寅之月，即正月。正月名謂的出現甚早。《詩經·小雅》有《正月》的詩篇：“正月繁霜，我心憂傷。”史傳夏商周至秦漢各朝，正月的月份次序，各有一定的更改。戰國秦漢年間對此尚有所謂“三正論”：認爲夏正建寅，殷正建醜，周正建子是夏商周三代輪流更改正朔。司馬遷《史記·曆書》還有記載：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”

然而，誠如語言學家王力先生所言“這並不可信”。如秦始皇統一中國後，改建亥即夏曆的十月爲歲首。漢沿秦制，漢武帝時改用“太初曆”，以建寅之月爲歲首，以後約兩千年間，除王莽、唐武后等一度改爲殷正、周正外，大多沿用夏正。由此可見，歷史上大多王朝似乎沒想到將正月和改朔“正統”綁在一起。而自漢以降，歷史上那麼多朝代以夏正爲一年的開始，這恐怕也就是正月通常被人們視爲歲首的原因。

清黃生《字詁·正》中認爲：“世傳秦始皇諱政，故民間呼正月之正作徵音，此說非也……古者因斗柄所指之方，以其月爲歲首，蓋准此以爲標的，故曰正，猶言斗柄所指之月耳。”由於鬥建爲確定月份的標準，故鬥建也稱爲正。唐王冰注“正，鬥建也”，即爲此意。另外，黃生也認爲，正月之正本來就有平聲的讀法，並非由於避秦始皇的諱而改讀平聲。正月寫作“徵月”，可知正月之正早在秦始皇之前就讀平聲。

如何準確解讀“正月”呢？“正”在這裏是“以此爲正”的準則、標誌。如此，“正月”即爲一年剛開始時，年內所確立的標誌性月份的意思。在新的一年開始之際，人們就要借“時新”而除舊佈新，以新的標準、新的氣象塑造人生，由此而形成一系列新年前夕和正月風俗。正月實施除舊立新的方式，見證於文獻的.是先秦時期的逐除。據《呂氏春秋·季冬紀》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫癧之鬼”，這就是“除夕”節令的由來。

（摘編自陳勤建《傳統年節的文化密碼》）

1.下列關於原文內容的理解和分析，正確的一項是

A.商朝、周朝、秦朝分別把11月、12月、10月算作每年的第一個月，一直到漢武帝時期才恢復夏朝的月份排列法。

B.正月通常被人們稱爲歲首，這是因爲從漢朝以後的約兩千年的時間裏，採用的是太初曆，以夏正爲一年的開始。

C.如今我們習慣稱農曆一月爲“正月”，但在我國的古代時期，這並不是固定的，歷史上有好幾個朝代，正月不是一月。

D.最早提及“除夕”這一名稱的是《呂氏春秋季冬紀》，“除夕”就是在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐“疫癧之鬼”。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.第一段列出農曆一月被稱爲“正月”的三種原因：“歲之首月”，朝代更換後的第一個月，爲避秦始皇的諱。

B.第二段引用“三正論”和《詩經》《史記》的記載，是爲了論證夏曆、殷歷和周曆所定的正月的時間各不一樣。

C.第四段多次引用黃生的觀點，呼應第一段，有的放矢，否定了“正月之正”是因爲避秦始皇的諱這一說法。

D.文章提出議論的話題後，分析了農曆一月被稱爲“正月”的真正原因，進而準確解讀了“正月”的文化內涵。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A.古代以北斗星斗柄初昏時所指的方位確定季節，如正月指寅，爲建寅之月，二月指卯，爲建卯之月。

B.戰國秦漢年間所謂的“三正論”揭示了夏曆、殷歷和周曆三者的區別，即各朝曆法歲首的月份不同。

C.“正月”之“正”爲“準則、標誌”之意，古時人們就會在這個標誌性月份裏除舊佈新，以新的標準來塑造人生。

D.“農曆”又稱“夏曆”，是因爲它產生於夏朝，且自漢武帝重新使用夏曆後，除個別朝代外大多沿用夏正。

答

1.C（A項，張冠李戴。商朝是12月，周朝是11月。B項，擴大範圍。D項，曲解文意。《呂氏春秋·季冬紀》只是記載了有關“除夕”的活動，但並沒有說這本書是最早提及“除夕”這一名稱的）

2.B（引用《詩經》的記載是爲了論證“正月名謂的出現甚早”。

3.B（“三正論”並沒有揭示三者的區別，只是三者正月的月份次序各有更改的情況。