上善若水厚德載物是什麼意思
導語:在學校或者圖書館,我們常看到“上善若水,厚德載物”這一句話,那麼,它究竟有什麼含義呢?
“上善若水,厚德載物”
這句話作爲中華美德的一種概括,這兩句話歷來成爲志士仁人崇尚的最高道德境界。由於出處年代久遠,加之古人的話一個字概括多種意思,仁者見仁,智者見智,致使人們理解不同,說法不一。我們在正確理解古人說話的含義時,必須將前後相關的話語、省略語句、引伸意思聯繫起來理解,才能領悟古人說話的真實含義。
“上善若水”語出老子道德經第八章:“上善若水。水善利萬物而不爭,處衆人之所惡,故幾於道”。這句話中的關鍵詞“道”是老子哲學的核心,是天地萬物遵循的自然法則,“幾於道”的“幾”是“非常接近、達到、合符”的意思,可以理解成“達到、符合自然法則”。而“幾於道”又與前面的“上善”(最美好的品格)前後呼應。整句話的意思是:最美好的品格,高尚的情操,應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭;水總是處於人們所不願處的'地方潔身自好,故達到美好境界,符合自然法則。
爲什麼我們的老祖先說水是“上善”,由此而將水作爲最受尊崇的美好品格的示範,倡導人們效仿呢?爲此,孔夫子將水被崇尚爲“上善”的原由,從功效、特徵、性格、行爲、操守等多方面做了深層次的解釋:
孔子說:水有五種完美的品德,因它常流不息,能滋養一切生物,好像有德;流必向下,不倒流,或方或長,遵循自然規律,好像有義;浩大無盡,好像有道;流向幾百丈山澗毫無畏懼,好像有勇;安放沒有高低不平,好像守法度;量見多少,不用削刮(不會隱瞞正確的觀點,違心地趨附別人),好像正直;無孔不入,好像明察;發源必自西(歸宿必處東),好像立志;取出取入,萬物就此洗滌潔淨,又好像善於變化。水有這些好德行,所以君子遇水必觀(觀察、體會、感悟、效仿)。
“厚德載物”一語出自《易經》,原文是:“天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物”。這兩句話前呼後應闡述了才能與德行之間的對應關係:天行健(蒼天高高在上,以強有力不可抗拒的運行法則影響世界),君子以自強不息(有才能的人應該不斷追求、進取、強壯自己)。這句話是闡述強者應當通過不斷的努力具備超凡的濟世才能。當我們理解了這句話後,真的歎服華夏精英周文王被關在牢籠七年裏,居然能在所著的《易經》中豪氣沖天喊出了“天行健,君子自強不息”這一萬古迴盪的豪言壯語。秉承父輩的宏志,氣勢豪邁的大英雄周武王後來率領幾萬銳不可擋的軍隊,“牧野之戰”誓言高喊“稱爾戈、比爾幹、立爾矛”(舉起你的戈、排好你的盾、豎起你的矛)!將紂王的幾十萬商軍打得落花流水那就不是怪事了!明白了前一句話的含義,對後一句“地勢坤,君子以厚德載物”就容易理解了。易辭雲:“坤厚載物,德合無疆”。意思是說:大地以寬廣深厚承載萬物,故能以好的品行造福萬物無所不包容。“君子以厚德載物”這句與前一句緊密聯繫,用大地的寬廣厚實來比喻人的胸懷氣魄。意思是說,君子應像大地一樣以寬廣深厚的好品行來承載萬物,包容萬物,滋養萬物,造福萬物。這句話與“天行健,君子以自強不息”相對應,告誡君子不但要有與衆不同的濟世才能,還要有高尚的品德,具有造福萬衆的奉獻精神。也就是強調有才有德,德才兼備。由此可見“天行健,君子以自強不息”表現了中華民族頑強進取、蓬勃向上的精神風貌;“地勢坤,君子以厚德載物”則展示了中華民族胸懷寬廣、無私奉獻的高尚品格。
把“上善若水,厚德載物”,兩句話聯繫起來,意思與原來出處就有了新的取捨。兩句意思是:最美好的品格,最高尚的情操,應像水一樣,以寬廣深厚的胸懷,好的品行來承載萬物,包容萬物,滋養萬物,造福萬物。
由此而感嘆:我們的老祖先用“上善若水,厚德載物”之美德作爲自己處身立世的準則,像水一樣,以自己寬廣深厚的胸懷,美好的品行來承載萬物,包容萬物,滋養萬物,造福萬物,思想境界是多麼崇高。難怪他們能夠在與大自然抗爭的遙遠歲月,逢災受難、歷經艱險,從“山頂洞”涉水到“河姆渡”,又爬上了“半坡村”,再走到“二里頭”,繼後遍佈黃河長江流域。一次又一次從“山窮水盡疑無路”的困境中走出,一次又一次從險象環生的民族生存競爭中生還。他們自強不息,生息繁衍,由弱到強,發展壯大,以其世界上獨一無二的五千年文明延續,爲他們的子孫後代在亞洲開創了一大片美麗富饒的生存空間。
“上善若水,厚德載物”。正是因爲有如此美德賦予了中華民族柔中帶剛,堅不可摧的強大生命力,由源遠流長的文化根基潛移默化而形成的中國魂,使得中華民族得以雄居世界的東方。環顧浩浩寰宇,面對動而不靜的世界,誰有理由說,具有如此美德的民族,不會再一次在世界崛起,光芒照耀朗朗乾坤?
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