《西遊記》閱讀筆記
師姐讓我寫微信名爲隨波逐流的關於這篇《<西遊記>的閱讀筆記——第七講 計收八戒》的題記。
說來慚愧,周老師的《西遊記》在廈大開課一個學期,我聽得是雲裏霧裏。現在很冒昧地讓我來寫個題記,我心惶恐。
想到最終周老師要過目,我就斗膽說明幾句,以一起勘驗這段時間學習《西遊記》的效果。
這位學友的閱讀記,非常值得學習。通過寫閱讀筆記,邊學邊思,涵養把玩《西遊記》,“涵養工夫興味長”,堅持不懈下去,則《西遊記》終有一日得其中大趣味。這是大家非常值得去學習的地方。其中的一些內容都是作者的見解,能夠把陰陽五行、金丹大道,甚至孫悟空與印度的 “神猴哈奴曼”的聯繫,豬八戒代表“本性”以及何以用“豬”的形象來表示人的本性,都做了一番細緻的分析和解析,讀來饒有趣味。
至於其中一些離中之陰的取象比類,三個女兒與道生萬物的聯想,孫悟空“金公”與豬八戒“木母”的.生克關係,大家可以仔細研究,以期通過這篇閱讀筆記,提高大家對解讀《西遊記》的興趣,廣泛而深入地進行學習和討論,從而完整、全面又辯證地瞭解《西遊記》闡揚的“金丹大道”,證道悟道,則此篇閱讀筆記“善莫大焉”。
——宋春宇
第七講 計收八戒
上回講到迷入腎道,因貪慕虛榮之心惹來袈裟之失和觀音禪院的火災。可見,致力於心臟和腎臟之法,都是旁門左道。可惜,心就是這樣像脫繮的野馬,總會帶人誤入迷途。對躁動不安的心,作者需要給它以本性了。於是,就有此二會回的計收八戒。悟空代表“心”,八卦屬於“離”卦,五行屬“火”,中醫也講“心火”。而老豬代表“本性”,以周老師話說:“性”者,“生心”也。在五行中“木”生“火”,所以八戒五行屬於“木”性,這也是老豬打不過悟空原因。這一特性在老豬的老丈人對他的綽號“呆子”一詞中表現的淋漓精緻。那爲啥作者用“豬”的形象來表示人的本性?在這裏個人認爲作者也做了一番仔細的推敲。對於西遊記中孫悟空“猴子”的來歷,大家目前普遍認爲是來自印度《羅摩衍那》中的“神候”哈努曼的形象。
在卡比爾·汗拍攝的印度熱播電影《小蘿莉的猴神大叔》,其中“神候”形象就是哈努曼。我也比較認可這種觀點,因爲這位“神候”已經在印度祭拜了幾千年,而《西遊記》成書也不過600多年的而已。很難想象這本明代的著作中能抹掉“神候”的印跡。此外,以《西遊記》作者博古通今、三教通吃的能力,瞭解婆羅門教的古代印度文化,也在情理之中。我們文化傳統中猴子毛毛躁躁、火急火燎性格,也符合“心”的特徵。至於“性”是豬的形象,五行中“木”性,必有“水”來生。而在十二地支和生肖屬相上,五行屬於“水”性,就只有生肖老鼠的“子水”和豬的“亥水”。我們傳統中“老鼠”一直被認爲是害蟲,所以作者不大可能用一害蟲來代表人的“本性”。而農村養過“豬”的朋友,就知道豬貪吃、貪喝和貪睡,有時也有點小可愛,最後將全身貢獻給人類。因此,以“豬”的形象作爲人的“本性”也很合理。此回,老豬在自述來歷時候講到,老豬本是掌管天河之水的“天蓬元帥”。這些無疑都在指出老豬的“木”性,乃“天河之水生”的。也就是說,人的“本性”是天生的,七情六慾人皆有之。此地,在烏斯藏國地界的高老莊。烏者,離中之陰,與後面的“老莊”的陰柔之道相同。既然陰柔,老員外肯定是沒有兒子的,有的是漂亮的女兒。至於是三個女兒,《老子》中講:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。收了老豬之後,人的“身”、“心”、“性”、“意”就全了,老豬也得到法號“八戒”,藉此告誡世人:“人的情慾本性,以戒爲主”。接下來,烏巢禪師授《心經》,以期“明心見性”就自然了。
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