中華歷史典故集錦8篇

在日常的學習、工作、生活中，大家一定都學過很多典故吧，從典故中我們可以學到豐富的歷史知識，懂得很多深刻的道理。你知道經典的典故有哪些嗎？以下是小編爲大家整理的中華歷史典故，希望對大家有所幫助。

中華歷史典故1

“程門立雪”這個故事，說的是宋代學者楊時和遊酢向程顥程頤拜師求教的事兒。

二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學家。二程學說，後來爲朱熹繼承和發展，世稱“程朱學派”。楊時、遊酢，向二程求學，非常恭敬。楊遊二人，原先以程顥爲師，程顥去世後，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續求學。故事就發生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的`那天。

相傳，一日楊時、遊酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐着假睡。程頤明知有兩個客人來了，他欲不言不動，不予理睬。楊、遊二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、遊，裝作一驚說道：“啊!啊!賢輩早在此呼!”意思是說你們兩個還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什麼時候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。

中華歷史典故2

范蠡，先秦傑出謀略家，罕見的智士能臣。事君服國興越，苦身深謀二十年，興師伐吳，讓越王報了仇。待越王大宴羣臣之時，看破“兔死狗烹”之局，毅然辭相國、大將軍之官，隱退東海之濱，治產業，力經商，十九年中三致千金，成了巨賈，名揚天下，令同代人望塵莫及，也叫後人難繼項背。家事、國事、天下事、無不精通，於從政，於經商，總是得心應手，堪稱千古奇人!

勾踐的軍師。計策有：勾踐入吳時讓勾踐嘗糞表忠;用色情間諜西施計除伍子胥;熟稻種獻夫差(和文種一起);代勾踐賜死夫差。勾踐存越滅吳稱霸的最大功臣。

范蠡大約出生於公元前536年，約於公元前448年無疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱爲中國商人聖祖。

他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年輕時，就學富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略，無所不精。然縱有聖人之資，在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不爲世人所識。

周敬王二十四年(公元前496年)，吳國和越國發生了槜李之戰(今浙江嘉興)，吳王闔閭陣亡，因此兩國結怨，連年戰亂不休，周敬王二十六年(公元前494年)，闔閭之子夫差爲報父仇與越國在夫椒(今江蘇太湖馬山)決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山，范蠡遂於勾踐窮途末路之際投奔吳國，獻“卑辭厚禮，乞吳存越”之策。議和後“人待期時，忍其辱，乘其敗……”“持滿而不溢，則於天同道，上天會佑之;地能萬物，人應該節用，這樣則獲地之賜;扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。”他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機。”。被拜爲上大夫後，他陪同勾踐夫婦在吳國爲奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君後勿悲，臣與共勉!”

三年後歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。爲了實施滅吳戰略，也是九術之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終於在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，裏應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十餘年，苦身戮力，卒於滅吳，成就越王霸業，被尊爲上將軍。

“吳王亡身餘杭山，越王擺宴姑蘇臺。”在舉國歡慶之時，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。不過，與西施泛舟五湖只是民間傳說，事實上，范蠡隱退時已經68歲高齡，而西施要比范蠡小的'多。但是人們總願編織出英雄美人的佳話，因此纔有泛舟五湖這一說。但史實應該不是這樣的。

中華歷史典故3

非常之人，必有非常之際遇。前半生懷才不遇，窮困潦倒，七十多歲仍一事無成;後半生得遇明主，大展宏圖，伐商滅紂，興周八百年之基業。子牙追往古而知來今，通古今之變，知勝敗之勢，曉民衆之意，精文武之道，操攻取之術，爲文王、武王之師，傾商立周，興周盛齊。救民於水火，爲後世開創了弔民伐罪，恩及百姓的範例。百勢而下，被尊爲武聖，太公兵家宗師，堪稱當之無愧的千秋軍師第一人!

姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，尊稱太公望，武王尊之號爲“師尚父”。商朝末年人。華夏族，東海上人(今莒縣東呂鄉)。據說祖先在舜時爲“四嶽”之一，曾幫助大禹治水立過功，被封在呂，姜爲其族姓。姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天爲國家施展才華。雖然他滿腹經綸、才華出衆，但在商朝卻懷才不遇。他已年過六十，滿頭白髮，閱歷過人，仍在尋機施展才能與抱負。

姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他爲本家人物，被尊爲“百家宗師”。姜子牙爲炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。爲周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐，女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生於東海上史記。齊太公世家;公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒於周首都鎬京，歲壽139歲。姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公爲軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封爲齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，爲後來的.齊桓公“九合諸侯，一匡天下成爲五霸之首”而奠定了基礎。在唐宋以前，姜子牙被歷代皇帝封爲武聖，唐肅宗封姜子牙爲武成王，宋真宗時，又封姜子牙爲昭烈武成王。到了元朝時期，民間對姜子牙增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，姜子牙由人變成了神，並且爲民間廣爲信奉。

姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神祕莫測，確實稱得上是奇人、奇事、奇男子。綜觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事最着，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公爲本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居衆神之上的神主。作爲宗教的神仙，他是武神、智神，被奉爲“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公爲“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以復加。文王所命太公爲“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。

中華歷史典故4

“千里送鵝毛”的故事發生在唐朝。當時，雲南一少數民族的首領爲表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。

路過沔陽河時，好心的`緬伯高把天鵝從籠子裏放出來，想給它洗個澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說：“已經飛走了，哭也沒有用，還是想想補救的方法吧。”緬伯高一想，也只能如此了。

到了長安，緬伯高拜見唐太宗，並獻上禮物。唐太宗見是一個精緻的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上覆聖天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：“難能可貴!難能可貴!千里送鵝毛，禮輕情意重!”

這個故事體現着送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。

中華歷史典故5

有七個人曾經住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。於是乎每週下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。後來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。強權就會產生腐朽，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。然後大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，但他們常常互相攻擊，扯皮下來，粥吃到嘴裏全是涼的。最後想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完後拿剩下的`最後一碗。爲了不讓自己吃到最少的，每人都儘量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。

同樣是七個人，不同的分配製度，就會有不同的風氣。

職場智囊：

一個單位如果有不好的工作習氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴格的獎勤罰懶。如何制訂這樣一個制度，是每個領導需要考慮的問題。

中華歷史典故6

部落中有一位老人，他正悠閒地坐在一棵大樹下面，一邊乘涼，一邊編織着草帽，編完的草帽他會放在身前一字排開，供遊客們挑選購買。他編織的草帽造型非常別緻，而且顏色的搭配也非常巧妙，可以稱得上是巧奪天工了，遊客們紛紛駐足購買。

這時候一位精明的商人看到了老人編織的草帽，他腦袋裏立刻盤算開了，他想：這樣精美的草帽如果運到美國去，我敢保證一定賣個好價錢，至少能夠獲得十倍的利潤吧。

想到這裏，他不由激動地對老人說：“朋友，這種草帽多少錢一頂呀。”“十塊錢一頂。”老人衝他微笑了一下，繼續編織着草帽，他那種閒適的神態，真的讓人感覺他不是在工作，而是在享受一種美妙的心情。

“天哪，如果我買10萬頂草帽回到國內去銷售的'話，我一定會發大財的。”商人欣喜若狂，不由得爲自己的經商天才而沾沾自喜。

於是商人對老人說：“假如我在你這裏訂做1萬頂草帽的話，你每頂草帽給我優惠多少錢呀?”

他本來以爲老人一定會高興萬分，可沒想到老人卻皺着眉頭說：“這樣的話啊，那就要20元一頂了。”

要每頂20元，這是他從商以來聞所未聞的事情呀。“爲什麼?”商人衝着老人大叫。老人講出了他的道理：“在這棵大樹下沒有負擔地編織草帽，對我來說是種享受，可如果要我編1萬頂一模一樣的草帽，我就不得不夜以繼日地工作，不僅疲憊勞累，還成了精神負擔。難道你不該多付我些錢嗎?”

職場智囊：

如老人所言，當工作不能成爲一種享受而成爲一種循環往復的單調，確實會令人感到乏味，然而我們還是不得不爲了特定的利益而奔走勞累。但“你爲了什麼而工作”卻是需要你我仔細思考的一個問題。只有真正熱愛工作的人，纔是工作中真正幸福的人。

中華歷史典故7

藺相如是春秋戰國時期趙國的大臣，他很有見識和才能。在“完璧歸趙”、“澠池相會”兩次外交鬥爭中，捍衛了趙國的尊嚴，地位在名將廉頗之上。這使廉頗很不服氣，他對別人說：“我廉頗攻無不克，戰無不勝，爲趙國立下了赫赫戰功。藺相如不過是憑一張嘴巴，說說而已，有什麼了不起，反而爬到我的頭上。一定要侮辱他一番。”藺相如聽說後，儘量不跟廉頗會面，每次出門，避開廉頗，有時甚至裝病不去上朝。有一次藺相如外出，遠遠看見廉頗的車馬迎面而來，連忙叫車伕繞小路而行。

藺相如手下的人對他這樣卑躬讓步的作法感到委屈，紛紛要求告辭還鄉。藺相如執意挽留，並耐心地向他們解釋說：“諸位認爲廉將軍和秦王相比，哪個厲害?”衆人都說：“當然廉將軍不及秦王了。”藺相如說：“對啦，天下的諸候個個都怕秦王，可是爲了趙國，我敢在秦國的朝廷上斥責他，怎麼會見到廉將軍倒反而害怕了呢?你們的心情我是理解的，可是，你們想過沒有，強大的秦國之所以不敢攻打趙國，就是因爲趙國有我和廉將軍兩人的.緣故。如果兩虎相鬥，勢必兩敗俱傷。我不計個人恩怨，處處讓着廉將軍，是從國家的利益着想啊。”聽了這番話，大家都消了氣，打消了告辭還鄉的念頭，反而更加尊敬藺相如了。

後來，有人把藺相如的話告訴了廉頗，廉頗大受感動，慚愧萬分，覺得自己心胸竟然如此狹窄，實在對不起藺相如，決心當面請罪。一天，他脫下戰袍，赤身揹着荊條，來到藺相如的府第，“撲”地跪在地上，老淚縱橫，泣不成聲地對藺相如說：“我是一鄙陋的粗人，見識淺薄，氣量短小，沒想到您對我竟這麼寬容大量，我實在無臉見您，請您用力責打我吧!就是把我打死了，也心甘情願。”藺相如見到這情景，急忙扶起廉頗，兩人緊抱在一起。從此兩人消除了隔閡，加強了團結，同心協力，保衛趙國，強大的秦國更加不敢輕易地侵犯趙國了。

中華歷史典故8

1、立雪程門：禪宗二祖慧可初次參見菩提達摩（中國佛教禪宗創始人），夜間適逢雨雪交加。但他從師心切，不爲所動，恭候不懈。至天明，積雪已沒及膝蓋。菩提達摩見其求道誠篤，終於收他爲弟子，授予《楞伽經》四卷。唐方幹《贈江南僧》所云“繼後傳衣者，還需立雪中”，即詠此事。我國古代崇儒，佛家故事流傳不廣，另有儒者立雪故事，則爲世所廣傳，即宋代學者楊時事。楊時被尊爲龜山先生，通經史，能詩文。早年中進士後調官不赴，遠從著名理學家程顥、程頤兄弟爲師。一日往謁程頤，程頤方暝目而坐，楊時與同學遊酢侍立一旁。及至程覺醒，二人鵠立多時，門外積雪已一尺。謝應芳《楊龜山祠》詩，有“卓彼文靖（楊時死後諡“文靖”）公，早立程門雪”句，正指此。後遂以“立雪程門”喻尊師重道之誠。（典見《景德傳燈錄》、《宋史楊時傳》）

2、一字師：古代文人重視詩文語句的錘鍊，常常爲了一句一字而反覆琢磨，一再推敲。杜甫詩所謂“語不驚人死不休”，賈島所謂“呤成一個字，捻斷數莖須”，均極能表明詩人在語言上所下的功夫。晚唐詩僧齊己作《早梅》詩，前四句雲：“萬木凍欲折，孤根曖獨回。前村深雪裏，昨夜數枝開。”詩成後，自覺尚不滿意，就求教於鄭谷，鄭谷將“數”改爲“一”，齊己佩服不已,尊稱鄭谷爲“一字師”。後人因稱改一字而使全篇生輝者爲一字師。（典見《五代史補》

3、筆掃千軍：唐天寶十四載（755）春，杜甫曾作古風《醉歌行》，安慰落第歸來的從侄杜勤“暫蹶霜蹄未爲失”，並讚賞其文章和書法：“詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。”意言其文勢浩翰，章法雄渾。後因以“筆掃千軍”喻書法卓絕或詩文雄鍵剛勁。如元無名氏雜劇《蘇子瞻醉寫赤壁賦》中說：“韓吏部，李翰林，他兩個文施翰墨，筆掃千軍。”（典見《杜工部集》

4、才高八斗：南朝宋詩人謝靈運以善於刻畫自然景物著稱，是山水詩派的創始者。曾言：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”曹植，字子建，曹操之子，生前封陳王，死後諡號思，故世稱陳思王。他的文學才能，爲當時和後世所推重。所以謝靈運在自負的同時，又對曹植作了高度的評價。後人因稱才學出衆者爲“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隱《可嘆》：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”又唐徐夤《獻內翰楊侍郎》：“欲言溫暑三緘口，閒賦宮詞八斗才。”（典見《南史謝靈運傳》，《釋常談》漢）

5、七步成詩：三國時傑出詩人曹植，自幼富於才華，曾深受曹操寵愛，一度欲立爲太子。同母兄曹丕稱帝后，挾嫌猜忌，時加迫害。曹丕曾命他於七步中作詩，不成則行大法，曹植應聲爲詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以爲汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”詩中以“煮豆燃萁”爲喻，指責曹丕手足相殘。曹丕聽後深爲慚愧。後因以“煮豆燃萁”比喻兄弟相逼，又以“七步成詩”稱人的文思敏捷。（典見《世說新語文學》）漢語

6、八叉成詩：晚唐詩人溫庭筠，詞藻豔麗，與李商隱齊名，世稱“溫李”。唐代科舉重視詩賦律對，溫庭筠每入試作賦，只須叉手（兩手相拱）沉思八次，即可吟成八韻，故而人稱“溫八叉”。另說溫庭筠應試時，從不起草，往往雙手籠袖憑几，一吟即成一韻，故稱爲“溫八吟”。後人即以“八叉”喻才思敏捷。明解縉《贈虞生》詩“文章倚馬待，詩句八叉成”，即用此典。（典見《北夢瑣言》、《唐摭言》、《唐詩紀事》、唐才子傳》）

7、長安居大不易：白居易是唐代卓越的大詩人，他年青時期到長安參加進士考試，爲了找名人揄揚、引薦，曾經攜詩卷，拜謁前輩詩人顧況。顧況見名刺，上書“白居易”，蹙眉作諧語道：“長安百物昂貴，居大不易。”旋展讀詩卷，其第一首爲《賦得古原草送別》，起四句爲：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”詩句質而不俚，形象鮮明，富於哲理。顧況不禁大爲讚許，笑道：“有句如此，居天下有甚難！老夫前言戲之耳。”從此大爲推薦延譽，白居易因之聲名大振，不久考取了進士。（典見《幽閒鼓吹》、《唐摭言》、《唐才子傳》）

8、洛陽紙貴：西晉作家左思，以十年時間寫成《三都賦》，初不爲時人賞識。後來左思攜此拜見當時的.名士皇甫謐，皇甫謐閱後大爲稱賞，親自爲之作序，張載、劉逵也爲《三都賦》作注，張華把左思譽爲東漢著名辭賦家班固、張衡一流人物。班、張諸人均是當時文壇領袖，左思因此聲名大振，他的《三都賦》也爲豪門富家爭相傳抄，京都洛陽一時爲之紙貴。後人因常以“洛陽紙貴”形容文章的廣泛傳播或被人推重。元稹《和觀放榜詩》中的“都中紙貴流傳後，海外金填姓字時”一聯的上句，即用此典。（典見《世說新語文學》、《晉書左思傳》

9、一字千金：戰國末年，秦相國呂不韋秉政，有家僮萬人、食客三千。他命門客各著其所聞，彙集爲《呂氏春秋》一書。書成，呂不韋令公佈於咸陽城門，同時懸千金於其上，聲稱有能增刪一字者，賞千金。西漢時，淮南王劉安撰《淮南子》，亦仿效此法，懸千金以徵求意見。後代遂以“一字千金”喻文學作品或書法的造詣深湛。如樑朝詩歌理論家鍾嶸的《詩品》，稱讚《古詩十九首》：“驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”（典見《史記呂不韋列傳》）

10、高山流水：春秋時俞伯牙工琴，琴曲託意遙深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期贊曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鍾子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”後鍾子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。後人遂以“高山流水”，喻知音難遇，亦指樂曲絕妙。如董解元《西廂記》有“不是秦箏合衆聽，高山流水少知音”句。明馮夢龍編《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》小說一篇。（典見《列子湯問》、《呂氏春秋本味》）