會考語文的歷史典故

會考語文的歷史典故1

唯不安者可以安

咸豐年間，廣西內亂。正在家居的黎吉雲被重新起用，他到京師上任的.第一件事，就是彈劾湖廣總督程矞採庸怯誤事。黎駐守東城，他對守城的將士說：“城上宜多積磚石。”守者表面應承，不見行動。黎督責更加緊急，說：明日不備，就治罪。守者害怕獲罪，就向上反映，說侍御以明日寇至來嚇唬我們。上官報告朝廷，朝廷以張慌將他降職，時論以爲可惜。

記錄這件事的清廷官員陳康祺說：明日寇至，固守者之甚其詞，但被命守城，而不作寇至之想，那守的是什麼呀?廣東內亂，所以狼奔鼠竄，天下無固守之城，大都是“明日必不寇至”之一念誤之。現在粵亂已平，今後還可以不備來祈求平安嗎?(

會考語文的歷史典故2

多些“一員官”

《清稗類抄》中載，有個縣令叫陸清獻，爲人剛正。巡撫慕天顏的生辰，下屬官員爭相獻納奇珍異寶，唯恐禮物不豐厚。只有陸清獻，從袖中拿出一匹布、兩雙鞋，說：“此非取諸民者，爲公壽。”巡撫笑了笑，卻沒有收下。沒過多久，陸清獻就因爲一點小事被罷了官。

爲了自清而丟了烏紗，在陸清獻看來，或許是意料之中。清操與官位之間，如何選擇?奉上一匹布、兩雙鞋的那一刻，他應當已在心裏作出了決定。只有秉持“勿爲名累，勿爲利鎖，勿爲權迷，勿爲欲困”的理念，才能像陸清獻那樣，不降其志、不辱其身，做個仰不愧天、俯不愧地的`“一員官”。

會考語文的歷史典故3

傾國傾城

漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫。

會考語文的歷史典故4

趙氏孤兒

有一出古戲叫《趙氏孤兒》，演的是一個真實的歷史故事。其中就有兩個人以生命爲代價信守諾言的情節。春秋時候，趙國有個忠臣趙奢，遭到奸臣屠岸賈的誣陷，被殺了。臨刑前，趙奢對他的兩個門客程嬰和杵臼說：“我死後，你們一定想辦法保住我的兒子，日後讓他爲我報仇，除掉屠岸賈這一幫禍國殃民的壞蛋。”兩人鄭重地答應了。

趙奢被害後，他們兩人就歷盡千辛萬苦去實踐自己的諾言。趙奢的妻子是趙王的女兒，帶着兒子住在王宮裏。他們估計趙奢的妻子不會被害，但趙奢的兒子有可能保不住，就設法把他從宮裏偷出來。當時這孩子只有半歲。程嬰也有個半歲的兒子，就把他放在程嬰家一塊養。但是，很快屠岸賈發現孩子不在宮中，就到處搜查，查了個把月，沒有查到。這傢伙惱羞成怒，一定要斬草除根，命令全國搜查;若查不出來，就把全國三3個月以上、1歲以下的孩子全部殺光。

程嬰、杵臼看到這種情況，於心不忍，就商量出一個既要保住全國的孩子，又要保全趙氏孤兒的'辦法，拿程嬰的兒子冒充趙氏孤兒，獻出去。由誰來獻呢?獻孩子的要受到正直之士的譴責，保藏孩子的則肯定活不了。最後杵白說：“讓我去死吧。我年紀大些，今後撫養的任務很重，時間也長，再說你能文能武，留下來也比我有用些。”於是杵臼把程嬰的兒子藏在自己家裏，而程嬰去“告密”，並帶人到杵臼家裏去搜，果然搜出個孩子，當着程嬰的面就摔死了。

大家想想，雖然是瞞哄了屠岸賈，但眼看着自己的親生兒子被摔死，心裏有多難受!而且這種難受還不能有任何表現，要裝出極力討好屠岸賈的樣子來。當時屠岸賈要賞程嬰一筆錢並給他官做。程嬰說：“您多賞點錢，我不做官，我出賣了朋友，人家會罵我，不如多拿點錢遠遠離開京城，找個地方隱居起來。”屠岸賈誤認爲程嬰是跟自己一樣的勢利之徒，沒有多想就同意了，給了一大筆錢。程嬰帶着錢和趙氏孤兒藏在深山裏。一躲19年，不僅把趙氏孤兒培養成人了，而且調教得能文能武。程嬰這才告訴這孤兒19年來的事情經過，趙氏孤兒最後終於在程嬰的幫助下，報了仇，把屠岸賈一夥全殺了，把趙奢的案子也翻了。程嬰和杵臼真可謂“一諾千金”，是古代講信用的典型。

會考語文的歷史典故5

望梅止渴

有一年夏季，曹操帶領隊伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，天上一絲雲彩也沒有，隊伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都溼透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來越慢，擔憂貽誤戰機，心裏非常着急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加速速度呢?他立即叫來嚮導，悄悄問他：“這附近可有水源?”嚮導搖搖頭說：“泉水在山谷的'那一邊，要繞道過去另有很遠的旅程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對嚮導說：“你什麼也別說，我來想措施。”他知道現在縱然下下令要求隊伍加速速度也無濟於事。腦子一轉，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊前面，用馬鞭指着前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽，好像已經吃到嘴裏，精神大振，步調禁不住加速了很多。 故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用夢想慰藉自己或他人。

會考語文的歷史典故6

破鏡重圓

南朝陳代子舍人徐德言，其妻爲樂昌公主。因見天下大亂，恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡爲二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果爲隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大爲感動，終於讓他們夫婦團聚。後因以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重新團圓。

會考語文的歷史典故7

巧言令色”留心眼

史載，漢文帝劉恆有一次游上林苑，問陪同的上林尉：“你知道這苑裏飛禽走獸共有多少種、多少隻嗎?”上林尉一時答不上來。有個管理虎圈的嗇夫，此時賣弄伶牙俐齒，對答如流，說得文帝眉開眼笑，馬上就要封他爲上林令。

廷尉張釋之勸道，周勃和張相如都是大家公認最稱職的官員，在回答皇上問題時，有時也答不上來，哪像這小吏誇誇其談呢?如果提拔這樣的人，只怕天下人效仿，都去耍嘴皮子了。所以，提拔這樣的人要慎重。

文帝聽後認爲有理，取消了任命。要善於明是非、辨真僞，多聽諤諤之言，少聽溢美之詞，尤其是對那些懷有某種目的的.奉承、吹捧和讚美的話，那些明顯過頭的話，更要留一個心眼，保持高度警惕，在心中築起一道有效防範的堅固堤壩。

會考語文的歷史典故8

多做“無當時譽”之事

東晉的謝安因淝水之戰而廣爲人知，然而對於江蘇江都的百姓來說，更感念的是他築埭治水的千秋之功。據載，爲杜絕因旱澇頻繁而導致的.莊稼連年歉收，謝安帶領民衆在甘棠以北築起攔水大堤，時稱“埭”，這種“埭”，“隨時蓄瀉，高下兩利”。

《晉書》評價謝安的這一功績是“在官無當時譽，去後爲人所思。”

會考語文的歷史典故9

化干戈爲玉帛

[語出] 西漢·劉安《淮南子·原道訓》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”

大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據說大禹活到了一百歲，死後葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領鯀的兒子，據傳爲顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。

大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封於崇(即中嶽嵩山)，叫崇伯，實際上是一個封國國君。當時中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因爲治水的組織是半軍事性質，號令很嚴，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的.罪名，把鯀處死於羽山。

大禹的父親被殺之後，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水。”禹深知這裏面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲爲律，身爲度”、“左準繩，右規矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，爲平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠於職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦幹，還把地域劃定爲九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城牆來保衛自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去;也使得其他部落的人認爲有機可乘，都虎視眈眈地等待着機會。大禹當上首領後，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城牆，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領部下，因地制宜，教民衆學種稻谷、種雜糧，發展農牧業生產。這時候天下安定，國富民強，老百姓家裏集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。

大禹帶領整個部落的人都各盡其責，別的部落相繼來歸附。大禹在塗山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理天下的賢能之人，就在老了以後把帝位禪讓給了大禹。

會考語文的歷史典故10

爲官當“知惡能去”

東漢章帝時，竇憲倚仗皇后的庇護而橫行無忌，甚至低價強奪沁水公主的'田地，並威脅衆人緘口。章帝得知後，怒責竇憲，說他比指鹿爲馬的趙高還要囂張。然而，章帝礙不住皇后說情，僅讓竇憲把田地還給公主，卻不治其罪。此後，竇憲更加無所忌憚，甚至圖謀篡權。司馬光對此評價：“知惡而不能去，人主之深戒也。

會考語文的歷史典故11

以逸待勞

戰國時期，經過兼併戰爭，只剩下七個大國：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國之中，秦、趙、燕三國與胡人爲鄰，趙國在代郡、陰山之下築了長城，設置了雲中、雁門、代三郡。到了戰國末期，北方的匈奴部落強大起來。匈奴騎兵數量既多，又很精銳，常到趙國雁門、代郡一帶劫掠，趙國軍隊無法與之抗衡。李牧是戰國末年趙國名將，智勇雙全，他長期駐守北疆的代郡和雁門，抵禦匈奴入侵。

李牧根據敵強我弱的實際情況，對匈奴採取防禦爲主、設法使敵軍產生驕傲情緒的策略。李牧在駐地設置官吏，將軍中交易所得稅收都作爲士兵的伙食費用，每天宰殺牛羊爲士兵改善伙食。士兵吃飽喝足之後，李牧就帶領他們練習騎射。李牧在邊疆修了烽火臺，派出很多間諜去探察敵人的動靜，並給士卒們訂立了嚴格的制度，他傳令說：“匈奴騎兵來時，要迅速進堡自守，有敢去捕捉匈奴騎兵者斬首。”因此，當間諜偵知匈奴騎兵進犯時，烽火臺立即舉火報警，李牧從不迎戰，而是及時堅壁清野，讓軍隊收好畜產退入堡壘中堅守。像這樣過了幾年，人畜都沒有傷亡損失。而匈奴以爲他兵弱膽小，不敢出戰，便不再把他放在眼裏了。

久而久之，趙國駐守邊境的兵士以爲守將膽怯。趙王認爲李牧膽小怯戰，遣使斥責他，但李牧依然照舊行事。趙王大怒，撤了他的職。代李牧守邊的趙將每當匈奴來犯時，就率兵出戰，結果屢遭失敗，損失慘重，邊疆不寧，百姓無法耕牧。一年後，趙王只得又派李牧去守邊疆，李牧閉門不出，稱病在家。趙王一再強令，他對趙王說：“如果一定要起用我的話，請允許我仍按老辦法行事，我纔敢領命。”趙王答應了他。李牧到了邊疆，一切如前。漸漸地，匈奴以爲他膽小怯戰，對他毫無戒心了。李牧關心士卒生活，每天仍是宰牛殺羊爲士兵改善伙食。李牧善於治軍，他率領的'部隊軍紀嚴明，軍事訓練非常嚴格，士兵個個馬術精熟，勇敢善戰。將士們日日受賞而不能報效，時間長了，都願和匈奴決一死戰。在敵軍驕惰無備、趙軍求戰心切的情況下，李牧選出戰車一千三百乘，戰馬一萬五千匹，勇士五萬人，善射者十萬人，全部進行操練，演習作戰，準備發起攻擊。

爲了引誘匈奴騎兵，李牧讓百姓出城放牧，漫山遍野都是牛羊。不久，敵人小股來犯，試探着進攻，李牧佯裝敗退，丟下數十人。匈奴單于聽說後，忙率大軍南侵，長驅直入。李牧見狀，出其不意地擺出奇陣，從左右兩翼包抄合圍，敵兵立即亂了陣腳。只此一戰，李牧就率趙軍消滅敵人騎兵十餘萬。接着，李牧又率兵消滅了澹檻部族，打敗了東胡族，收降了林胡部族。匈奴單于只得引兵遠遁，十多年不敢犯邊。

李牧破匈之戰，先是堅壁清野，積極防禦，爲以後的破匈之戰做好準備工作。然後故意以弱示敵，從心理上麻痹敵人，讓對手產生輕敵思想，從而爭取到殲敵的有利戰機。李牧是匈奴崛起後第一個與之大規模交鋒的漢族將領，並取得趙匈之戰的大捷，從而解除了趙國北部的嚴重壓力，使趙國能騰出手來西拒強秦，意義非凡。同時，在此戰中，李牧創造了步兵大兵團圍殲騎兵大兵團的奇蹟，堪稱戰爭的典範。

此計強調：放敵方處於困難局面，不一定只用進攻之法。關鍵在於掌握主動權，待機而動，以不變應萬變，以靜對動，積極調動敵人，創造戰機，不讓敵人調動自已，而要努力牽着敵人的鼻子走。所以，不可把以逸待勞的“待”字理解爲消極被動的等待。

會考語文的歷史典故12

多一些風雲氣

明嘉靖三十三年春，倭人入寇，任環在江陰督兵迎敵。兒子派人前去問候，任環回了封家書，直言：“汝輩絮絮叨叨，千言萬語，只是要我回衙。何風雲氣少，兒女情多耶!”任環的家書，鼓盪着風雲氣。“倭寇流毒，多少百姓不得安寧?爾老子領兵，不能除討，嚼氈裹革，此其時也，豈學楚囚，對兒輩相泣幃榻耶!”

他告訴兒子：幸而承平，則父子共享太平之福;不幸有變，只有臣死忠、妻死節、子死孝，大家成就一個是而已。一個人有沒有風雲氣，體現其襟懷格局的大小;一個民族風雲氣強不強，關乎其能否邁出鏗鏘步伐。

會考語文的.歷史典故13

趁火打劫

唐玄奘法師離開大唐國，往西天取經。一天晚上，他和大弟子孫悟空來到一座廟中投宿。這座廟有上下房間攻70多間，僧客200多人。廟中老方丈命人敬茶。閒談間，問唐僧有何寶物，可以讓他開開眼。於是，悟空把帶來大袈裟拿出來炫耀。方丈一見，頓生歹念，假託老眼昏花，看不清楚，要求當夜借袈裟到後房仔細觀看。就這樣騙得了袈裟。晚上，方丈和手下僧人商議，將禪堂放火燒燬，把睡在裏面的師徒二人一起燒死，以便將袈裟據爲己有。可晚上悟空並未睡着，方丈的陰謀被他聽到了，便變成一隻小蜜蜂飛出禪堂，一個跟頭翻進南天門，向廣目天王借到“避火罩”，回去罩住了唐僧和白馬。到了半夜，和尚們果然放火燒禪堂，火愈燒愈旺，把觀音院燒得通紅，唯有唐僧所在的`禪堂安然無恙。觀音院正南有一座山，上有黑風洞，洞中妖怪被火光驚醒。他與觀音院方丈素有交情，便縱起雲頭去幫衆僧救火。火光中，見前後大殿均被燒成斷垣殘壁，唯有方丈室案上有一青氈包袱，裏面透出道道霞光彩氣，打開一開，是一件錦袈裟，乃佛門寶貝。妖怪一見此寶，救火之意頓失，拿着那袈裟，趁火打劫，駕着黑雲，徑直回到了黑風洞。

可見，本計的主要特點是，趁敵人處於危險、混亂的時機，堅決果斷地打擊敵人，從中取利。

會考語文的歷史典故14

典出《楚辭·漁父》。

戰國時楚國人屈原，是的詩人。他因饞言陷害而流放到江南，在沅江、湘江一帶流浪。有一天，面色憔悴，身體枯瘦的屈原在江畔吟詩，一個老漁翁見到他，就問：

“你不是三閭大夫嗎?怎麼流落到如此地步呢?”

屈原因答：“我之所以被流放，因爲世人都骯髒只有我清白，衆人都喝醉了只有我清醒。”

漁翁說：“聖人應該不拘泥於一物，應隨事物變換而變換。既然世人都骯髒，你何不也掀起波浪，帶起泥沙?既然所有人都醉了，你何不也一醉方休?何必苦思冥想，故作清高，以至於落到今天這般田地?”

屈原回答道：“我聽說，剛洗過頭的人，一定會先把帽子上的灰塵彈掉再戴上去;剛洗完澡的人，也一定會抖乾淨衣服。我怎能讓乾淨的身體去沾染俗世的塵埃呢?我寧可投江餵魚，也不能那樣做。”

漁翁聽了笑笑，就划槳離開。邊劃邊唱道：“滄浪河水清啊，可以洗我的帽纓;滄浪河水濁啊，可以洗我的.腳。”

漁翁的意思仍是勸屈原不可過於清高，人應隨波逐流，適應塵世的生活。但屈原沒有聽進去，不久就投江而死。

後來，“滄浪濯纓”這一典故，用來表示保持高風亮節，或表示避世脫俗;也用於表示隨波逐流，混同世人。

會考語文的歷史典故15

司馬穰直

戰國時期齊國的大軍事家司馬穰苴是一個信守軍規的軍事將領。有一次國君的親信莊賈視察軍隊，不按規定的時間到達軍營，司馬穰苴依軍令要將莊賈斬首。國君派人爲莊賈求情，這個人未經允許就將馬車駛入營門。司馬穰苴就殺了此人的僕人和駕車的馬，以示懲戒。這種不畏權貴、信守軍令的'作風，使司馬穰苴樹立了威信。打仗的時候，士兵們個個奮勇殺敵，最終打敗了敵人。