歷史典故:子產放生2篇
歷史典故:子產放生1
春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑,字子產,心地仁厚。他常濟貧並救人於危難,喜歡行善,特別是從不殺生。
一天,一個朋友送給子產幾條活魚。這些魚很肥,做成菜肯定是一道美味。子產非常感激朋友的好意,高高興興地收下了禮物,然後吩咐僕人:“把這些魚放到院子裏的魚池裏。”他的僕人說:“老爺,這種魚是鮮有的美味,如果將它們放到魚池中,池裏的水又不像山間小溪那樣清澈,魚肉就會變得鬆軟,味道也就不會那麼好了。您應該馬上吃掉它們。”子產笑了:“這裏我說了算,照我說的做。我怎麼會因爲貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢?我是不忍心那樣做的。”僕人只得遵照命令。當僕人把魚倒回池中時,眼見魚兒悠遊水中,浮沉其間,子產不禁感嘆說:“你們真幸運啊!如果你們被送給別人,那麼你們現在已經在鍋中受煎熬了!”
形容人心地善良。孔子稱讚子產:“有仁愛之德古遺風,敬事長上,體恤百姓。”子產因其聰明和善良,而被人們傳誦至今。“勿以善小而不爲,勿以惡小而爲之”。不要因爲是一件微不足道的善事就不去做,也不要因爲是一件很小的壞事就去做。因爲生活其實就是由這些小事堆積形成的。更重要的是,這些小善和小惡會成爲日後那些大善和大惡的基礎。人人都應該存有善念,心中有善就會覺得生活很充實。人的行爲都要符合道德的準則,要對的起自己的良知,這是實現自己的生命價值的前提條件,這也是一種人生的哲理。
人物簡介:
據記載,子產出生於鄭國的貴族家庭,他的父親子國是鄭穆公的`兒子。子產少時就很聰明,有很成熟的政治見解。鄭簡公十二年(公元前554年),鄭人立子產爲卿。執政二十三年。鄭定公八年(公元前522年),子產卒。 <賈氏說林>載:子產死,家無餘財,子不能葬,國人哀亡。丈夫舍玞佩,婦人舍珠玉以賻之,金銀珍寶不可勝計。其子不受,自負土葬於邢山。
孔子聽說後,曰:“古之遺愛也。”現有墓,位於河南省新鄭市西南17公里陘山頂上,墓冢高約5米、周長約50米。據<新鄭縣誌>載:“子產墓累石爲方墳,東有廟”。1987年3月4日,鄭州市政府公佈爲鄭州市文物保護單位。
子產對當時國際國內形勢的判斷是:“國小而逼,族大寵多。”子產從政後,在鄭國進行了內政改革,整理田制,整頓貴族田地和農戶編制,承認土地私有,按田畝徵稅等等。接着,他又用200多斤鐵鑄造了一隻鼎,把新制定的刑書鑄在鼎上,放置於王宮門口,讓百姓都知道新刑法。這就是歷史上有名的刑鼎。子產推行法治,寬猛相濟,安撫百姓,抑制強宗,保持國內政局長期穩定。不毀鄉校,以聽取“國人”意見。對外進行了一系列外交活動,維護了鄭國的利益,使鄭國免遭兵革之禍。子產“知人善用,擇其能者而使之”,爲政數十年,政績顯赫。《左傳》:爲相一年,豎子不戲狎,斑白不提挈,僮子不犁畔;二年,市不豫賈;三年,門不夜關,道不拾遺;四年,田器不歸;五年,士無尺籍,長期不令而治。
子產的思想接近於孔子以前的儒家思想。子產具有人本主義的思想,強調人事,但也不否認鬼神。提出“天道遠,人道邇,非所及也”。在子產看來,人道先於天道,天道可以存而不論,人道則不能不察。他還提出了人性觀念,認爲夫小人之性,釁於勇,嗇於禍,以足其性而求名焉者。這是中國哲學史上探討人性問題的開端。
歷史典故:子產放生2
【子產放生的典故出處】
《孟子·萬章上》。
【子產放生的典故釋義】
子產:春秋時,鄭國人,姓公孫,名僑,字子產,又字子美。著名的政治家和思想家,形容人心地善良。
【子產放生的歷史典故】
春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑,字子產,心地仁厚。他常濟貧並救人於危難,喜歡行善,特別是從不殺生。
一天,一個朋友送給子產幾條活魚。這些魚很肥,做成菜肯定是一道美味。子產非常感激朋友的好意,高高興興地收下了禮物,然後吩咐僕人:“把這些魚放到院子裏的魚池裏。”他的僕人說:“老爺,這種魚是鮮有的美味,如果將它們放到魚池中,池裏的水又不像山間小溪那樣清澈,魚肉就會變得鬆軟,味道也就不會那麼好了。您應該馬上吃掉它們。”子產笑了:“這裏我說了算,照我說的做。我怎麼會因爲貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢?我是不忍心那樣做的。”僕人只得遵照命令。當僕人把魚倒回池中時,眼見魚兒悠遊水中,浮沉其間,子產不禁感嘆說:“你們真幸運啊!如果你們被送給別人,那麼你們現在已經在鍋中受煎熬了!”
【成長心語】
孔子稱讚子產:“有仁愛之德古遺風,敬事長上,體恤百姓。”子產因其聰明和善良,而被人們傳誦至今。“勿以善小而不爲,勿以惡小而爲之”。不要因爲是一件微不足道的善事就不去做,也不要因爲是一件很小的壞事就去做。因爲生活其實就是由這些小事堆積形成的。更重要的是,這些小善和小惡會成爲日後那些大善和大惡的基礎。人人都應該存有善念,心中有善就會覺得生活很充實。人的行爲都要符合道德的準則,要對的起自己的良知,這是實現自己的生命價值的前提條件,這也是一種人生的哲理。
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