有關歷史典故【薦】

有關歷史典故1

玉兔搗藥

相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸與猴子都有食物可以濟助，唯有兔子束手無策。後來兔子說：“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內，成了玉兔。陪伴嫦娥，並搗制長生不老藥。

玉兔入月宮

傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的'女兒，個個生得純白伶俐。

一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不捨地離開妻兒，踏着雲彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押着嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什麼事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇後，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什麼忙呢?想到嫦娥一個人關在月宮裏，多麼寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，並說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又捨不得自己的寶貝女兒，這等於是割下它心頭的肉啊!幾個女兒也捨不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們願意陪伴我嗎?嫦娥爲了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎?孩子，我們不能只想到自己呀!”

孩子們明白了父親的心，都表示願意去。雄兔和雌兔眼裏含着淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

小玉兔告別父母和和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了!

有關歷史典故2

孺子牛

齊景公有個庶子名叫荼，齊景公非常疼愛他。有一次齊景公和荼在一起嬉戲，齊景公作爲一國之君竟然口裏銜根繩子，讓荼牽着走。不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼爲國君。景公死後，陳僖子要立公子陽生。齊景公的'大臣鮑牧對陳僖子說 ：“汝忘君之爲孺子牛而折其齒乎?而背之也!”所以，“孺子牛”的原意是表示父母對子女的過分疼愛。後來現代偉大文學家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”名句使孺子牛的精神得到昇華和拓展，後人們用“孺子牛”來比喻心甘情願爲人民大衆服務、無私奉獻的人。

有關歷史典故3

【岳飛墓前的四奸像】

人們在杭州西湖嶽王廟裏的岳飛墓前遊覽、憑弔的時候，在追憶岳飛抗金的壯麗業績的同時，總是要對四個面向嶽墓而跪的鐵鑄四奸像咒罵一番。然而，這四奸像的鑄造簡史是怎樣的呢?

宋、元時期，岳飛墓前還沒有羣奸像，最早出現於明朝中期，是浙江都指揮使李隆在正德八年(公元1513年)命令工匠鑄造的。當時鑄造的只是秦檜和其妻王氏及万俟卨三個，也不是鐵鑄的，而是銅鑄的。這三個銅鑄的奸像都赤身裸體、反剪雙手跪在岳墳前。

由於人們熱愛忠良，憎惡奸佞，銅奸像經常遭到砸擊和敲打，長此經往就破爛不堪了。明萬曆二十二年(公元1594年)，浙江按察副使範來，鑑於銅像破不成形，就令人重新鑄造，還增添了迫害岳飛要犯張俊的奸像。

範來調離浙江以後，浙江巡撫王汝訓將張俊、王氏兩奸像拋沉於西湖中，又把秦檜、万俟卨兩奸像移跪於嶽王廟前。明萬曆三十年(公元1602年)，範來再次來浙江任提刑按察使，他發現原來他令人鑄造的岳墳前面的'四奸像沒有了，就不惜解囊捐獻，又重新鑄造。這樣，秦檜、王氏、万俟卨、張俊四奸像再度跪在岳飛墓前。

約在明末清初的時候，岳飛墓前曾經一度出現了五個鐵奸像，新增加的就產參與謀害岳飛的重要罪犯羅汝輯。到了清雍正年間，五奸鐵像又破損，王氏的鐵頭已被打落在地。

鑑此浙江總督李衛又重鑄了四奸像。乾隆年間四奸像又毀，浙江巡撫熊學鵬又再鑄，現在我們看到的就是乾隆年間鑄的。

嶽墓前的四奸像給予我們揭示了一條真理：凡是做過有益於人民的事的人，永遠受到人民的敬仰。凡是做過有害於人民的事的人，將永遠受到歷史的審判，被人們唾棄!

有關歷史典故4

屋下架屋

典故：東晉時，南京有一個叫庾庾闡的`官員，寫了一篇《揚都賦》，呈給庾亮，庾亮對這篇賦文大爲讚賞，對衆人稱此賦可與張衡的《兩京賦》、左思的《三都賦》相媲美。太傅謝安聽說此事後，對人說：“不能這樣搞啊!這是在屋子下面再架個屋子罷了!什麼事要是都一味模仿學習，那就難免淺薄了!”

有關歷史典故5

相傳,三官(今光明)鎮繼芳橋原是頂破竹橋,來往行人,非常危險.有一天,有個換糖者走過,就說：“這橋這麼沒人修?要是我有了錢,造頂新的.”一次,換糖者在一戶破落官史人家,換着一對金彌陀,從此發了財.於是,他籌集一等石料,聘來巧匠,拆去竹橋,建造三孔石拱橋,取名繼芳橋.當地人爲了紀念他,則直呼“糖橋”.

橋的歷史典故(二)：彈琴橋

有關歷史典故6

刻畫無鹽

典故：司馬睿在南京建立東晉時，周豈頁任尚書左僕射，當時朝中宦官們認爲他爲人高潔，把他比作樂廣。樂廣也是當時被認爲高潔的人物，但周豈頁卻認爲樂廣根本不能同他相比。因此，當庚亮告訴他有人把他比作樂廣時，他很不高興，說怎麼能拿醜的東西來比喻美的'呢。

有關歷史典故7

【杭州嶽王墓、廟】

杭州嶽王廟在浙江省杭州市西湖畔枉霞嶺下。南宋紹興三十二年(公元1162年)，宋孝宗即位，岳飛之冤得以昭雪，改葬遺骸於此。

宋嘉定十四年(公元1221年)改北山智果院爲祠廟，即今之嶽王廟。現存建築爲清朝以後陸續建的。岳飛墓通稱岳墳。在嶽王廟中線上。墓前建有墓門，過墓門有甬道至墓前，岳飛墓在正中，左側爲岳雲墓。

1961年岳飛墓被列爲首批全國重點文物保護單位。

岳飛墓佔地二十一畝，建築面積近三千平方米。岳飛“宋嶽鄂王墓”左附其長子岳雲墓，墓前列文武石俑、石像生。墓門下有四個鐵鑄人像，反剪雙手，百墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏(秦檜妻)、張俊及万俟卨四人。

跪像背後墓門上有副楹聯：“青山有幸埋忠骨;白鐵無辜鑄佞臣。”出墓闕爲碑廊。和“盡忠報國”照壁。嶽王廟是嶽王墓的`附屬建築，由忠烈祠和啓忠祠組成，現存建築大多爲清朝所建。啓忠祠原祀岳飛父母，1984年闢爲岳飛紀念館。

有關歷史典故8

不到長城非好漢

這句家喻戶曉的`名言出自毛澤東1935年創作的詩詞《清平樂六盤山》，全詞爲：“天高雲淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峯，紅旗漫卷西風。今日長纓在手，何時縛住蒼龍?” 詞中借“長城”表達紅軍長征的目的地，並非真正長城。

有關歷史典故9

殺機四伏的飯局——鴻門宴

出席人物：劉邦、張良、樊噲、曹無傷、項羽、范增、項莊、項伯

飯局始末：

秦末，劉邦與項羽各自攻打秦朝的部隊，劉邦兵力雖不及項羽，但劉邦先破咸陽，項羽勃然大怒，派英布擊函谷關。劉邦的左司馬曹無傷派人在項羽面前說劉邦打算在關中稱王，項羽聽後更加憤怒，下令次日一早讓兵士飽餐一頓，擊敗劉邦的軍隊。

一場惡戰在即。劉邦從項羽的叔父項伯口中得知此事後，驚訝無比，劉邦兩手恭恭敬敬地給項伯捧上一杯酒，祝項伯身體健康長壽，並約爲親家。劉邦的感情拉攏，說服了項伯，項伯答應爲之在項羽面前說情，並讓劉邦次日前來謝項羽。

鴻門宴上，雖不乏美酒佳餚，但卻暗藏殺機。項羽的亞父范增，一直主張殺掉劉邦，在酒宴上，一再示意項羽發令，但項羽卻猶豫不決。范增召項莊舞劍爲酒宴助興，想趁機殺掉劉邦。項伯爲劉邦，也拔劍起舞，掩護了劉邦。在危急關頭，劉邦部下樊噲帶劍擁盾闖入軍門，怒目直視項羽。項羽見此人氣度不凡，問來者爲何人，當得知爲劉邦的參乘時，即命賜酒，劉邦乘機一走了之。劉邦部下張良入門爲劉邦推脫，說劉邦不勝酒力，無法前來道別，現向大王獻上白璧一雙，並向大將軍范增獻上玉斗一雙。不知深淺的項羽收下了白璧，氣得范增拔劍將玉斗撞碎。

最霸氣的飯局——煮酒論英雄

出席人物：曹操、劉備、關羽、張飛、趙雲、許褚、張遼

飯局始末：

東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，勢力大;劉備雖爲皇叔，卻勢單力薄，爲防曹操謀害，不得不在住處後園種菜，親自澆灌，以爲韜晦之計。

一天，劉備正在澆菜，曹操派人請劉備入府。曹操說，剛纔看見園內枝頭上的梅子青青的，想起“望梅止渴”之往事，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一會。劉備隨曹操來到小亭，只見已經擺好了各種酒器，盤內放置了青梅，於是就將青梅放在酒樽中煮起酒來了，二人對坐，開懷暢飲。酒至半酣，突然陰雲密佈，大雨將至，曹操大談龍的品行，又將龍比作當世英雄，問劉備，請你說說當世英雄是誰，劉備裝作胸無大志的樣子，說了幾個人，都被曹操否定。曹操單刀直入地說：“當今天下英雄，只有你和我兩個!”劉備一聽，吃了一驚，手中拿的筷子，也不知不覺地掉到地上。正巧突然下大雨，雷聲大作，劉備靈機一動，從容地低下身拾起筷子，說是因爲害怕打雷，才掉了筷子。曹操此時才放心地說，大丈夫也怕雷嗎?劉備說，連聖人對迅雷烈風也會失態，我還能不怕嗎?劉備經過這樣的掩飾，使曹操認爲自己是個胸無大志、膽小如鼠的庸人，曹操從此再也不疑心劉備了。

從這次飯局中我們看出劉備是個出色的`演員，把英明一世的曹操都忽悠了。其結果是劉備後來趁機開溜，到後來赤壁之戰中聯合孫權大敗曹操，打破了行將大一統的局面，開創了一個新的時代——三國。

最坑人的飯局——羣英會

出席人物：龐統、諸葛瑾、黃忠、周瑜、諸葛亮、蔣幹、呂蒙、魯肅

飯局始末：

周瑜在帳中正與衆將議事，聞蔣幹來訪。當即命衆將依計行事。蔣幹打扮得像個世外高人，“引一青衣小童，昂然而來”。一見面，蔣幹問道：“公瑾別來無恙!”這一句既是問候，又道出蔣幹與周瑜原有一番舊誼，而裝出一副非說客樣。之後，周瑜大擺筵席，並禁止在席間談論曹操與東吳軍旅之事，只是在座上觥籌交錯，大笑暢飲。接着，周瑜領蔣幹參觀了東吳軍營的精兵強將。飲至天晚，周瑜裝醉。蔣幹被周瑜刺激得夠嗆，倒也絲毫不敢提及遊說周瑜投降曹操的事。但爲了有所收穫，好向曹丞相有個交代，於是他劍走偏鋒，就有了晚上偷聽、盜書等宵小行爲。後來曹操果然中計，斬了水軍首領蔡瑁、張允。於是乎，一個勸降不成，便試圖以雞鳴狗盜之術盜取敵方機密，另一個則將計就計請君入甕。這赤壁之戰，蔣幹也算爲東吳立了大功!

最香豔的飯局——貴妃醉酒

出席人物：楊貴妃、高力士、裴力士等

飯局始末：

貴妃醉酒，是唯一以女子爲主角的名局。

卻說這天傍晚，皇宮院內涼風習習，皓月當空。唐玄宗與楊貴妃本來相約在百花亭品酒賞花，屆時玄宗卻沒有赴約，而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，雖然景色撩人慾醉，楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨飲，喝了一會兒不覺沉醉，邊飲邊舞，萬般春情，此時竟難自排遣，加以酒入愁腸，竟至忘乎所以，面對高力士等一干太監宮女，楊貴妃頻頻作出種種求歡猥褻狀，倦極才怏怏回宮。《貴妃醉酒》是一出著名的京戲。《貴妃醉酒》最早的版本是崑曲。原曲目中楊貴妃大醉後自賞懷春，輕解羅衣，春光乍泄。後來梅蘭芳同志親自出手，以霹靂手段對這部作品做了“去污化處理”，所有少兒不宜內容統統被切掉了。

最鼓舞人心的飯局——東晉新亭會

出席人物：王導、周顗

飯局始末：

西晉末年，中原經過八王之亂和永嘉之禍後，北方大片土地落入胡人之手。北方士家大族紛紛舉家南遷，渡江而南的佔十之六七，史稱“衣冠渡江”。

南渡後的北方士人，雖一時安定下來，卻經常心懷故國。每逢閒暇，他們便相約到城外長江邊的新亭飲宴。名士周顗嘆道：“風景不殊，舉目有江河之異。”在座衆人感懷中原落入夷手，一時家國無望，紛紛落淚。爲首的大名士王導立時變色，厲聲道：“當共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相對泣邪!”衆人聽王導這麼說，十分慚愧，立即振作起來。這便是史上非常著名的新亭會。後世詠歎國破家亡的詩詞歌賦裏常常見到的“風景殊異”、“新亭會”、“江河”，就是來自此次新亭會。

四兩撥千斤的飯局——杯酒釋兵權

出席人物：趙匡胤、石守信、高懷德、王審琦、張令鋒、趙彥徽、王彥超

飯局始末：

杯酒釋兵權是一個著名的酒局，也是歷史上一個重要事件。話說北宋皇帝趙匡胤自從陳橋兵變後黃袍加身，一直擔心手握重兵的部下效仿他當年的作爲。於是在961年，趙匡胤安排了一次酒局，召集禁軍將領石守信、王審琦等武將飲酒。酒席上趙匡胤唉聲嘆氣個不停，衆人問明白了才得知皇帝擔心他們手握重兵日後會造反。他們只好告老還鄉以享天年，並多積金帛田宅以遺子孫，他們的兵權從此被徹底解除了。969年，趙匡胤又召集節度使王彥超等宴飲，解除了他們的藩鎮兵權。這也開啓了宋朝數百年重文輕武的國家體制。

宋太祖的做法後來一直爲其後輩沿用，三軍統帥常常是個文官，武人比文人低一等。這種做法主要是爲了防止兵變，但這樣一來，兵不知將，將不知兵，能調動軍隊的不能直接帶兵，能直接帶兵的又不能調動軍隊，雖然成功地防止了軍隊的政變，但卻大大削弱了部隊的作戰能力。以至宋朝在與遼、金、西夏的戰爭中，連連敗北。

最不辱使命的飯局——澠池之會

出席人物：秦襄王、趙文王、藺相如

飯局始末：

趙國得到和氏璧，貪得無厭的秦襄王得此消息，派人送信給趙文王，願意拿15個城池換這塊璧。藺相如毅然承擔出使秦國的重任並“完璧歸趙”。

不久，秦國攻打趙國，殺死趙國兵士2萬多人。詭計多端的秦王派使者告訴趙王，約趙王在澠池會談。趙王害怕上當，又不敢不去。藺相如爲了祖國榮譽，不怕犧牲，決定親自陪同趙王前往澠池。在宴會上，他與秦國君臣進行了針鋒相對的鬥爭。在趙王被迫鼓瑟的情況下，他爲了使趙國取得對等的地位，據理力爭，使秦王不得不擊缶。後來，秦國羣臣向趙國要15座城，藺相如寸步不讓，提出用秦國的國都咸陽作爲交換條件，使秦王理屈詞窮，毫無所得。藺相如機智地保護了趙王的安全並且不被羞辱。回國後，他被任命爲上卿(相當於宰相)。

有關歷史典故10

應避“瓜田李下”之嫌

北齊時期有個官員叫袁聿修，少年老成，性格沉穩，很有見識。後來他升任博陵太守，有一次外出考察工作，路過山東兗州。時任兗州刺史的邢邵是他的老朋友，便準備贈送袁聿修一匹當地產的白緞。袁聿修得悉後，很是爲難，於是便先一步離開了兗州。

部屬問他緣由，他說，應避“瓜田李下”之嫌。兗州乃盛產綢緞之鄉，人家把東西早準備好了，咱們還是走開的爲好。正是由於袁聿修爲官清廉自守，他不但政績突出享有聲望，還贏得了一個“清郎”的'雅號，受到後人的廣泛讚譽。

有關歷史典故11

事例內容

戴震是清代著名語言文字學家、自然科學家、哲學家、思想家。戴震治學廣博，見解獨到，他對理學家“去人慾，存天理”的學說進行了質疑和抨擊，梁啓超稱之爲“前清學者第一人”。

戴震十歲纔會說話，但他能“過目成誦”，學習知識喜歡追根究底，敢於懷疑和批判傳統的經典。他在私塾學習時，聽老師講授《大學章句》。講完《右經一章》，老師說：“這一章是孔子的話，由曾子記述的，下十章是曾子的話，由曾子的學生執筆記錄的。”

戴震問道：“老師，憑什麼說這一章是孔子的話又由曾子記錄的？又憑什麼知道以下十章是曾子的'話，由曾子的學生執筆記錄的？”

老師告訴他：“這是先儒朱熹的註釋裏寫的。”

他又問：“朱熹是什麼時代的人？”

老師答：“南宋。”

他追問：“孔子和曾子又是什麼時代的人？”

老師答：“東周。”

他又追問：“周與宋相距多少時間？”

老師答：“大約兩千年吧！”

戴震接着又問：“既然時間相距這麼遠，那朱熹怎麼會知道兩千年以前的事情呢？”

老師無言以對。

有關歷史典故12

屈原發米

詩人屈原在幼年時期就有悲天憫人的情懷。當時正逢連年饑荒，屈原家鄉的百姓們吃不飽、穿不暖，時有沿街乞討、啃樹皮、食埃土者，幼小的屈原見之不禁傷心落淚。

一天，屈原家門前的.大石頭縫裏突然流出了雪白的大米，百姓們見狀，紛紛拿來碗瓢、布袋接米，將米揹回了家。

不久，屈原的父親便發現家中糧倉中的大米越來越少，他很是奇怪。

有一天夜裏，他發現屈原正從糧倉裏往外背米，便將屈原叫住，一問才知道原來是屈原把家裏的米灌進了石縫裏。

父親沒有責備屈原，只是對他說：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長大後做官，把楚國管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎?”

自此屈原勤奮治學，成人後楚王得知他很有才能，便召他爲官，管理國家大事。他爲國、爲民盡心盡力，被後世之人稱頌，真正做到了由小善轉爲大善。

有關歷史典故13

將歷史典故滲透在哲學教學裏，會使哲學變得鮮活而有趣，能很好地調動學生學習的積極性，歷史典故中的哲學。

發展的觀點是唯物辯證法最根本的觀點，我們的教材有如下的表述：“由於客觀事物都是一個不斷變化發展的過程，都有其過去、現在和未來，因此，我們觀察一個事物不但要了解它的過去，觀察它的現狀，還要預測它的未來。只有弄清事物的來龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化着的客觀實際，適應形勢的發展。”這段話啓示人們要用審時度勢、與時俱進的眼光看問題。然而，學生由於生活閱歷所致，很難深入理解這段話。

針對學生的實際情況，教學時我並沒有給學生講抽象的道理，而是引用了一段三國的故事。我扼要介紹了三國的歷史，告訴學生三國是我國曆史上大分化、大動盪的時期，也是羣星璀璨人才輩出的時期，所謂“滄海橫流方顯英雄本色”，但最終之所以出現魏、蜀、吳三足鼎立的局面並不是偶然的，曹操、劉備、孫權以他們的宏才大略爲自己贏得了歷史上的地位，教育論文《歷史典故中的哲學》。當時人們對各派勢力的前途看法不一，對局勢發展充滿各種猜測和設想，對天下英雄的.評判也衆說紛紜，大多數人認爲“四世三公，門多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多”的袁紹乃是稱霸一方的英雄，而人單勢孤、寄人籬下的劉備怎能與袁紹相提並論呢？然而曹操卻不是用靜止的觀點看待人，以一時成敗論英雄。他在與劉備“青梅煮酒論英雄”時斷言“色厲膽薄，好謀無斷，幹大事而惜身，見小利而忘命”的袁紹不會成就大事業；相反劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”，是真英雄也。結果劉備在諸葛亮的輔佐下經過艱苦卓絕的鬥爭，終於開創了蜀漢基業，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰中被曹操打得倉惶逃竄，連連敗北，最終被消滅，歷史證明了曹操的遠見卓識……學生們邊聽邊若有所思地點頭。

我說，那麼我們應該怎樣看問題呢？

學生們回答要用發展的觀點看問題。有些思維活躍的同學還聯繫身邊的生活提出了他們的思考：“老師，我認爲在填報大學聯考志願的時候，很多同學盲目扎堆報熱門專業，不考慮未來社會對人才需求的變化，就不是用發展的觀點看問題。”

哲學教學中恰當地運用歷史典故，往往可以提高教學的信度，讓學生在以史爲鏡的思考中得到智慧的啓迪。

有關歷史典故14

子欲養而親不待

孔子在前往齊國的路上，突然聽到有人在哭，聲音顯得很悲哀。孔子對駕車的人說：“這哭聲，雖然聽起來很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲啊!”

於是，趕着馬車尋聲到前面，前進一小段路後，便看到一個不尋常的人，身上掛着鐮刀，繫着白帶，在那裏失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。

孔子於是下車，上前問道：“先生，請問您是什麼人呢?”那人回答：“我叫丘吾子。”孔子問：“您現在並不是服喪的時候，爲何會哭得這樣悲傷呢?”丘吾子哽咽地說：“我此生有三個過失，可惜到了晚年才覺悟到，但已經是追悔莫及了。”孔子便問：“您的三個過失，可以讓我聽聞嗎?希望您能告訴我，不要有什麼隱諱啊。”丘吾子悲痛地說：“我年輕時喜歡學習，可等我到處尋師訪友，周遊各國回來後，我的父母卻已經死了，這是我第一大過失;在壯年時，我侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到爲人臣的職責，這是我第二大過失;我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過失。”丘吾子又仰天悲嘆道：“樹木想要靜下來，可是風卻刮個不停;兒子想要奉養父母，父母卻不在了。過去了永遠不會再回來的，是年齡啊;再也不能見到的，是父母啊!就讓我從此辭謝這個人世吧!”因此，丘吾子便投水自盡了。

孔子很感嘆地對弟子們說：“你們應記着此事，這足以作爲我們的借鑑啊!”

智慧小語：每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏願，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。可是卻忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的'眷戀，孝是無法重現的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。爲你的父母盡一份孝心，一定要抓緊啊!趁父母健在的光陰。

登堂入室

孔子的弟子子路,爲人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未能進入內室.他爲何要在我家彈瑟啊?無聊!"孔子的衆弟子一聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態度,越來越鄙視他.

“登堂入室”表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點。共有兩個啓示:在別人家裏最好安份些;對於頭兒,要懂得投其所好纔是啊!

三子之志

孔子往北游到了農山，子路、子貢和顏淵陪從在旁。孔子向四面眺望了一會，長嘆一口氣說：“唉，你們幾個談談各自的志向吧，我將從中選擇。”

子路於是走到前列說：“我希望用白羽裝飾起來的箭，把弓扯得像滿月一樣;用赤羽裝飾起來的旗幟，像日色一樣的燦爛。嗚鍾擊鼓的進軍號響徹雲霄，旌旗鋪滿大地。我獨當一面出來抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，佔領廣闊的土地，大奏凱歌。”孔子聽了說：“你真是勇敢過人啊!”子貢也走到了前列來說：“我希望齊國和楚國在廣闊的原野上打起來，兩國的防禦工事可以相互瞭望得到，兩國兵馬揚起的塵土飛揚在一起，彼此拔出刀來，扭結在一起。於是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齊楚之間陳述自己的意見，把戰爭導致的利害關係加以推論，以解決兩國的兵患。”孔子聽了說：“你真是能言善辯啊!”顏淵卻避而不答，孔子問：“怎麼唯獨你沒有志願呢?”顏淵回答說：“文、武兩方面的事，他們已經說了，我還要說什麼呢?”孔子說：“各人談各人的志向，你還是談談吧。”顏淵於是回答說：“聽說香草和臭草不是藏在一個器皿裏，堯王和桀王不領導一個國家，因爲不是同一個類別。我願得遇聖明的君主，幫他施行禮治，以禮樂教育、感化百姓。使他們在城市裏不必設防，兩國邊境不越境，將兵器鑄爲農器，把軍馬放在平原大澤中去，百姓們沒有怨女曠夫的憂思，國家沒有戰爭的災難。那麼，子路的勇力、子貢的辯巧，也就沒有用武之地了。”孔子聽了嚴肅地說：“你真是有德行啊!”子路問：“夫子您選擇哪一個呢?”孔子說：“不損害財力，不危害百姓，又沒有浮誇的話，就要推顏淵了。”

智慧小語：子路驍勇善戰，希望披上鎧甲，迎戰於敵軍，凱旋而歸;子貢善辯，希望遊說兩國之間，以辯才解決爭鬥;顏淵願以德輔佐聖王，以禮樂治國，希望百姓們安居樂業，變兵器爲農器，永離戰火硝煙。心有多大，舞臺就有多大。立志需要謹慎，立志的方向與目標，應以利他爲出發點。一旦選擇錯了方向，會將自己的人生引入歧途。

侃侃而談

在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫.孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人。他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心。

“侃侃而談”指不慌不忙地談着。

有關歷史典故15

蘿蔔味甜，脆嫩、汁多，“熟食甘似芋，生薦脆如梨”，其效用不亞於人蔘，故有“十月蘿蔔賽人蔘”之說。古往今來，有不少名人也都善食蘿蔔的。

三國赤壁之戰，曹操被孫劉聯軍打得大敗，從華容道奪路而逃，適值天熱，幾萬大軍又飢又渴，實在走不動了，恰好道旁有大片蘿蔔地，士兵們拔起蘿蔔充飢，這塊蘿蔔地爲挽救曹軍生命起了關鍵作用，後來被稱爲“救曹田”。

據傳，1300多年以前，武則天稱帝時，華夏很少戰爭，加之她嫺熟政治，治國有方，天下太平，常有麥生三頭，谷長雙穗之說。一年秋天，洛陽東關菜地長出一顆特大蘿蔔，大約三尺，上青下白，農民視爲奇物，把它進貢宮廷。女皇見了，聖心大悅，傳旨廚師做菜。廚師深知，用蘿蔔做不出什麼好菜，懾於女皇威嚴，只得從命。廚師們苦思一番，使出百般技藝，對蘿蔔進行了多道精細加工，切成均勻細絲，並配以山珍海味，製成羹湯。女皇一吃，鮮美可口，味道獨特，大有燕窩風味，遂賜名“假燕窩”。從此，王公大臣、皇親國戚設宴均用蘿蔔爲料，“假燕窩”登上了大雅之堂。

“牡丹燕菜”是洛陽酒席中24道名菜的首席菜，它就是用蘿蔔烹製的。1973年，周恩來總理陪加拿大總理特魯多到洛陽訪問時，曾在“真不同”飯店品嚐此菜，廚師在烹調此菜時，取牡丹花入餚，使之浮於湯麪，使“洛陽假燕菜”更加鮮豔奪目，深得貴賓們的稱讚。周總理見菜後說道：“洛陽牡丹甲天下，菜中生花了。”從此，洛陽燕菜又多了一個“牡丹燕菜”的美名。

清代著名植物學家吳其浚在《植物名實考》中，極其生動地描繪過北京“心裏美”蘿蔔的特點，說“冬飈撼壁，圍爐永夜，煤焰燭窗，口鼻炱黑。忽聞門外有‘蘿蔔賽梨’者，無論貧富髦雅，奔走購之，唯恐其越街過巷也。”他在北京爲官時，晚上總要出來挑選些蘿蔔回去，他對“心裏美”蘿蔔的評價是：“瓊瑤一片，嚼如冷雪，齒鳴未已，從熱俱平。”

北京老作家兼美食家汪曾祺會製作不少家常酒菜，如“扦瓜皮”、“松花蛋拌豆腐”，還有“拌蘿蔔絲”。他用南方的`小紅水蘿蔔（又名“揚花蘿蔔”）連皮切成細絲，加糖後略醃後即可裝盤，然後澆以醬油、香油和醋。他認爲若與少量海蜇皮絲拌則尤佳。

蘇州有種蘿蔔經鹽漬後叫“春不老”。“春不老”脆嫩香美，淡淡的鹹味透出絲絲的甜味和鮮味，是寺僧們用來敬客佐茶的極佳茶點。當代文學家鄧拓當年去蘇州靈巖山遊覽時，寺中的高僧妙真大和尚曾用“春不老”敬客，鄧拓品嚐後讚不絕口，若干年後仍不忘記，後來鄧拓先生將它寫進了著名的《燕山夜話》中。