古琴的歷史文化

自從削桐爲琴，束絲爲弦 ，有了古琴以來，附於琴體上的一直是蠶絲絃，固有“絲桐”之稱。八音絲爲首。從歷代文人詩詞中看到關於古琴絲絃的描繪，可以佐證絲絃是琴樂不可缺少的主體元素。

大詩人李白的聽琴句“閒坐夜明月，幽人彈素琴。忽聞悲風調，宛若寒指吟。白雪亂纖手，綠水清虛心。古人常稱呼上絲絃的琴爲“素琴”詩中常見“鳴素琴”“彈素琴”等。通常絲絃是白色的，古文中有“流素”“尺素”均指蠶絲製品。也有染紅色的`絲絃，稱朱弦。

大詩人白居易的琴詩：“蜀琴木性實，楚絲音韻清。調慢彈且緩，夜深十數聲。入耳澹無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽。”白居易是一名十分懂行的琴人，詩中說琴的木性要實，絲絃的音韻清。都是內行的話，而且詩句中還道出絲絃琴的文化涵載“入耳澹無味，愜心潛有情。”從中理性養心，提升精神境界，故而並不在乎別人聽不聽，“琴到無人聽時工”自彈自弄是因爲絲絃太古傳聲，纔可以做到“塵機聞即空”

從南宋開始就有“冰弦”之說，可見蠶絲絃的質量在不斷提高，冰弦是高質量的絲絃品種。歷代流傳下來的詩詞中說到絲絃的還很多。自漢以降七絃十三徽的古琴形制固定後，琴絃一向是蠶絲絃。中間沒有出現過使用其它材料做的弦。其實早在虞夏前出現琴時，就“束絲爲弦”了，這是毫無疑問的。

任何藝術都是文化的產物，受文化的制約，琴樂也不例外。在浩瀚的文人詩詞歌賦中深情的頌揚了絲絃琴音樂特有的文化內涵，這些豐富的文化涵載就是儒，釋，道三大家傳統文化在琴中的結晶，就是傳統琴人的理念和追求。荀子說：君子以琴瑟樂心。莊子說：鼓琴足以自娛。毫無疑問是通過絲絃琴實現的。