陝西省導遊證考試導遊詞3篇

作爲一名優秀的旅遊從業人員，常常要寫一份好的導遊詞，導遊詞是導遊人員引導遊客觀光遊覽時的講解詞。那麼一遍條理清晰的導遊詞應該怎麼寫呢？以下是小編爲大家收集的陝西省導遊證考試導遊詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

陝西省導遊證考試導遊詞1

今天，我將帶領大家遊覽我們這個留壩縣美的地方。留壩縣地處秦嶺南麓，漢江上游，“面巴蜀而背秦川”，屬亞熱帶溼潤季風氣候區，夏無酷暑，冬無嚴寒，生態環境優越，地質地貌特徵獨具特色，歷史文化積澱豐厚，自然景觀與人文景觀交相輝映，蘊藏着極其豐富的旅遊資源，這其中以紫相山有代表性。

紫柏山氣勢磅礴，從遠處看，猶如“龍騰虎躍”，因此，又名“如龍山”。

紫相山，位於留壩縣城西北15公里處。海拔1000-2610米，年平均氣溫6-l2攝氏度，氣溫2l攝氏度，空氣涼爽宜人。

紫柏山集名勝古蹟、秀麗風光、珍奇動物、稀有植物、瀑布溫泉、礦產資源、原始森林於一體，成爲歷代隱士出沒、真人坐禪、遊客雲集之地。既有“世外桃源”、“人間仙境”之譽，又有“留侯避谷”之聞。特別是宏大的洞廊、石柱、石筍、清泉、暗流……極富有詩情畫意。紫柏山的獨特地貌和生物羣落，以及奇風異俗等，構成 “紫柏山奇觀”，極具豐富的文化，是理想的旅遊、探險、度假、避暑和休閒勝地。

現在我們看到的這個巨石叫諸葛撫琴石，位於較寬闊平坦的東溝口，谷口山崖挺拔，頂端青松掩映中凡立一石，高十餘米，形若巨人彈琴抒懷，民間稱做“諸葛石”。相傳，諸葛亮在街亭失守後，沿古陳倉道退兵營盤，爲了防禦張合的追兵，曾在這裏駐寨紮營。諸葛亮常站在山崖高處巡視野練，日察魏營，夜觀星相，天長日久化影爲石。

這個地方大家一定是覺得有點奇，怎麼到處都是一個又一個天坑。這個地方叫“八十二坦”，又稱紫柏天坑。這裏位於2600 仍米以上的紫柏山巔，是全國絕無僅有的山嶽景觀。其主要特點是:位居山頂，形狀如盆，深度一般在數十米到百米不等，中央多有垂直向下的“無底洞”或甘甜豐美的泉水。天坑中多奇花異草，少喬木。人們把這些天坑按其特點分爲長青坦、鍋底坦、牧羊坦、臥雲坦、迷魂坦、貝母坦等，並賦以美麗動人的傳說。紫柏天坑是世界地質史上一大奇觀，正待你去揭開它那神祕的面紗。

這裏可欣賞到我們這裏美的奇景----紫柏晴嵐。紫柏山四季示遮霧障，難窺其容。逢霏霏霪雨初弄之時，可見山中雲蒸霞蔚、金光萬道，山巒丘丘壑遊動於雲海之間。當四周雲霧不斷從林間、谷底簇擁升起，飄向頂峯，沫後新日衝開重重迷霧，但見巍巍紫柏，遍披“龍鱗”，萬頃松針之上，霧珠晶瑩閃爍;九十二峯如朵朵盛開的蓮花，令人驚歎不已。這廣奇觀就是“紫柏晴嵐”，今又名 “紫柏雲海”。清人載陳慶怡題詩讚：“晴色排空際，嵐光拂百堆。奇峯九十二，面面白蓮開。仙子何年隱，而今安在哉?蒼蒼嶺上鬆，時有鶴歸來。”

張良廟，是陝西省批覈定的省級重點文物保護單位之一，在留壩縣北17公里處的紫柏山下廟臺子街上。張良廟傍山依水，古樸典雅，終年雲霧繚繞，頗有仙家靈氣。柴關、紫柏二山在此形成一個圈椅狀，廟前一水和廟後一河又是環抱之態，廟四周幽靜肅穆，方圓百里蒼松紫柏挺拔蒼翠。鳥語清脆，空谷傳音;再加以廟宇玲瓏，樓臺迭現，常使風塵僕僕的遊客，如處雲霧縹緲，變幻無常之境，頓生飄飄欲仙、遊身世外之感。張良廟融名勝、古蹟、文物、風景於一體，成爲陝南著名的遊覽勝地。

張良廟原在紫柏山頂，約在明清之際移至山下，初建的具體時間不祥。廟有6大院，150餘間殿宇，總面積1.4萬平方米。廟門是彩石基座，磚構券洞式牌摟。

來到山前，青磚砌成爲山門，可見上方橫刻“漢張留侯詞”五個硃紅大字。廟門右側豎一石碑，上書“紫柏山漢張良留侯辟穀處”。“留侯”是他的封號，故廟名爲“留侯詞”，俗稱“張良廟”。

進大門是一座連通二門的大木橋，名日“進履橋”，取張良在坦橋爲黃石公進履之意，是根據“祀橋納履”典故而設計建造的，橋建於1847年，橋長8.6米，寬3.65米。兩邊有牛肋欄杆，並設坐椅兩排。橋廊山風幽涼，橋下溪水瀑暖。唐代詩人李白詩日:“我來祀橋上，懷古欽英風。”蘇轍也曾在這裏吟誦：“曾聞祀上逢黃石，久矣留侯不見欺。”讚揚了張良一生有始有終，裏表一致。

公元前218年春秦始皇東遊到博浪沙，張良爲報國破家亡的仇恨，僱力士倉海君椎秦失敗以後，隱居於江蘇下邱。

一日，張良來到沂水河祀橋散步，見橋墩上坐着一位老翁，鬚眉皆白，身着褐色麻布短衣，手拄一根赤黑色的手杖，腳穿一雙黑色麻布鞋，上面沾滿了油膩污垢。

這老翁見張良走過來，有意將腳上的鞋子 (古時稱“履”)墜落橋下，對張良喊道:“孺子，把鞋給我撿上來!”張良是飽讀詩書的貴族公子出身，知道“孺子”是對小核子或對婦女、卑賤奴隸等的蔑視稱呼，而且還是叫去給拾雙臭鞋，這明明是在侮辱自己，非常生氣。但又看老人這麼一大把年紀，一定是自己不能下去，便強忍着怒氣，下橋去把鞋撿了上來。不料老翁又叫張良把鞋給他穿上。張良心想，既然己經撿上來了，穿一下倒也沒什麼，就擦乾淨鞋上的泥，一條腿跪下來，恭恭敬敬地給老翁把鞋穿在腳上。老翁笑了笑，也不道一聲謝，拄起手杖就走了。張良驚奇這老翁好生無禮，看着他走了很遠。老翁回頭一望，見張良還在目送他，忽又轉回來，對張良說:“五天以後天明來此橋相會。”說罷又走了。

第五天天剛亮，張良來到這橋上。老翁已先到了，生氣地對張良說：“與老人家約會怎敢遲到?”叮嚀張良，要他再過五日來此相會，說罷就走了。第二個五天雞叫的時候，張良就來到橋上。誰知老翁又先到了，又叫張良再過五天來此橋相會。

到了第三個五天的前夜，張良沒有睡覺，他想再不能因爲遲到受老翁的批評，因此不到半夜就來橋上等候，終於比老翁早到了。老翁來後，見張良早已坐在橋上，就對張良說：“應當這樣，”並稱贊他 “孺子可教矣”。然後取出一編竹簡送給張良，叮囑道：“讀此書，將來可做帝王的老師，十年後可以興天下。十三年後，到濟北谷城山下見我，看到黃石一塊，那就是你的老師。”老翁說完後，就不見了。

張良得到這編竹簡後，天亮翻開一看，原來是一部《太公兵法》。《太公兵法》傳說是妻子牙輔佐周武王消滅商封時所著的兵書，這部兵書在秦始皇併吞六國時，有人將此書帶至深山隱藏起來。張良得此書以後，在下邳苦讀十年，後來輔佐劉邦成就漢室帝業。

現在，我們來到的地方碑石林立，它就是匾聯石刻區。張良廟的願聯石刻200餘通，囊括了宋、元、明、清上下900年間的書法佳作，這些匾聯石刻形式多樣，磚、石、木刻均有，篆、隸、楷、行、草書俱全;風格各異，或遒勁雄渾，或娟秀雋永，或剛柔相濟，或舒展灑脫;內容更是豐富多彩，抒發思古之幽情，感慨天下興亡，褒揚英雄美德，吟唱壯美河山，追述道教活動，各具匠心;例如，“急流勇退”、“機諫得宜”、“智勇深沉”。殿堂立柱飾有衆多對聯，如：“秦世無雙國士;漢廷名臣”;“富貴不淫，有儒者氣;淡泊明志，作平地神”，等等。

越過遍立歷代名人碑的前、後過庭，進入二山門便是大殿院。大殿院是張良廟的主題----人生業績的光輝點。殿內有留侯金身塑像一尊;殿中丹燈放彩，雕樑畫棟，其上有 “二龍戲珠”，“雙鳳朝陽”，“仙鶴翔雲”，“野鹿喜摘菩提果”，“山虎棲臥梧桐旁”等繪畫。殿室丹柱豎立，楹聯多副。農曆三月二十五日是張良的誕辰日，這裏每年郡要舉行廟會，獅舞、龍燈和綵船雲集，誦經者亦是空前。

殿上懸有白金匾額，上有四個金光燦燦的大字：“帝王之師”。觀後，不由得使人想起《唐詩》李商隱的詩句：“張良黃石術，便爲帝王師。”這座殿院當然是專爲此題設計的。西漢建國之時正是張良隱退之時。他在秦嶺深處的紫柏山麓，日與百姓爲伍，躬耕田畝;夜與琴書相伴，悟道參禪。馮玉祥將軍在此留下敬仰張良的對聯：“收秦關百二山河奇謀獨運，輔漢家統一事業成功不居。大殿右側 “南花酣”的池邊有張良“辟穀學仙”的“辟穀亭”。有于右任題碑:“送秦一椎，辭漢萬戶”，贊其“做大事，不做大官”的高風亮節。

大殿左側北園建有“洗心池”，清洌一潭，青天白雲映人池底，便遊客在此得到精神的洗滌。“北花園”西北角階下豎一大碑，高260釐米、寬84釐米，上刻 “英雄神仙” 四個大字，頗爲愛好書法的遊客所讚賞。階上有一六角亭，名日“拜石亭”，取張良拜黃石公爲師之意。

拜石亭北有一四方亭，名日“回雲亭”，取功成身退、返回去山之意。亭前柱石刻對聯：“赤松黃石有深意，紫柏青山無俗情。”

再經翠竹庇廕的曲徑盤道攀援直上便到了廟中的制高點，人間仙境的“授書樓”，它取黃石公給張良授書之意。

張良廟巔頂之景 “授書樓”建於1850年，樓名取自“黃石公授書”的歷史典故。雲梯盡處的授書樓，掩映在紫柏青松林間，隱沒於雲海怒濤之中。其樓八角展翅，凌空欲飛。閣樓兩層，由四根巨柱貫頂，直衝霄漢。緣梯而上，憑欄遠眺，祝峯環抱，雲海沉浮，松柏疊翠，花草競秀。嚴冬時節，則千峯玉砌，萬壑銀鑲，玉樹瓊花，美不勝收，盡顯神仙洞府之妙。

陝西省導遊證考試導遊詞2

毛主席說：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭躍”。今天，我就帶領大家參觀一座雄關，它叫金鎖關。

金鎖關雄峙於銅川市印臺區金鎖鄉人民政府附近，這裏兩水交匯 (淌泥河與柳林河)、三山鼎立 (東馬欄山、西仲家山、北女回山)，峽谷絕壁，天然奇險，爲關中的北大門，是三秦的軍事和交通咽喉要地。有 “金鎖天塹，鷹鶴難飛”之譽，是“榆塞秦關襟喉要地”，自古就爲兵家必爭之地。

我們現在就來到了金鎖關。金鎖關的左邊峽谷爲神水峽。它位於馬欄山與女回山之間，是銅川漆水河的主要支流淌泥河的河谷。河谷兩岸山峯突兀而起，峯巒疊樟，險峻異常。谷地有公路蜿蜒北上，是關中通往陝北的主要通道。

公路西側山崖上清晰可見 “雄關天塹”四個大宇，爲清光緒年間陝西巡府葉伯英所題刻。而有邊川穀爲柳林河谷，它處於女回山與仲家山之間。明淨的柳林河水穿谷而過，與淌泥河交匯於此。此河谷則是通往寧夏及甘肅的`交通要塞，自古就見證了唐朝皇室及其重臣和玄奘前往玉華宮避暑的情形。

據史料記載，1129年，宋軍將領劉延亮曾屯兵於神水峽，截斷了北上進犯宋地的金兵。1551年，陝西巡撫張菏認爲“金鎖關至爲要衝，宜築城戍守”，以防河套之地叛匪突犯西安。兩年之後，同官知縣亢慶鴻在三山之間築建了高大的關城。至此，金鎖關長期駐有重兵把守，變得更爲險峻。1633年，陝北農民起義軍將領張獻忠率軍攻破並燒燬關城。1678年，守備官由金鎖關移駐耀州，僅留有外委把總1名，守兵20名駐守此營。從此，關城日漸廢毀。

但現在，我們可以看到金鎖關關城遺址仍依稀可辨。關城東西約寬100米，南北約長500米。有南北兩門。北門外橋北三岔路口，俗稱 “三關口”(今西包公路從此通過)，南口通西安，北口通陝北。淌泥河水從關口流過，稱 “北水關”，分一道、二道卡門。西口通甘肅、寧夏，柳林河水從關口流過，稱 “西水關”，一道卡門。卡門城牆，原用正方條石築成，其城洞遺蹟猶存。

這座古代雄關歷經各朝，特別是唐、宋以後，北御遼金，西防西夏，屯兵駐守，攻佔不休。在第二次國內革命戰爭及抗日戰爭期間，金鎖關成了國民黨封鎖我陝甘寧邊區的重要據點。儘管如此，仍有無數熱血青年冒死來到這裏，衝關而過，奔赴延安。1946年9月，西安八路軍辦事處的同志在撤離西安時也曾在此與國民黨激戰，並取得了勝利。因此，有許多老一輩無產階級革命家，如朱德、周恩來等曾路經這裏，並留下了許多詠頌這雄關天塹的詩句。

金鎖關崖壁陡峭，遍山勁鬆，谷幽水急。每逢初春，關外積雪消融，而關內仍屬銀白世界。清晨紅日東昇，映在白雪與綠草之上，將金鎖關映襯得分外妖燒美麗。因此，金鎖關的“三山春雪”自古就爲文人們所樂道，也留下了不少讚美的詩句。我們現在身在雄關險谷，耳邊似乎仍有刀載相撞、戰馬嘶鳴的迴音，金戈鐵馬，兵戎相見的戰爭場面仍依稀可見。而在金鎖雄關也確實殘存着不少的古代遺蹟，流傳有許多膾炙人口的趣聞野史，其中尤以宋時楊家將的故事廣爲流傳。

據說，800多年以前，北番遼國日益強大，不時南下侵犯宋朝疆域。一日遼將率兵十萬，將長安圍困。楊六郎騎馬應戰，搭弓射箭就射得遼兵抱頭鼠竄。待跑出300裏之後，遼兵發現楊六郎射出的箭插在了金鎖關的南門之上。見狀，遼軍一面驚叫，一面逃出了金鎖關。

楊六郎在收復了金鎖關之後，就率兵駐紮在這裏。直到今天，仲家山上還有楊六郎插旗杆石;女回山上有其屯兵的山寨;楊家坪相傳爲楊六郎演練軍馬的場所;而附近的巖洞稱“六郎洞”，據說曾爲六郎的居所;而棋盤川裏的馬家寨有一清澈的山泉，據說是巾帽英雄穆桂英的黃騾馬馬蹄刨出來的;因此叫做“馬刨泉”。雖說這一切只是傳說，但是金鎖關南門在毀壞以前，上面確實插有一文鐵箭。

我們眼前的那座山名叫女回山，也叫做 “搬轉山”。如果仔細觀看，大家會發現，這裏的山峯走勢都爲南北方向。而女回山卻特立獨行，爲東西走向。這裏也有一個悽苦的傳說:秦時始皇徵集百萬民工建造長城，孟姜女的新婚夫也未能倖免，據 《舊唐書》記載，孟姜女爲陝西同官人。

她在苦等丈夫數年之後，因相思甚苦而決意到陝北尋夫。殊不知，其夫已死，且屍骨已被砌入長城之中。孟姜女長哭不止，哭倒了長城。爲了躲避秦兵追趕，孟姜女身背丈夫遺骨選到了此處。而此時秦兵己追到身後。只見孟姜女使盡全身力氣，硬是將這一南北走向的山峯搬轉了方向，變成了今天我們所看到的這樣。此山擋住了秦兵。孟姜女也得以逃回家鄉----同官，即今天的銅川。這座山峯因此被稱爲 “女回山”或 “搬轉山”。

現在我們來到了西水關外北山下。這裏山上曾造有太量摩崖造像，後來在炸山取石時毀壞。而關城南門外淌泥河東岸細砂石崖上，有公元689年雕刻的阿彌陀佛像，1573-1619年雕刻的作品也有遺存。我們可以看到大小不等的石窟摩崖造像20多拿。大的近似真人，小的不及手掌，個個生動逼真。

陝西省導遊證考試導遊詞3

昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陝西關中“唐十八陵”中規模的一座，位於禮泉縣城東北20多公里處。陵園規模宏大，總面積2萬餘公頃，被譽爲“天下名陵”和世界的皇家陵園。地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實物見證，是我們瞭解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經濟、文化難得的文物寶庫。

來到昭陵，一定要給大家先講講李世民這位偉大的唐皇帝。唐太宗李世民在中國歷史上被公認爲垂範千秋的皇帝楷模，他有勇有謀，幫助父親李淵打下江山，於公元627年由高祖李淵禪位登上皇帝的寶座，在位23年。這位皇帝即位後任人賢、廣開言路、虛心納諫，在政治、經濟、軍事、思想、文化以及民族關係等方面實行了一系列順應民心和歷史發展的政策，開創了社會安定、經濟發展、國力強盛、吏治清明、思想文化日益繁榮、民族關係友好和睦的一代盛世，因而聲名遠播，創造了我國曆史上盛極一時的“貞觀之治”。

公元636年，文德皇后長孫氏病故。太宗遵其“因山而葬”、“儉薄送終”的遺囑，選距長安約80公里的九嵕山爲陵址，定名昭陵，安葬了文德皇后，此後繼續營建。九嵕山海拔1888米，山勢突兀，地處涇河之陰，渭河之陽，南隔關中平原，與太白、終南等山峯遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，氣勢磅礴，蔚爲壯觀。

九嵕山主峯頗爲神奇：從南面觀之，形似圓錐；從西南面望之，形若覆鬥，很像日本的富士山；從東面看之，形同筆架，號稱“筆架山”。公元649年，唐太宗病故，與文德皇后合葬後封固陵墓，陵墓修建工程至此竣工。陵墓地宮坐北朝南，建在南面山腰的峭壁間。從唐貞觀十年（636年）唐太宗文德皇后長孫氏人葬到唐開元二十九年（741年），昭陵陵園建設持續105年之久。

昭陵是關中“唐十八陵”中規模、陪葬多的一座。同時它還開創了中國封建帝王“依山爲陵”的先河，也可以說是唐代“改革開放”的一個縮影。因山爲陵，就是選擇自然山峯，從旁邊鑿洞爲埏（音yan，墓道）道，在山峯的底部修造地下宮殿。據有關資料記述，昭陵從埏道至墓室深約230米，前後安置五道石門。

地宮寬敞富麗，幾乎與長安城的宮殿差不多。埏道兩側設東西兩廂，廂內放置石櫃，櫃內有裝殉葬品的鐵匣。陵山上還爲護陵人員修建了遊殿和房舍等。爲了解決來往不便的困難，又沿山崖修了棧道。經過1000多年的滄桑變換，昭陵的地面建築早已蕩然無存，現僅存幾處廢墟，如朱雀門、獻殿、祭壇、司馬門、皇城等。據記載，皇城建築曾經遭到火焚，公元798年重修房屋378間。

昭陵陵園方圓60公里，共有陪葬墓167座，其中以魏徴、李靖、李勣（徐懋功）的墓與衆不同；太宗李世民的靈寢位於陵園北端，像皇宮在長安城北部一樣，居高臨下，氣勢壯觀雄偉，爲以前帝王陵園所無法比擬。因山勢陡峭，來往不便，於是順山旁架設棧道，繞山300米，才能到達墓門。後來爲了圍固山陵，將棧道拆除，與外界隔絕。陵山有內外兩重垣牆圍繞，外城遺址已難考證，方形的內城依山婉蜒，牆四隅建有角樓，正中各開一間：南“朱雀”，北“玄武”，東“青龍”，西“白虎”。陵園內主要建築是獻殿和寢宮。

獻殿位於朱雀門內，正對山陵，存放李世民生前使用器物，是舉行祭祀活動的場所。1992年在獻殿遺址曾發現一件殘缺吻，高1。5米，寬0。65米，底長1米，重約150公斤，可見原建築規模之宏偉壯觀。寢宮建築在陵山垣牆外的西南角，去陵十八里，封內一百二十里，是供太宗靈魂起居的場所，爲守陵官員、宮人所住。詩人杜甫在《重經昭陵》中寫道：“靈寢盤空曲，帝子守翠微。再窺松柏路，還見五雲飛。”可見，當時昭陵不但險峻，而且已是松柏成陰。

昭陵的營造工程是由唐代著名美術家閻立德設計的，在規模和佈局上都有獨特的風格。馳名中外的“昭陵六駿”就是唐太宗在公元636年埋葬文德皇后長孫氏以後，詔令雕刻列置於昭陵北麓祭壇內的。六駿是六匹曾隨李世民南征北戰，爲唐王朝的統一戰爭立過戰功的駿馬。石刻駿馬姿態各異，但都矯鍵雄強，生氣勃勃。