編導大學聯考編導考研試題

藝術起源

遊戲說

巫術說

勞動說

宗教說

藝術與社會生活

1、藝術來源於社會生活，是社會生活的反映，毛《在延安文藝座談會上的講話》認爲藝術家只有在生活中汲取營養，真實反映並真誠表現對生活的感受，其創造纔會具有生命力;反之，如果一味模仿前人或別人作品，即使技巧高，根本上卻是蒼白的。

2、藝術反映全面的社會生活。反映經濟、政治、生產、階級關係，反映人們政治、法律、道德、宗教、哲學、文藝思想，反映人們各種情感和審美理想。

人民性指文學作品中顯現出來的一種社會屬性，歷史上進步的文學活動總是在不同程度上體現了人民羣衆的生存方式、生活遭遇、需求理想和審美理想，從而具有人民性。

藝術的功能

審美認知(社會歷史人生/ 自然現象)

審美教育(以情感人、潛移默化、寓教於樂)

審美娛樂(精神享受、積極休息、寓教於樂)

寓教於樂屬於藝術功能的範疇。教化功能和娛樂功能的雙重滲透，中國曆來注重藝術的教化功能，講求文以載道，壓抑娛樂功能。

寓教於樂就是說將教化滲透到娛樂之中，潛移默化的發揮作用。在答題時可以從主流文化藉助大衆文化、流行文化擴大受衆面和影響力的角度去回答。

藝術生產論

精神生產指人類爲了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對於自然、社會的觀念活動，

包括科學、哲學、政治、法律、道德、宗教、藝術等。這一概念首見於《德意志意識形

態》，此後在《共產黨宣言》等著作中多次出現。

精神生產的產生和發展始終是以物質生產爲前提和基礎的。但精神生產一旦從物質生產中紛華出來，就具有了相對的獨立性。表現在：精神的繁榮發展並非與物質絕對同步(19實際7979S的俄國、安史之亂後的唐朝);對物質的反作用。

特殊性：觀念性地、以符號活動創造世界，富於個性的自由創造活動

藝術生產論(王宏建)馬克思認爲，藝術是社會意識和上層建築，同時又是人的一種實踐活動，是一種特殊的生產形態即精神生產形態。兩層含義：1、誠然，藝術作爲一種生產形態，也具有生產的一般性質;藝術創作活動作爲一種生產勞動活動，也有一般生產勞動所具有的實踐性、目的性、自覺性、工藝構成的可控性、材料媒介的可選擇性，以及整個生產勞動過程的可表述性，等。其產品即藝術作品也具有商品二重性質。2、但決定藝術作爲“藝術生產”本質的是它的精神生產性質。藝術生產與一般物質生產的不同在於：人的需要與生產的目的`性、產品的消費。藝術創作的全過程是主體運用一定的物質形式傳達他對社會生活的審美認識與審美感受的行爲，它所物化或對象化的是創作者對於現實世界獨特的審美掌握，包括他的思想感情、個性特徵和對生活的體驗。藝術上的“唯技巧”“非審美化”“商品化” 等傾向，是混同了藝術生產和物質生產的錯誤表現。(童)1、將物質生產與精神生產的藝術生產相比較;2、藝術生產是指實際的藝術創作過程;3、專指在資本發展時期，一切藝術生產是爲資本創造價值，一切藝術品都有商品屬性。(1、3重要)

藝術創造主體是特殊的藝術生產者1、主體是存在於藝術生產活動中的藝術生產者;2、主體是美的體驗者、評價者和創造者;3、主體是具體的社會人，一方面是具體個性、具獨創性;一方面是一定的社會人，具社會性，“個人是社會的存在物”。

不平衡關係

(馬克思)文學藝術伴隨生產勞動而產生，並隨着生產勞動的發展而發展，但文學發展的進程也有特殊的情況，就是它的發展和經濟發展並不總是同步的，有時快些，有時慢些。典型體現：1、某些文藝類型只能興盛在生產發展相對低級的階段，如古希臘神話史詩。2、藝術生產與物質生產的發展水平並不是呈正比例的。經濟落後可能在文藝上領先，如18CEN德國，19CEN俄國。

如何理解1、不平衡關係只說明瞭文學發展與經濟發展關係的一個方面，另一方面則是兩者發展上的平衡關係，即經濟的、物質生產活動的發展水平最終會制約文學發展的水平。2、最終支配因素並不等於唯一因素，政治、道德、哲學、宗教等因素也支配文學發展。