公考行測考試常考文學典故

1.斑竹：湘妃竹。舜死後，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”

2.碧血：常與“丹心”連用，歌頌爲國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”

3.長城：南宋將領檀道濟自稱爲“萬里長城”。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”

4.長亭：古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供遊人休息送別。後“長亭”成爲送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。”

5.尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”後爲書信代稱。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”

6.東山高臥：東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。”

7.杜康：傳說杜康發明了酒。後以此作爲酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

8.東籬：語出東晉陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”。後多以“東籬”表現歸隱之後的田園生活或閒雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。”

9.汗青：古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其乾燥，叫“殺青”;因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。後指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

10.紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象徵愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝;願君多采擷，此物最相思。”唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”

11.畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾爲其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。唐朱慶餘《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?”

12.金烏：傳說太陽裏有三足烏。後以“金烏”作爲太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”

13.勞歌：在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”

14.樓蘭：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，後傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。唐王昌齡《從軍行》：“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”唐李白《塞下曲》：“願將腰下劍，直爲斬樓蘭。”

15.夢蝶：也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、夢幻。後人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。唐李商隱《無題》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。”宋陸游《閒遊》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”

16.青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一隻青鳥從西方飛來，東方朔說這是因爲西王母要來了。後以此爲傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“願作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。”唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤爲探看。”

17.三徑：西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園裏竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，鬆菊猶存。”唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

18.桑榆：傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，爲霞尚滿天。”唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”

19.射天狼：天狼，星名。古人以爲主侵掠。後以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

20.黍離：語出《詩經?黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”

21.商女：語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國很，隔江猶唱後庭花。”商女即歌女。後以此爲不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。”

22.投筆：東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文爲生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業，臨戎想顧勳。”宋辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”

23.折柳：漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，並折柳枝相贈。後指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”

24.折腰：陶淵明因不願爲五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱，後喻指屈身事人。唐李白《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開顏?”

25.哀鴻：比喻悲傷苦痛、流離失所的人。清龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”

26.白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時,人生萬事無不有。人事變化猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像蒼狗。

27.獻芹：也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嚐了之後，竟“蜇於口，慘於腹”。後來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的`建議淺陋。

28.報柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋樑，尾生爲了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裏後比喻堅守信約。唐李白《長幹行》:“常存抱柱信，豈上望夫臺。”

29.冰心(冰雪)：①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”(王昌齡《莢蓉褸送辛漸》)

②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如:“應念嶺海經年，孤光自照,肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。

30.草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

宋姜夔《揚州慢》：“過春風十里,盡蕎麥青青。”春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝，遙想當年這裏笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這裏是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色,隔葉黃空好音。”一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白髮出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，表惋惜。

唐禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照着破敗淒涼的巷口

31.雕蟲：語出漢代揚雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不爲也。”後來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。

唐李賀的《南園》:“尋章摘句老鵰蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風?”

32.風騷：原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，後泛指優秀的文學作品或指文采。如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。”

33.鴻鵠：《史記·陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志，後揭竿起義大澤鄉。後來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”

34.化碧：《莊子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化爲碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人爲正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《竇娥冤》:“不是我竇娥發下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問誰收。”

顧炎武《贈朱監紀四輔》:“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。”

秋瑾《對酒》:“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，酒去猶能化碧濤。”

35.還珠：古時合浦地盤產珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嚐到這裏來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏爲政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執戟郎?”

36.懷桔：指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷桔乎?”

宋范成大《送詹道子教授祠養親》：“下馬入門懷桔拜，身今卻在白雲邊。”

37.雞黍：《論語》記載，子路隨孔子出遊時落了後，遇見了一位正在勞動的老人，就向他打聽，由於子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。

唐孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”

38.崑山玉：比喻傑出的人才。

唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得崑山玉，同向揚州攜手行。”

39.梨園：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作爲教習歌舞的地方，且在這裏培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。後世的戲曲班社常以“梨園”爲其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

40.請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”後比喻殺敵報國。

宋岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

41.琴瑟：比喻夫妻感情和諧，《詩經》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”

42.問鼎：春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂意“問鼎”比喻篡奪政權，今常比喻謀求奪得。

43.執牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。《左傳》記載：“諸侯盟，誰執牛耳?”後常指在某一方面居領導地位。

44.陶朱：春秋時期越過大夫范蠡的別號。相傳他幫主勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。

45.逐鹿：《漢書》：“秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”後來用逐鹿比喻羣雄並起，爭奪天下。