國學經典讀後感範文1000字
最近,我書包里斯本又多了一份重量,是我最珍惜的國學經典讀本,雖然它個很小,頂多就A4的2/3那麼大,可講述的道理卻非常適用。
比如,什麼季文子行儉,講述的是季文子非常樸素,而仲孫它卻很瞧不起季文子的做法,便去譏諷他,而季文子仍認爲他的做法是正確的,經過一番對話之後,季文子把這一件事告訴了仲孫它對的父親孟獻子,孟獻子聽了很生氣,於是讓仲孫它閉門思過七在,最後勤工作仲孫它受到了教育,並以季文子爲榜樣,季文子便說:“知錯改錯,纔能有所作爲啊!”不久,仲孫它被升爲大夫。這個故事告訴我們人不要愛虛榮,或是炫耀自己還有就是去奢侈,反而相互一點他的爲人更高尚。
再教育比如毛遂自薦,就是說平原君要帶20個賢能之士去向楚國求救,可只選了十九人,這時毛遂走了出來,他告訴平原君,他也願意去,而平原羣認爲沒有人稱讚過他,如果是賢能之士他自己就會在口袋裏發現錐子一樣快,而毛遂卻認爲平原君不有將他放進口袋裏,於是平原君很是驚奇,便帶他去了,果然,毛遂立下了奇功。這個故事告訴我們要敢於推薦自己,自己纔能有更多的機會去表現自己。這本書講的雖然都是些小故事,可是它們告訴我們的卻是大道理,我不僅會讀書避的故事,還會試着去理解文言文,我們應該多讀一些古文,因爲古人真的很聰明!
《論語爲政》中講到,子曰:“人而無信,不知其可也”。孔子說:“一個人如果沒有信用,真的不知道他是怎樣的”。
信用是人們能夠履行與他人約定的事情而取得的.信任。是長時間接觸中形成的一種彼此之間的誠信。
在工作生活中,我們說話、做事情只有講誠信,才能使人心悅誠服。說謊是對他人的一種欺騙,也會失去別人對自己的尊重。伊索寓言《狼來了》的故事相信大家都知道,故事中的小男孩就是利用人們的善良,一次、二次地說着謊話,終於有一天當小男孩說實話時,再也得不到人們的信任了,他失去的是人最寶貴的生命。
這則寓言告誡我們,信用一旦喪失就會使人長時間內不再被信任,失信一時,往往會導致失信一世。因此,我們應當老老實實地做人,踏踏實實地做事,做一個誠實守信的人。
傳統的文化理念,在許多情況下,是知行割裂的。如《孫子兵法》乍讀之下,會覺得它很愛兵,體恤士卒,視如愛子,“視卒如嬰兒”、“視卒如赤子”,云云。其實在孫子的眼裏,士卒不過是牛羊而已,“若驅羣羊,驅而來,驅而往”,所以,可以“上屋而抽其梯”,能夠“置之死地然後生,投之亡地然後存”,不存絲毫憐憫之心,只有赤裸裸的敲骨吸髓,還美其名曰“慈不掌兵”。
第一,要強調“三個迴歸”,即迴歸文本,迴歸主流,迴歸核心。
第二,要完成“三個溝通”,即溝通古今,溝通中外,溝通知行。
第三,要實現“三個超越”,即超越文本,超越四部,超越國界。
民—國的國學教育與國學研究可以分爲三大類:
第一類就是清華國學研究院,完全是用科學的方法、先進的理念、中西文化匯通的角度進行科學的研究,用科學方法來整理國故,借鑑西方學術、理論、文化及其方法對中國傳統文化學術進行綜合性研究。特點是求真務實
第二類可以無錫國專爲代表。那裏注重國學教育的博雅性,不但踐行“文以載道”的理想精神,也注重“遊於藝”的藝術陶冶,追求“全人”人格的滋育培養。詩詞歌賦琴棋書畫均有較高的造詣,那裏出來一大批人,比如饒宗頤、錢仲聯、馮其庸、王遽常等。特點是崇尚博雅
還有就是馬一浮,他搞復性書院,強調“六藝”爲一切學術之本,就是堅守原則,比較傳統的做法。特點是追求純粹
我們今天弘揚國學,應該有全新的理念與方法。要做到兩個“超越”:
第一,超越單純的漢族畛域
第二,超越經史子集
爲什麼後來國學變成大家覺得無用的了
《漢書藝文志》,實用之學與理論之學是結合在一起的,“七略”實際上只有“六略”。第一略通論,對下面六藝略就是理論指導,就相當於今天的馬克思主義理論;諸子略,就是中國的學術學派;詩賦略,就是文學創作;兵書略,就是用於指導戰爭實踐的理論及其相應的操作方法;術數略、方技略,這些都是屬於自然科學範疇
但經史子集裏淡化了這些操作、實踐性的東西
西周時期的“六藝”,是培養“全人”人格的,德、智、體、美全方位發展,有精神思想的指導:“禮”“樂”,有自然科學知識、文化技能的掌握:“書”“數”,也有軍事技能、操作實踐能力的培養:“射”“御”。但孔子之後的“六藝”卻變成了純粹的課本、書本知識。
四、如何學“國學”?目的何在?
古人說,學貴在立志。《孟子》裏說:“孟子道性善,言必稱堯舜。”
朱熹也說過,古之學者爲已,今之學者爲人
國學的本質就是一些哲學思想,學習哲學的目的,就是爲了發現自我,提高自我,從而達到培養自己德行的目的。
孔子說:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。”
孔子又說過:“興於詩,立於禮,成於樂。
古人讀書是很看重真正按着去做的。比如朱熹就有句話,叫“致知爲先,力行爲重”。照着去做是很重要的,從小時候就要培養。
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