國學經典三字經

國學經典三字經1

人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何爲?

玉不琢，不成器，人不學，不知義。爲人子，方少時，親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席，孝於親，所當執。融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。

首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。

三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。

曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。

酸苦甘，及辛鹹，此五味，口所含。羶焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。

高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。

禮樂射，御書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。

有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。

爲學者，必有初，國小終，至四書。論語者，二十篇，羣弟子，記善言。

孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。

詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。

大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

經既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

經子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。

唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚遊說。

始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼併，傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。光武興，爲東漢，四百年，終於獻。

魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，樑陳承，爲南朝，都金陵。

北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。

唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。二十傳，三百載，樑滅之，國乃改。

樑唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。

太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。

權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。

同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。讀史者，考實錄，通古今，若親目。

口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。

趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。

頭懸樑，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。

如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若樑灝，八十二，對大廷，魁多士。

彼既成，衆稱異，爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有爲者，亦若是。

犬守夜，雞司晨，苟不學，曷爲人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。

幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。

人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。

國學經典三字經2

國學啓蒙書有三字經、百家姓等經典著作，三字經、百家姓各有什麼特點？正文是什麼？

《三字經》《百家姓》《千字文》合稱“三百千”，又叫“三家村”，是我國傳統開蒙教育的第一書，知名度極高，可以說是家喻戶曉，無人不知。“三百千”之中以《三字經》爲首，稱爲“經”，以《千字文》墊底稱爲“文”。當然，在文字難度、知識水平、文學素養等諸方面，《千字文》要求高。沒有一定的文字學基礎和文化素養，對《千字文》是既讀不懂，也欣賞不了。從時間上來說，《千字文》成文於六朝時期，出現的最早；《三字經》成文於南宋末年，直到元朝纔開始流通，明清時期才流傳開。

在教學的順序上是《三字經》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先簡後繁，這很好理解；二就是“經”與“文”的根本區別。經者經輿大道，是天下車馬行人經行的必由之路，引伸義就是規律、原理、原則與方法。自古以來，聖人的書叫做經典，因其講述的是恆常不變的宇宙真相，是放之四海而皆準的真理，所以有四書、五經等經典。《三字經》既敢稱爲經，而且被千古傳頌，這就非常耐人尋味了。

《千字文》是用一千個不重複的漢字編纂而成的一篇韻文，詞藻華麗，語言優美，文學價值極高，歷來受到文人墨客的喜愛。《三字經》則不然，它“字有重複，詞無藻彩”，即不講究對仗，語言也不甚優美。但《三字經》樸實無華，用極簡潔通俗的白話講出了亙古不變的大道理，這就非常難能可貴了。因此“三百千”中最難理解的是《三字經》，最難講的也是《三字經》，沒有豐富的學識、沒有自己的感悟和體會，僅僅憑藉文字是絕對無法理解經義的。相反，隨着閱歷的增加與人生經驗的積累，對《三字經》的理解會越來越深，以至越到晚年越喜歡《三字經》，這也是爲什麼來聽《三字經》講座的老年人很多。

與《千字文》同理，《三字經》也是一部高度濃縮的中國文化史，但《三字經》不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，真正是“淹貫三才，出入經史”，全文用典極多，全篇充滿了積極向上的樂觀精神。清人王晉升就稱《三字經》是“蒙求之津逮，大學之濫觴”；清人賀興思稱其是“一部袖裏《通鑑綱目》也”；近人章太炎也稱讚《三字經》“其啓人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣……今之教科書，固勿如三字經遠甚也”。

在《三字經》出現之前，幾乎所有的蒙學讀物都是四言的，也就是四個字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四個字讀起來不上口，小孩子不容易唱頌。《三字經》則以三言形式出現，三個字一句，四句一組，讀起來輕鬆愉快，更符合兒歌的特點，所以明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便於開蒙”，故此爲蒙學第一書。

《三字經》很早就傳到了日本與韓國，清朝雍正五年（公元1727年），《三字經》被譯成俄文流傳到俄國，此後陸續被譯成英、法等多種文字。1990年秋，聯合國教科文組織將《三字經》選入《兒童道德叢書》，向全世界發行。可見這部書早已不屬於中國人專有，它已經走出國門，成爲世界文化遺產了。我們作爲《三字經》故鄉的同胞，今天不但不會背誦《三字經》，有人甚至一輩子都沒讀過《三字經》，爲此你將給自己下一個什麼樣的評語呢？

此次我們講解《三字經》的形式不同於以往的《千字文》。《千字文》講座是講者解字說文，學者隨文入觀，體會文義。《三字經》講座則是直剖經義，輔以文字，以經義爲綱，文理爲目，綱舉目張，文義也就自然現前了。

《三字經》全篇內容分爲六個部分，每一部分都有一個獨立的中心，但六個部分又合成一個整體，似江河之水風氣浪涌，層層推進，在編排順序上極有章法，體現了作者一以貫之的學術思想，這是我們在學習之中應該加以注意的。

三字經說：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡雲：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所繫，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見於此。

《三字經》

古人曰：“熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。”

《三字經》自南宋以來，已有七百多年曆史，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。《三字經》早就不僅僅屬於漢民族了，它有滿文、蒙文譯本。《三字經》也不再僅僅屬於中國，它的英文、法文譯本也已經問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入“兒童道德叢書”，加以世界範圍的推廣。也是古代兒童的必背讀物。

已經有一千多年曆史的《三字經》依然有着巨大的生命力。在過去，包括章太炎在內的有識見的學者，多有致力於《三字經》的註釋和續補者。模擬《三字經》形式的讀物，如《女三字經》、《地理三字經》、《醫學三字經》、《西學三字經》、《工農三字經》、《軍人三字經》、《佛教三字經》、《道教三字經》層出不窮，風靡天下。近期，文化部原常務副部長高佔祥先生還創作了《新三字經》，同樣受到了廣泛的關注。

借鑑《三字經》韻語集中識字的原理，深圳市策文科技發展有限公司也開發出包括《中華字經》在內的「愛文識字閱讀系列教程」，進行漢語閱讀教學推廣，取得廣泛好評。

《三字經》全文長達1722字，是我國不可多得的寶貴遺產。

《三字經》作者

《三字經》其書作者說法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大雲山房記》二，都以爲作王應麟者應是宋末區適子；二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”據此以爲《三字經》爲明代黎貞撰；三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈國小紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發矇者，鹹恭若球刀。”都明確認爲《三字經》是王應麟所撰。一般來說，《三字經》作者應爲王應麟。 《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切。此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年曆史的變遷，歷來備受讚譽。 《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經》後來居上。這裏的“居上”殆源於數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。巍哉，《三字經》堪稱“蒙學之冠”。

《三字經》全文

人之初，性本善。性相近，習相遠。

苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼（zhù）。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

子不學，非所宜。幼不學，老何爲。

玉不琢，不成器。人不學，不知義。

爲人子，方少時。親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

融四歲，能讓梨。悌於長，宜先知。

首孝悌，次見聞。知某數，識某文。

一而十，十而百。百而千，千而萬。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。

曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎數。

曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

稻粱菽，麥黍（shǔ）稷（jì）。此六穀，人所食。

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。

青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。

羶（shān）焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

匏（páo）土革，木石金。絲與竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。

高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

此十義，人所同。當師敘，勿違背。

斬齊衰（chui），大小功。至緦麻，五服終。

禮樂射，御書數。古六藝，今不具。

惟書學，人共遵。既識字，講說文。

有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

爲學者，必有初。《國小》終，至“四書”。

《論語》者，二十篇。羣弟子，記善言。

《孟子》者，七篇止。講道德，說仁義。

作《中庸》，子思筆。中不偏，庸不易。

作《大學》，乃曾子。自修齊，至治平。

《孝經》通，四書熟。如六經，始可讀。

詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

我周公，作周禮。著六官，存治體。

大小戴，注《禮記》。述聖言，禮樂備。

曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。

經既明，方讀子。撮其要，記其事。

五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

經子通，讀諸史。考世系，知終始。

自羲（xī）農，至黃帝。號三皇，居上世。

唐有虞（yú），號二帝。相揖（yī）遜，稱盛世。

夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

湯伐夏，國號商。六百載，至紂（zhòu）亡。

周武王，始誅紂。八百載，最長久。

周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。

始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

光武興，爲東漢。四百年，終於獻。

魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄（qì）兩晉。

宋齊繼，樑陳承。爲南朝，都金陵。

北元魏，分東西。宇文周，與高齊。

迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。

二十傳，三百載。樑滅之，國乃改。

樑唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

遼與金，帝號紛。迨滅遼，宋猶存。

至元興，金緒歇。有宋世，一同滅。

並中國，兼戎狄。九十年，國祚（zuò）廢。

明太祖，久親師。傳建文，方四祀（sì）。

遷北京，永樂嗣。迨（dài）崇禎，煤山逝。

廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。

讀史書，考實錄。通古今，若親目。

口而誦，心而惟（wéi）。朝於斯，夕於斯。

昔仲尼，師項橐（tuó）。古聖賢，尚勤學。

趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。

披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。

如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟（chuò）。

如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

若樑灝（hào），八十二。對大廷，魁多士。

彼既成，衆稱異。爾小生，宜立志。

瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

蔡文姬，能辨琴。謝道韞（yùn），能詠吟。

彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

唐劉晏（yàn），方七歲。舉神童，作正字。

彼雖幼，身已仕。爾幼學，勉而致。

有爲者，亦若是。

犬守夜，雞司晨。苟不學，曷（hé）爲人。

蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

幼而學，壯而行。上致君，下澤民。

揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。

人遺子，金滿籝。我教子，唯一經。

勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

《三字經》完善

《三字經》有很多版本，因爲每一朝結束以後，後一朝代都會把前朝的歷史編寫進去。

（上接南北混）元滅金，絕宋世。

輿（yú）圖廣，超前代。九十年，國祚廢。

太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

權閹（yān）肆，寇如林。李闖出，神器焚。

清世祖，膺（yīng）景命。靖四方，克大定。

由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。

道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。

同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿（mò）。

革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。

讀史者，考實錄。通古今，若親目。

口而誦，心而惟。

（上接南北混）

遼與金，皆夷裔（yì）。

元滅之，絕宋世。蒞（lì）中國，兼戎狄。

九十年，返沙磧（qì）。太祖興，稱大明。

紀洪武，都金陵。迨成祖，遷宛平。

十七世，至崇禎。權閹肆，流寇起。

自成入，神器毀。清太祖，興遼東。

金之後，受明封。至世祖，乃大同。

十二世，清祚終。

凡正史，廿四部。益以清，成廿五。

史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

後漢三，國志四。此四史，最精緻。

先四史，兼證經。參通鑑，約而精。

歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。

讀史者，考實錄。

《三字經》劃分

《三字經》的內容分爲六個部份，每一部份有一箇中心。

從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成爲有用之材；

從“爲人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃香和孔融的例子；

從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明瞭；

從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部份列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作；

從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；

從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作爲，“上致君，下澤民”。

《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認爲教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從國小入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。

《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啓蒙教育的著作，這在閱讀時需加註意。

《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

《三字經》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們採用的則是民國年間的增補本。

《三字經》全文解釋

人之初，性本善。性相近，習相遠。

"「啓示」人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成爲一個對社會有用的人才。

「譯文」人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

"「啓示」百年大計，教育爲本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成爲對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。

「譯文」如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。爲了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

"「啓示」孟子所以能夠成爲歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做爲孩子，要理解這種要求，是爲了使自己成爲一個有用的人才。

「譯文」戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是爲了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

"「啓示」僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。

「譯文」五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

"「啓示」嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。

「譯文」僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

子不學，非所宜。幼不學，老何爲。

"「啓示」一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。

「譯文」小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？

玉不琢，不成器。人不學，不知義。

"「啓示」一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成爲一個有用的人。

「譯文」玉不打磨雕刻，不會成爲精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

爲人子，方少時。親師友，習禮儀。

"「啓示」學會親近好的老師、好的朋友，並從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。

「譯文」做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裏學習到許多爲人處事的禮節和知識。

香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

"「啓示」每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，並激勵自己刻苦學習。

「譯文」東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。

融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。

"「啓示」從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，纔會受到別人的尊敬和歡迎，也纔會感受到他的溫暖。

「譯文」漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

首孝弟，次見聞。知某數，識某文。

"「啓示」孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。

「譯文」一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。

一而十，十而百。百而千，千而萬。

"「啓示」一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單的數目學起，爲將來學習其他知識打好基礎。

「譯文」我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

三才者，天地人。三光者，日月星。

"「啓示」人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸，而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。

「譯文」還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫“三光呢？三光就是太陽、月亮、星星。

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

"「啓示」要使人與人之間有一個良好和諧的關係，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。

「譯文」什麼是“三綱”呢？三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行爲準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。

"「啓示」春、夏、秋、冬是因爲地球在繞着太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一？的四季變化？

「譯文」再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。

曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

"「啓示」我們的祖先最早用鐵發明了“羅盤”，也就是我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類生活中方向是非常重要的。

「譯文」說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。

曰水火，木金土。此五行，本乎數。

"「啓示」“五行”學說包括很深的哲學道理，非常複雜、我們只要知道一些就行了。

「譯文」至於說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

"「啓示」和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中佔有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。

「譯文」“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。

"「啓示」地球在不斷自轉運動中，同時繞着太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞着銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的。

「譯文」地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞着銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

"「啓示」我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由於面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。

方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。

曰江河，曰準濟。此四瀆，水之紀。

"「啓示」長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發源地。

「譯文」中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。

曰岱華，蒿恆衡。此五嶽，山之名。

"「啓示」現在我們都知道，我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有着許多美麗的神話和傳說。

譯文」中國的五大名山，稱爲“五嶽”，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽蒿山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。

曰士農，曰工商。此四民，國之良。

"「啓示」由於社會的發展，今天人民的職業已經不僅僅是這四種了。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什麼職業，只要對社會有好處，都是光榮的。

「譯文」中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟樑，稱爲四民，這是社會重要的組成部分？？

曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

"「啓示」五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數可歌可泣的英雄業跡。這些人實在是我們學習的榜樣。

「譯文」如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做爲處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。

地所生，有草木。此植物，遍水陸。

"「啓示」人類所食用的“五穀雜糧”就屬於植物。人類的生存有賴於大自然。我們應該瞭解它們，掌握這些知識，以便爲人類服務。

「譯文」除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裏到處都有。

有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

"「啓示」無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恆的財產，我們要愛護周圍的環境，保護好我們生存的環境。

「譯文」蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裏遊。

稻樑菽，麥黍稷。此六穀，人所食。

"「啓示」人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農民。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。

「譯文」人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

"「啓示」人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工餵養成爲人類的工具和食品。

「譯文」在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成爲人類日常生活的必需品。

曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。

"「啓示」七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做爲一個有志者，是決不能被感情牽着走的。人的感情是非常複雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。

「譯文」高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裏喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

"「啓示」用色彩學的標準解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統的名稱，如黃色已成爲我們的民族色彩，據說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。

「譯文」青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。

酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。

"「啓示」我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、鹹，是由於人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常複雜，認清自我也是非常不容易的。

「譯文」在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和鹹，這五種味道。

羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

"「啓示」我們人類有視覺，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區分冷暖各種刺激。

「譯文」我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊羶味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

"「啓示」音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具迷人的特色。

「譯文」我國古代人把製造樂器的材料，分爲八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱爲“八音”。

曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。

"「啓示」我國的古代詩詞非常優美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內容感人，而且是由於詩詞運用了平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽起來更加優美動人。

「譯文」我們的祖先把說話聲音的聲調分爲平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

"「啓示」人類的繁衍，一代接着一代，生命的延續永無止境。真是“前不見古人，後不見來者”，我們每個人都擔負着承上啓下的責任和義務。

「譯文」由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

"「啓示」九族之間的關係不僅是血統的承續關係，更是一種血濃於水的親情。在家庭中，每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位，以及自己應負的責任和義務，家庭才能和睦。

「譯文」由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱爲“九族”。這“九族”代表着人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

"「啓示」家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭纔是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因爲家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。

「譯文」父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

"「啓示」中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱爲禮義之邦，象“桃園三結義”，至今受到人們的稱頌。

「譯文」年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

此十義，人所同。當師敘，勿違背。

"「啓示」社會是複雜的，每人有各種親屬關係和社會關係。古人提出“十義”，這是處理各種相互關係的準則，乃至今日這些準則仍是維持社會安寧、推動社會發展的保證。

「譯文」前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。

斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

"「啓示」社會在發展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不到了，但人死了以後，活着的人就要爲他們送葬，以開追悼會的方式寄託後人的哀思。

「譯文」斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

禮樂射，御書數。古六藝，今不具。

"「啓示」社會的不斷髮展，文化科技的門類越來越多。但對於學生來說，要成爲德、智、體、美全面發展的人才。

「譯文」禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。

惟書學，人共遵。既識字，講說文。

"「啓示」語文、數學、外語這三門學科，已經成爲各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業學科的工具課，所以一定要努？ρШ？，爲將來的進一步深造打下良好基礎。

「譯文」在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。

有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

"「啓示」我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對於先人留下的古籍也要有所瞭解。這對於我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助。

「譯文」我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。

若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

"「啓示」現在講究的是一專多能，對於研究學問也必需做到從大處着眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。

「譯文」假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能瞭解到許多基本的道理。

凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

"「啓示」人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎，首先是講讀發音要正確，辭意要清楚，要學會正確劃分句子，這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。

「譯文」凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。

爲學者，必有初。國小終，至四書。

"「啓示」爲學必有初始階段，任何一個大學問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有紮紮實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。

「譯文」作爲一個學者，求學的初期打好基礎，把國小知識學透了，纔可以讀“四書”。

論語者，二十篇。羣弟子，記善言。

"「啓示」孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語》的核心是如何“做人”，以及“做人”的道理

「譯文」《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。

孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

"「啓示」孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。

「譯文」《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的`言論。

作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

"「啓示」孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關於人生哲學的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。

「譯文」作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

"「啓示」曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養性的書。

「譯文」作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

中書熟，孝經通。如六經，始可讀。

"「啓示」書有深淺難易的區分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進一步學習更深奧的知識。

「譯文」把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，纔可以去讀六經這樣深奧的書。

詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

"「啓示」中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學者，從事着這方面的研究探索。做爲一箇中國人，我們要愛護祖先留下的遺產，併爲此感到驕傲。

「譯文」《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。

有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

"「啓示」《易經》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極爲深奧的哲學道理。像陰陰消長，物極必反的論述隨處可見。

「譯文」《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。

有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

"「啓示」《書經》是一部十分有價值的歷史資料，從內容方面來看，很類似我們現在國家的政府檔案，可以使我們瞭解當時歷史，從中學到許多有益的知識。

「譯文」《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

我周公，作周禮。著六官，存治體。

"「啓示」周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才幹，也最有仁慈之心。武王死後，由周公幫助成王輔佐朝政，由於他的賢德，把國家治理得十分富強。

「譯文」周公著作了《周禮》，其中記載着當時六宮的官制以及國家的組成情況。

大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。

"「啓示」中國傳統的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養、身體力行。

「譯文」戴德和戴聖整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。

曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

"「啓示」我國最古老的一本詩集叫《詩經》，共彙集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映複雜的社會形態，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。

「譯文」《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱爲四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。

詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

"「啓示」我們讀春秋，除了能夠了解當時一般政治和人民生活情況，更重要的是累積前人的經驗，成爲自己做人處事的借鑑。

「譯文」後來由於周朝的衰落，詩經也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含着對現實政治的褒貶以及對各國善惡行爲的分辯。

三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。

"「啓示」《春秋》是魯國的史書，內容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。

「譯文」三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

經既明，方讀子。撮其要，記其事。

"「啓示」學習和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學習歷史更是如此，這就是提綱挈領，掌握主要脈絡。對於重點歷史事件要記住它的起因和結局，才能很好地掌握這門學問。

「譯文」經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。

五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

"「啓示」五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。

「譯文」五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱爲子書。

經子通，讀諸史。考世系，知終始。

"「啓示」我國的春秋戰國時代，是各種哲學思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產。

「譯文」經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。

自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。

"「啓示」歷史學家大體把歷史分爲三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以後纔有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。

「譯文」自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們爲“三皇”。

唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

"「啓示」堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負衆託。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。

「譯文」黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認爲自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

"「啓示」夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統治四百年，商朝統治六百年，周朝統治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。

「譯文」夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱爲三王。

夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

"「啓示」從禹把帝位傳給兒子啓之後，一個家族統治國家的歷史持續了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最後一位滿皇帝，家天下的統治才最後真正結束了。

「譯文」禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成爲一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。

周武王，始誅紂。八百載，最長久。

"「啓示」周朝的歷史分爲兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以後是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。

「譯文」周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。

國學經典三字經3

我是一個愛讀書的人，我看過許許多多的書，今天我就來說說禮儀方面的《三字經》吧，禮儀三字經讀後感。《三字經》，這本書雖然不長，但對我來說可是意味深長啊！

我感受最深的是：“人之初，性本善。性相近，習相遠。”它是說人在剛出生時,本性都是善良的,性情也很相近。

但隨着各自生存環境的不同,每個人的性情就會產生差異。每個人都會有一些芝麻綠粒大的`壞習慣，只是這種壞習慣在有些人眼裏並沒有引起太多的關注，比如亂扔垃圾，有些父母看見了並沒有嚴肅地進行批評，而是隨手拿走了，這樣下去這個孩子哪裏還有什麼衛生意識啊！而有些父母看見孩子隨手亂扔垃圾之後會很嚴厲地進行批評，不僅要他把垃圾放進垃圾桶，而且還會進行小小的懲罰，比如我媽媽就會罰我負責一週的垃圾清理，受罰當然不是好事情，但是我也因此明白了其中的道理。

還有兩句話我也挺喜歡的：“融四歲，能讓梨。悌於長，宜先知。”它是講漢代人孔融四歲就能讓梨，這種謙讓尊重他人的禮儀，每個人都該先知道。中國是個禮儀之邦，千百年來的這種傳統美德都是值得我們學習的。比如我每一次拿到新玩具都要給弟弟先玩，或者每次有好東西都要讓大人先品嚐。這就是我們生活中的禮儀。古人說：“熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。”《三字經》，讓我懂得了許多的道理，我喜歡《三字經》這本書。

國學經典三字經4

我們是炎黃子孫——龍的傳人，世世代代我們都誦讀着千古流傳經典的文化遺產。其中《三字經》、《百家姓》、《千字文》是古代每個兒童必不可少讀的經典著作。

《三字經》是燦爛的中華文化的精華，是國學經典之一。它易讀、易記、易解。《三字經》內容豐富多彩，有自然常識、有歷史故事、有道德常規、也有人生哲理。它教會我們知識，也教會我們做人做事，還教會我們要認真讀書以及如何讀書。

從小爸媽就教育我們，要多讀書。五歲時，爸媽就特地給我買了一本《三字經》和《唐詩三百首》。我一打開，天啊！全是字，我的頭都大了！上國小的時候，我才知道要用閱讀來充實自己，當我打開書櫃，拿出《三字經》時，上面有一層厚厚的灰塵。打開第一頁“人之初，性本善。性相近，習相遠。”還挺有趣的：三字一句，兩字一韻，使人讀起來琅琅上口。

我開始背了，“人之初，性本善。性相近，習相遠……”再看意思：“人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。飽含人生哲理，我心想：這麼好的文章，我一定要看完！

其中“苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。”是我最喜歡的一句。對於學習，最重要的條件就是專一。所謂“一心不能二用”。古時，有“江南才子”之稱的唐伯虎。幼時，也因“心不專”而受到老師的教誨，但最終當他悟出其中的道理時，技藝已經超過了他的老師。是在我們的`學習生活中，爲什麼有成績好壞之分呢？仔細想想最根本還是自己的心思問題，是不是花心思學習了，是不是“用心專一”了。當機會從身邊溜走的時候，要想想當時爲什麼不用心一點兒呢？

《三字經》的經典語句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發芽。

國學經典三字經5

我讀過很多書，有天文書，有歷史書，有童話書，有漫畫書等等。這些書使我豐富了知識，開闊了視野，得到了很多啓示，懂得了許多道理。其中，令我感悟最深的是《三字經》這本書。它不僅是中華文化的經典作品，也是我的好老師。每一次讀它，都能引起我很多的思考，讓我受益匪淺。

“人之初，性本善，性相近，習相遠”是《三字經》的第一句，雖然很簡短，卻說明了一個深刻的道理：人生下來都是很好的，沒好好學習才變得和別人不一樣了。“子不學，非所宜。幼不學，老何爲”更是教育我們：一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候一無所知，能有什麼用呢？“如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓”說的是古人在艱苦的環境裏仍堅持讀書，爲我們樹立了很好的榜樣。還有“苟不教，性乃遷。教之道，貴以專”、“養不教，父之過。教不嚴，師之惰”等通俗易懂的哲理，還有孟母三遷、五子登科、孔融讓梨這些經典故事，甚至還有天文、地理、氣候等自然方面的知識……《三字經》真是知識的`寶庫、思想的寶庫！

“香九齡，能溫席。孝於親，所當執”是最令我感動的一句話。它講的是東漢時期，一個叫黃香的人，九歲的時候非常懂得孝順，每當夏天，總是先把枕蓆扇涼了、蚊子趕跑了再請父母歇息。冬天，則自己先躺下，用體溫幫父母把被窩暖熱！這是一個多麼懂事的孩子啊！爸爸告訴我，這個故事講得不僅僅是孝順，更是愛！是親人之間至真至純的愛！而這個愛，是關心，是體貼，是相互的照顧和無私的奉獻！

每次讀到這裏，我的眼眶都是溼潤的，因爲我想到了我的爸爸媽媽對我的愛，也想到了我對爸爸媽媽的一點一滴。爲了我，爸爸媽媽總是絞盡腦汁換着花樣給我做好吃的；爲了我，爸爸媽媽總是無論下雨下雪都等在學校門口接我回家；爲了我，爸爸媽媽總是上了一天班還不知疲倦地陪我學習陪我玩耍……我小時候很黏人，一離開媽媽的懷抱哭鬧，媽媽整夜整夜地抱着我，困極了，坐在那裏睡覺！一次我高燒近40度，爸爸一會兒一會兒地給我擦酒精，幫我降溫，竟一夜沒有閤眼！一次突然下大雪，我因爲值日，走出教室的時候天都黑了，但是媽媽一直在校門口等。看着雪人一樣的媽媽，捂着媽媽冷得哆嗦的手，我忍不住眼淚啪啪直掉！爸爸媽媽是這樣很愛很愛我，而我，卻不知道關心爸爸媽媽。好吃的東西我總是搶着吃，很少主動幫爸爸媽媽幹家務活，學習累了還好發脾氣，媽媽總是給我洗腳而我從沒給媽媽洗過一次……想到這些，想到黃香，我覺得好慚愧！真的有太多的事情，需要我去學習、去思考、去努力做好！

“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”讀《三字經》，讓我懂得了什麼是自然，什麼是善惡，什麼是學習，什麼是愛！我愛這本書，喜歡書裏的智慧和精神。我更會在享受愛的時候，像黃香那樣，真摯地愛父母，愛老師，愛同學，愛每一個人！讓《三字經》伴我成長，讓愛與我同行！

國學經典三字經6

國小一年級開展的“讓讀書成爲習慣，讓書香溢滿校園”讀書節活動正如火如荼的進行着，《三字經》誦讀比賽更是將此次活動推向了高潮，三字經讀後感。爲營造良好的讀書氛圍，還積極提倡親子共同閱讀，旨在“讓閱讀融入生活，讓閱讀伴隨人生，讓閱讀綻放生命的光彩”。

《三字經》是燦爛的中華文化的精華，是國學經典之一。它易讀、易記、易解。《三字經》內容豐富多彩，有自然常識、有歷史故事、有道德常規、也有人生哲理。它教會我們知識，也教會我們做人做事，還教會我們要認真讀書以及如何讀書。《三字經》運用事理並舉、圖文並茂的方法，以大量發人深省的典故、故事和形象生動的畫面，闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導尊敬師長，寬厚待人的，有頌揚勤勞節儉，清正廉潔的，有勸誡謹慎持身，悔過改錯的，有愛國愛民，弘揚正氣的，有激勵立志勤學，發憤圖強的，可以說這些內容包含了我們生活的諸多方面。

孩子閱讀《三字經》過程，也就是提高認識，陶冶情操的過程。作爲家長的'我，在引導孩子誦讀《三字經》上也有深刻的認識。感受最深刻的有以下幾個方面。

“蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物”。

蠶可吐絲，爲人類造福；蜂也可釀蜜，爲人類做事。身爲學生的孩子，不懂得自己應盡的本分，又怎麼去實現自己的人生價值呢？

讀書必須懂得“學則智，不學則愚，有不滿則進步。”“幼不學，老何爲”所以我們現在要勤奮好學，不懂就問，多讀書，讀好書。知識就是力量，滿腹經綸，一身才智纔能有爲，才能爲社會、爲人類多作貢獻。萬丈高樓平地起，國小生在我們的學業的征途上是打基礎的階段，我們一定要爲茁壯成長，進入社會有所作爲打好堅實的基礎。

“玉不琢，不成器”玉不經過雕琢，就不能成玉器，是玉就得雕琢，是人才也得磨練，那怎麼磨練呢？就是要我們努力學習，積累知識，不然長大後就不能成大器。

“頭懸樑、錐刺股”，則告誡我們學習要刻苦，要珍惜學校、家庭、社會給我們提供的良好的學習環境，好好學習天天向上，讀後感《三字經讀後感》。所謂“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，我們整天不愁吃不愁穿，要珍惜時間，學習也無須“頭懸樑、錐刺股”，但也不能沉迷於電視、遊戲，應珍重少年時，不負雲和月。

而“讀史者，考實錄”告訴我們學習要認真，不能似是而非，似懂非懂，我們應該一絲不苟，字不懂就翻字典，記不清拿不準就多翻書。總之學習要認真，掌握知識要牢固，不能囫圇吞棗，“知之爲知之，不知爲不知，是知也”。

孩子一開始讀這些的時候，字難認，不好讀，典故又不懂，感覺枯燥乏味，後來讀得多了，漸漸的“曉之以理，動之以情”，孩子越來越喜歡讀《三字經》了，高興的時候還與我進行思想交流與誦讀比賽，現在《三字經》已成了我們的良師益友了。

願所有的孩子都能與經典同行，打好人生底色，汲取知識，傳承美德，樹立良行，做一個快樂的讀書人。

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《三字經》是大家都熟悉的一本書，這本書，雖然字數不多，但它教給了我們許許多多做人的道理。

“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”

戰國時，孟子的母親爲了能使孟子有一個良好的學習環境，曾三次搬家。一次，孟子逃學，孟母爲了教育孟子，做什麼事情都不能半途而廢，否則之前所付出的所有努力全部都是徒勞，便剪斷了正在織着的一匹布，要知道，在那個時代，織出一匹布要用多少的時間和精力啊。

這句話告訴我們，做什麼事情，一定要堅持到底，一定要有一個明確的目標，然後，就是不斷地努力，向着自己心中的目標不斷前行。“子不學，非所宜。幼不學，老何爲。”小孩子貪玩，不好好學習，是非常錯誤的，一個人小的時候，是應該學習吸納各種知識的時候，這樣才能爲以後打下更堅實的基礎，如果我們小時候不好好學習，等到年齡大的時候，還是對任何事情都一無所知，那就真的是白白浪費了大好時光，變成一個一事無成的人了。

正所謂：少壯不努力，老大徒傷悲。年青的時候不付出努力，後果是不堪設想的.，只有年幼時的汗水，才能換來以後豐收的果實。“香九齡，能溫席，孝於親，所當執。”

東漢人黃香，九歲的時候就知道孝敬父親，他怕父親晚上睡覺的時候冷，於是，每天都在父親上牀睡覺之前先鑽進父親的被窩，用自己的身體把父親的被子暖熱，然後再讓父親睡覺。中華民族自古以來就是一個以孝爲先的民族，古語說得好，百善孝爲先，如果一個人小時候就能做到孝敬父母，尊重長輩，那長大以後，他必定也是一個善良的，有所作爲的人。

“融四歲，能讓梨，悌於長，宜先知。”東漢人孔融在四歲的時候，就知道把最大的梨子讓給年長的哥哥吃，這種尊敬兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。《三字經》中告訴我們全部都是做人的道理，我們不僅要看懂，琢磨會，還要在實際生活中運用書中的道理體會人生。

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“人之初，性本善，性相近，習相遠……”這短小精悍、膾炙人口的《三字經》，可謂是家喻戶曉。這裏面蘊含了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，被歷代人們奉爲經典而不斷流傳。

古人曰：“熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。”小時候，每天“人之初性本善”的背《三字經》，簡直可以說是滾瓜爛熟、倒背如流了，可是雖會背，但根本不知道是什麼意思。這幾天，我又找來這本書，細細的讀了起來。讀完後，我收穫很大，受益匪淺，終於明白了古人爲什麼說讀了三字經，可以知道天下事了。

這些故事有着深刻的哲學道理，生動而有教育意義。比如“頭懸樑，錐刺股，彼不教，自勤苦”，講得是孫敬和蘇秦刻苦學習的事。孫敬年少好學，讀書時，時間長了，有時不免打起瞌睡來。於是，他每次讀書時都會找根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭跟自己的頭髮拴在一起。這樣，每當他累了困了想打瞌睡時，只要頭一低，繩子會猛地拽一下他的頭髮，一疼會驚醒而趕走睡意。年復一年地刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成爲一名通曉古今的大學問家。

蘇秦是洛陽人。他發憤讀書，鑽研兵法，天天到深夜。有時候讀書讀到半夜，又累又困，他用錐子扎自己的大腿，雖然很疼，有時候都刺出血了，但是這樣精神卻來了，他接着讀下去。這樣用了一年多的功夫，他的知識比以前豐富多了。孫敬和蘇秦他們不用別人的督促，困了自己提醒自己讓我想起一件事，頓時感到十分慚愧。

記得有一次，我正在寫數學作業，突然，盯上了爸爸放在書桌上的計算器。我爲了趕快寫完作業，提心吊膽地拿起爸爸的計算器，可是轉念一想，我現在是打基礎的時候，應該按老師的要求去列豎式。聽到小夥伴們在外面玩耍的歡笑聲，我忍不住了，飛快的算起來。寫完後，我把爸爸的計算器又放回原處。第二天，作業本發下來，我的作業全做對了。我很高興，同時心裏又有幾分說不出的感覺。我的耳邊似乎迴響起老師的聲音：“做一件事不怕做不好，怕說謊騙人。學會了騙，會成爲對社會對國家沒有用的人……”我欺騙了老師，更欺騙了自己。我爲了貪快，爲了玩，竟犯下如此大的錯誤。於是，我勇敢的向老師承認了錯誤。

讀了孫敬和蘇秦的'故事，我羞紅了臉。他們不用別人監督，自己督促自己，而我呢？偷奸取巧，竟然用計算機完成作業。十年苦讀無人識，一舉成名天下知。孫敬和蘇秦的刻苦爲他們積累了巨大的精神財富，而他們日後的成功也正是憑藉這這些深厚的積累。所以他們的成功與他們的刻苦精神是不可分割的。“吃得苦中苦，方爲人上人”。我們一定要像孫敬和蘇秦學習，自己監督自己。要實現自己的理想，將來成爲祖國的棟樑，必須從現在做起，好好學習，認真讀書，掌握更多的文化知識。

《三字經》使我學到了許多做人的道理，我一定會把《三字經》上的知識時時刻刻都牢記在心，避免一些在生活中和學習中不該犯的錯誤，自己的學習不能放鬆。《三字經》，深遠而持久地影響着每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發揚它吧！

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“她現在長角了吧，聽說羊長大了都會長角的;這“裝”都有個目地，記得哪兒說過，一個母親在臨終前給孩子編了一個“種媽媽”的謊言，還有人得知朋友身患絕症，爲了讓他繼續快樂，強裝歡笑。三字經的讀後感作文這次我懂得了“團結能在命運之暴風雨中奮鬥”“父親之情高於山，母親之情深於海”。

人之初，性本善。

這兩句放在《三字經》的開頭，一語雙關，既從人的本性開始寫起，結構明確，也闡述了人的本性，即人出生的.時候，天性本來是善良的，通過錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點的人是儒家思想創建者孟子。在孟子的言論中，重點以“仁”爲主，我同意這種看法，因爲這種觀點可以使很多人避免“霧裏看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內心世界真是的寫照。

性相近，習相遠。

人的本性差距不大，但是由於受到後天外來環境的薰染，差距越來越大。可見在古代，就有人對“後天環境”做出了評價，認爲導致人性不同的根本原因是受到外來因素的影響，這句“古訓”一直沿用至今。在這個繁華都市，形形色色的事物，在給人們增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺於其中，從而便有了教育。

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書是我生活中必不可少的，它像我的啓蒙老師，讓我瞭解了許多知識，也懂得了很多做人的道理。

記得上一年級時，媽媽給我買了一本《三字經》，剛開始我很不喜歡看這本書，因爲我覺得它不像《格林童話》、《伊索寓言》那些書，有一波三折的情節吸引我，而且我也看不懂。媽媽把《三字經》逐字逐句地解釋給我聽，她的講解使我明白《三字經》裏雖然沒有跌宕起伏的故事，但是它更耐人尋味。

漸漸地我愛上了《三字經》。《三字經》是我國悠久歷史文化的精華，也是我們中國人的國學經典。這本書裏，每三個字爲一句話，一段共有四句。它主要講述了人的善、惡、學、孝、禮、儀，是一本很有教育意義的書，《三字經》教育我們要愛國愛校，親師愛友，勤於讀書等太多做人做事的道理。

當我讀到：“香九齡，能溫席。”我真的很感動，小黃香九歲時，懂得孝順父親，夏天爲父親搖扇子，冬天給父親暖被子。他不僅以孝心聞名，還勤奮刻苦，博學多才。我們現在的許多同學家境優越，整天過着“衣來伸手，飯來張口”的生活，卻不知道知恩圖報，孝敬父母，有的還對父母大吵大鬧，整天這個不滿意，那個不順心，不是把心思用在學習，而是趕時髦，比吃穿。父母爲養育自己的兒女付出了畢生的心血，這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的恩情。所以我們要學會愛自己的父母，只有愛自己的父母才能愛他人，愛集體，將來長大才會愛社會，愛祖國。

“融四歲，能讓梨”講得是：孔融四歲的時候，鄰居家送來一筐梨，他走過去拿了一個最小的`梨，大人問他：“你爲什麼挑小的呢？”他回答說：“哥哥們年紀大，應該吃大的，我年紀小，應該吃小的呀。”我覺得孔融是一個懂得謙讓的好孩子，從小知道做弟弟的要尊敬兄長。我也要向孔融學習謙讓之禮。

有一次我和媽媽坐公交車的時候，看見一位老奶奶在我身旁站着，隨着車子的顛簸，搖搖晃晃的，很危險，我立馬站起來扶着她，讓她坐在我的位子上。老奶奶笑着問：“小姑娘，你爲什麼要把座位讓給我呀？我對奶奶說：“奶奶，我學習的《三字經》裏講了‘長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐’，所以我把座位讓給您坐”。奶奶說：“你真是一個懂事又孝順的好孩子。”聽完奶奶的誇獎，我心裏美滋滋的，這都是《三字經》的功勞呀！

通過對《三字經》的學習，我明白了古代文化之所以能流傳到現代，是有它的道理的，例如尊老愛幼、尊敬師長、互幫互助、愛護公物等等，我們應該把這些優良傳統一代一代地相傳下去，把我們的國家發展得更加美麗富強，這是我的夢想。

俗語說：書是人類進步的階梯，書是全世界的營養品。同學們，與書爲友，其樂無窮，讓我們點燃讀書的激情，在書海中揚帆遠航吧！

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媽媽給我買了本《三字經》， 讓我在課外的時候看，背。書中每三個字都會講一個道理或是一個歷史、寓言故事。我讀了之後，裏面的許多小故事都深深地感染着我，打動着我，讓我受益匪淺。

三字經不過一千多個字，其中讓我深受啓發的一句是“融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知”。孔融這麼小就懂得自己吃小梨，把大梨讓給哥哥吃，謙讓兄弟，家庭和睦，我比他大了不少，更應該向他學習。這個故事使得我逐漸養成了互相謙讓、禮貌待人的好習慣。

還有“玉不琢，不成器。人不學，不知義”，這句話是說一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成爲有用的`器具。這句話讓我懂得了我們每一個國小生，猶如一塊璞玉，玉不琢，怎成器?我們應當從小就要刻苦學習，充實自己，打好基礎，將來成爲一個對國家、對社會有用的人。我有一個哥哥，上國小的時候就不好好學習，很貪玩。父母怎麼說他也不聽。現在，他非常後悔上國小時沒有好好學習，沒有打好基礎。現在後悔已經晚了，又有什麼用呢?

《三字經》中還有許多像這些包含着大道理的小故事，它使我學到了許多做人的道理;它是我的好朋友，好老師，能伴我成長，促我進步;它也可以不斷鞭策自己，使自己更完美。

國學經典三字經12

三字經大家並不陌生，但我卻被三字經內的“香九齡，能溫習，孝於親，所當執”深深所打動。因爲我被裏面的黃香深深感動，黃香在剛出生時，母親就已去世，只剩下一個體弱多病的父親。當時，黃香的父親在冬天時，常常因爲寒冷而患感冒，黃香爲了父親睡覺時暖和些，早早就鑽到被窩裏捂暖，非常孝順，還經常幫鄰居做事，非常的`樂於助人。當時，《二十四孝》中，還有一首詩，專門讚美黃香的孝：冬月溫衾暖，“炎天扇枕涼，兒童知子職，知古一黃香。”

在我看來，不管是古還是今，都應該像黃香一樣孝順。“孝於親，所當執，”恰恰反映出了我所想的。

所以，我們應該孝順自己的父母，尊敬自己的長輩，自始自終要牢記這一“諾言。”

國學經典三字經13

人之初，性本善。性相近，習相遠。

苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。

竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

子不學，非所宜。幼不學，老何爲？

玉不琢，不成器。人不學，不知義。

爲人子，方少時，親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。

首孝弟，次見聞，知某數，識某文。

一而十，十而百，百而千，千而萬。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。

曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎數。

十干者，甲至癸，十二支，子至亥。

曰黃道，日所躔，日赤道，日所權。

赤道下，溫暖極，我中華，在東北。

曰江河，曰淮濟，此四瀆，水之紀。

曰岱華，嵩恆衡，此五嶽，山之名。

曰士農，曰工商，此四民，國之良。

曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木，此植物，遍水陸。

有蟲魚，有鳥獸，此動物，能飛走。

稻粱菽，麥黍稷，此六穀，人所食。

馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。

高曾祖，父而身，身而子，子而孫。

自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

此十義，人所同。當順敘，勿違背。

有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

若廣學，懼其繁，但略說，能知原。

凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。

爲學者，必有初，國小終，至四書。

論語者，二十篇，羣弟子，記善言。

孟子者，七篇止，講道德，說仁義。

作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子，自修齊，至平治。

四書熟，孝經通，如六經，始可讀。

詩書易，禮春秋，號六經，當講求。

有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

我周公，作周禮，著六官，存治體。

大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。

曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。

三傳者，有公羊，有左氏，有彀樑。

經既明，方讀子。撮其要，記其事。

五子者，有荀楊，文中子，及老莊。

經子通，讀諸史，考世系，知終始。

自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。

唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。

夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂，八百載，最長久。

周轍東，王綱墮，逞干戈，尚遊說。

始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。

嬴秦氏，始兼併，傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。

光武興，爲東漢，四百年，終於獻。

魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。

宋齊繼，樑陳承，爲南朝，都金陵。

北元魏，分東西，宇文周，與高齊。

迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。

唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。

二十傳，三百載，樑滅之，國乃改。

樑唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。

炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。

遼與金，帝號紛，迨滅遼，宋猶存。

輿圖廣，超前代，九十年，國祚廢。

太租興，國大明，號洪武，都金陵。

迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。

權閹肆，蔻如林，李闖出，神器終。

清世租，膺景命，靖四方，克大定。

由康雍，歷乾嘉，民安富，治績誇。

道鹹間，變亂起，始英法，擾都鄙。

同光後，宣統弱，傳九帝，滿業沒。

革命興，廢帝制，立憲法，建民國。

古今史，全在茲，載治亂，知興衰。

史雖繁，讀有次，史記一，漢書二。

後漢三，國志四，兼證經，參通鑑。

讀史者，考實錄，通古今，若親目。

口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。

昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。

趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。

披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。

如囊螢，如映雪，家雖貧，學不綴。

如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。

蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

若樑灝，八十二，對大廷，魁多士。

彼既成，衆稱異。爾小生，宜立志。

瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

彼雖幼，身己仕。有爲者，亦若是。

犬守夜，雞司晨。苟不學，曷爲人！

蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

幼而學，壯而行，上至君，下澤民。

揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。

人遺子，金滿籝。我教子，惟一經。

勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

國學經典三字經14

令我感悟最深的就是《三字經》這本書。它不僅是中華文化的經典作品，也是我的好老師。讀它，都能引起我很多的思考，讓我受益匪淺。

“人之初，性本善，性相近，習相遠”是《三字經》的第一句，雖然很簡短，卻說明了一個深刻的道理：人生下來都是很好的，沒好好學習才變得和別人不一樣了。

“子不學，非所宜。幼不學，老何爲”更是教育我們：一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候一無所知，能有什麼用呢？“如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓”說的是古人在艱苦的環境裏仍堅持讀書，爲我們樹立了很好的榜樣。還有“苟不教，性乃遷。教之道，貴以專”、“養不教，父之過。教不嚴，師之惰”等通俗易懂的哲理，還有孟母三遷、五子登科、孔融讓梨這些經典故事，甚至還有天文、地理、氣候等自然方面的知識……《三字經》真是知識的寶庫、思想的寶庫！

“香九齡，能溫席。孝於親，所當執”是最令我感動的一句話。它講的是東漢時期，一個叫黃香的人，九歲的時候就非常懂得孝順，每當夏天，總是先把枕蓆扇涼了、蚊子趕跑了再請父母歇息。冬天，則自己先躺下，用體溫幫父母把被窩暖熱！這是一個多麼懂事的孩子啊！爸爸告訴我，這個故事講得不僅僅是孝順，更是愛！是親人之間至真至純的愛！而這個愛，就是關心，就是體貼，就是相互的照顧和無私的奉獻！

每次讀到這裏，我的眼眶都是溼潤的，因爲我想到了我的爸爸媽媽對我的愛，也想到了我對爸爸媽媽的一點一滴。爲了我，爸爸媽媽總是絞盡腦汁換着花樣給我做好吃的.；爲了我，爸爸媽媽總是無論下雨下雪都等在學校門口接我回家；爲了我，爸爸媽媽總是上了一天班還不知疲倦地陪我學習陪我玩耍……我小時候很黏人，一離開媽媽的懷抱就哭鬧，媽媽整夜整夜地抱着我，困極了，就坐在那裏睡覺！一次我高燒近40度，爸爸一會兒一會兒地給我擦酒精，幫我降溫，竟一夜沒有閤眼！一次突然下大雪，我因爲值日，走出教室的時候天都黑了，但是媽媽一直在校門口等。看着雪人一樣的媽媽，捂着媽媽冷得哆嗦的手，我忍不住眼淚啪啪直掉！爸爸媽媽就是這樣很愛很愛我，而我，卻不知道關心爸爸媽媽。好吃的東西我總是搶着吃，很少主動幫爸爸媽媽幹家務活，學習累了還好發脾氣，媽媽總是給我洗腳而我從沒給媽媽洗過一次……想到這些，想到黃香，我覺得好慚愧！真的有太多的事情，需要我去學習、去思考、去努力做好！

“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”讀《三字經》，讓我懂得了什麼是自然，什麼是善惡，什麼是學習，什麼是愛！我愛這本書，喜歡書裏的智慧和精神。我更會在享受愛的時候，像黃香那樣，真摯地愛父母，愛老師，愛同學，愛每一個人！

國學經典三字經15

今天，我們學習了第18課—— 《三字經》(節選)。當我讀到“融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知”的時候，我便不由自主的想起了以前的一件事。

那是一個炎熱的夏天，我還沒有開始上學，媽媽買回來一個大西瓜。切開它時，裏面紅壤黑籽，水靈靈的，顏色鮮豔，看着就食慾大增。我不管三七二十一，也沒等爸爸媽媽，也沒給他們留，就直接的拿起勺子挖着吃。當我吃得所剩無幾時，有人從背後輕輕拍了我一下，嚇了我一跳，我一轉頭，原來是爸爸下班回來了。爸爸指着西瓜對我說：“兒子，你就這樣一個人吃了?怎麼不想想媽媽和我呢?媽媽工作了一天，很辛苦了，還在爲咱們做飯，你不心疼嗎?你這樣做對嗎?” 我聽了之後，面紅耳赤，愧疚得一句話都說不出來。

後來，爸爸又給我講了孔融讓梨的故事。孔融從小特別懂事，尊老愛幼，利益面前先人後己，四歲時就知道把大梨讓給哥哥和弟弟吃，自己吃小的'梨。也是從那時起，爸爸決定讓我背《三字經》，而且給我講述其中的很多典故。今天回憶起來，9歲的我竟然還沒有四歲的孔融懂事呢，真是不應該啊!

“融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知”!我永遠記住這些名言佳句，讓它們隨時隨地鞭策我，讓那些不光彩的事情不再發生。