醜陋的中國人讀後感

品味完一本名著後，你有什麼領悟呢？此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。到底應如何寫讀後感呢？下面是小編爲大家整理的醜陋的中國人讀後感，歡迎大家分享。

醜陋的中國人讀後感1

一次偶然的機會，在朋友書桌上看到臺灣作家柏楊的《醜陋的中國人》。看到這麼敏感的字眼，心生好奇，便借過來閱讀。

《醜陋的中國人》收錄了柏楊數十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的醜陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態度，態度鮮明地將傳統文化的種種弊端稱之爲“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會讓我們的子孫後輩受到影響，且這種影響可能會持續不斷。難怪馮驥才先生認爲這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評的`正是中國人國民性的負面。

中國，自古以來就被譽爲“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，儘管她歷經五千年的燦爛文化的薰陶，但很多地方卻仍醜陋不堪，實在有負“禮儀之邦”的美譽。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細微的環節，卻常總是一個人綜合素質的縮影，也往往折射出一個國家和民族的水平。事實上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“醜陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場所的文明和素養，很多細節對中國人的“提醒”總是刺激着我們的神經。是呀，我們必須得承認，相較於很多西方國家，中國人的禮節和禮儀遠不及彼。這種內在素質的外在體現的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經過長年累月不斷累積，再逐步散落到各個角落。這着實讓我們之中的絕大多數有擔當、有責任感和使命感的中國人倍感慚愧和壓力！通過閱讀這本書，我們當認真思考，早點覺悟，發現自己的缺點並及時去改進。

寫到這裏，我的心不由得一驚！這讓我想到作品裏的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當榮耀》等篇！那位山區老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無奈，那“做好事”儼然已經成爲“多管閒事”的冷漠無情，那絞盡腦汁的“窩裏鬥”……

難道僅僅只是這些？錯了！因此，我輩當自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，爲“禮儀之邦”正名，用自己的舉動去喚醒那部分麻木的國人，而終於喚醒沉睡的中國大地。（張春福）

醜陋的中國人讀後感2

《醜陋的中國人》是我在東陽時買的，買了之後，一些小MM很好奇，迫不及待的把書借去看，可過了一兩天後，她們卻又把書還給我，並說這書很難看。我於是帶着疑問，仔細閱讀了一下，可感覺還好，雖然只看了一點點。我認爲是這些MM們的原因，不是書難看。下面就這本書的一些精彩語句，和各位有緣人分享。

1、在中國做事容易，做人難。

2、環境使我們說謊，使我們不能誠實。

3、這個潭，這個死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發醜，使中國人變的醜陋。

4、反省是走向進步的開始。(讀書筆記 )

5、好話都是輸出給別人用的，自己絕不沾污。

6、中國人認爲要忍讓，這是美德。其實那是長期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來使自己心裏平衡!中國人很少敢距離力爭。

7、如果不講假話，就成不了大事。

8、一個人，一個民族，如果沒有榮耀感，叫什麼人!叫什麼民族!豈不是一羣禽獸!

9、人情味是要發生在彼此不認識的人之間，那纔是真正的人情味。人情味不分等級，不分親疏。

10、自愛就是愛國。

11、一個民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。

12、西方現代化的文明，對古老的中國來說，應該是越早切如越好。

13、中國人因爲長期生活在醬缸之中，日子久了，自然產生一種苟且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。

14、中國人沒有讚美別的勇氣，卻有打擊別人的勇氣;中國雖然是個大國，但中國人包容的胸襟不夠，心眼很小。

15、格言都是情緒的，在某一種特定的條件下，它纔是真理，它是不科學的。

16、中國人不懂得真正的民主，卻奉行“奴性民主”——“少數必須服從多數”，多數人都願意做奴隸，就不準少數人不願意做奴隸。外來的東西一到中國就變質了，別人有民主，我們也有民主，我們的'民主是：你是民，我是主。

柏揚曰：中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養出讚美和欣賞別人的能力，卻發展成鬥臭或阿諛別人的兩極化動物。更由於在醬缸裏醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的範疇。

醜陋的中國人讀後感3

我們中國人的種種陋習，在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態度嚴肅地批判了中國人的“髒、亂、吵、窩裏鬥”、“不成團結”、“死不認錯”等等，指出了我們那改不掉的陋習。想想我們中國幾千年文明跟外國人說，不笑死我們啊！這些陋習已經成了習慣，改也改不掉也成了中國文明史上的一個醜陋的斑點。

我們的經濟提高了，我們的生活條件提高了，社會治安好……但我們的人民素質卻變得一代不如一代。我們中國的這幾千年的文明結果被這幾種小小的陋習改變了，我曾經在網上看到這樣一句話：我爲我們中國的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”。看到這句子話，我的心裏可是恨透了這可惡的陋習。這讓我感到了無比的慚愧，這本書我纔看到一半，我的臉就跟紅蘋果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來，我爲我自己的所做所爲而羞愧而後悔，看看自己以前的陋習可真丟我們中國的臉。

我真爲中國這幾千年來的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來的輝煌文明就要成爲外國人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的.陋習給污染了，誰也無法阻止，除了全國人民共同改掉這陋習戒掉這些陋習，難道陋習這個禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習發揚光大？這光輝文明就象一個被醫院判了死刑的疾病患者等待着病發的來臨，就這幾種小小的陋習就象細菌一樣侵入了我們文明的體內，使這幾千年的文明即將“死去”。

再向外國人提起中國的幾千年的文明，外國人一看，就這結果肯定會想：中國號稱自己是文明古國，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國不就有幾萬年的文明禮儀了？

這就是爲什麼父母要讓我們從小就要養成好得行爲做風，爲國家增光，爲國家的形象樹立良好的基礎。

醜陋的中國人讀後感4

讀完《醜陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是醜陋的，看我們的身邊，醜陋無處不在！

憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落後又連年戰亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什麼樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人幹上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因爲誰吃辣椒更厲害而意見不統一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認爲，顯而易見，如果中國人都很野蠻的`話，那麼中國就不可能統一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

中國人雖然不算野蠻，但是其醜陋程度可以讓世人歎爲觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽爲”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因爲沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《醜陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，並形成一股風潮，席捲海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書後都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現象和文化傳統，上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以爲《醜陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之後也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收穫頗豐。事隔幾年以後，某日我閒逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！

我並不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫生開出處方，是針對你的病症的，至於你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑症難症，醫生開的只是溫補的藥，那麼你吃了也無濟於事，但是如果醫生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已併入膏肓，那麼又能怪誰呢？

醜陋的中國人讀後感5

先醜陋，後美麗。

“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時代，身上穿着刺蝟一樣的甲冑，只露出冷漠猜忌的兩隻大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈。”

只有清楚自己的缺點，才能更好地發揮自己的優點。柏楊先生寫的這本《醜陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時候，是不是敢面對現實？用健康的心理，來處理我們自己的毛病？”我們大家似乎都沒有這個勇氣，而柏楊先生卻用實踐說話，用這本書來使我們警醒。

面對中國人的劣根性，我們不僅要從自身的.經歷吸取教訓，也應該從別人的身上吸取教訓。“印第安人是個活榜樣，這個可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的犛牛羣一樣，低着頭，朦朧着眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強大的生存競爭壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪裏去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質，動不動就翻天印和窩裏鬥，聰明反而會被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難。”我們有好的品質，但是也有不好的品質。我們若不肯正視這些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會不印第安人的後塵。沒有人想要這樣的結果。

中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因爲時間久了，長江大河裏的許多污穢骯髒的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，是這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發酸發臭。”這話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠。後人的素質纔會更高，國家纔會更好。

醜小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習，讓美好的中華品質發揚光大。先醜陋，後美麗，我們能等，而這一天也將會到來。

醜陋的中國人讀後感6

這是在開學前的某天，閒逛到財大的某舊書店的某個角落的淘到的。高中班主任老吳當時提到過的，雖然，我不能完全贊同他對柏楊書中觀點的態度，但這一點也不影響我也需要了解有關在中國國民性構建上具有有影響力的這麼一位所謂牛人的事蹟。

就算貼上牛人的標籤，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因爲這沒意思，他在書中就是通過這樣的方式說服老吳，說服朱洪海（大陸版《我們要活得有尊嚴》責任編輯）口中的“八十年代人”的。一個人文大師雖不至於因爲我的不承認而變成街頭混混，也不會因爲我的承認而返老還童。所以，我還是很心安理得的說一說對他的初印象。

按照我一貫的結果主導的觀點，其實我應該對柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的.方式、研究的形式的確是現在的我不能接受的了。他採用的大量觀察的方法來研究中國人的人性，對於一個正在考究定量分析與定性分析之間關係以及對定量分析是有成見的人而言，大多數時候應該促成我的天平向着他的這一方的，應該認識到定性分析在人文研究領域的作用。但是，結果令我自己都有點失望，因爲我知道我的天平正在一步一步的傾向我曾經不屑的數據化、表格化（曾經的影響）的定量分析。

即使這樣，這本書在國民人性方面的研究沒有使我產生共鳴，但是朱洪海的最後的《“適時出現”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊誇得很好，但是這樣的誇，沒有一點使我覺得厭惡，即使只是一點點。我認爲這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個亮點，甚至有蓋過這本書本身所具有的意義。但是，人們不會重視它，，因爲他僅僅是一個編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺的。

我認爲最後，還是有必要用柏楊的話結束。“錯誤與指責都是送給別人的，自己永遠都是對的”。雖然，我不知道這句話與我想說的有什麼關係。

誰知道呢？管它叻！書中的，書外的誰又會在意呢？

醜陋的中國人讀後感7

《醜陋的中國人》，名字就讓人振聾發聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，爲什麼中國有那麼多優秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強大起來？那是因爲我們文化中就有劣根性，中國人的人性中有很醜陋的方面。髒亂吵，窩裏鬥，奴性，沒有包容性，死不認錯，虛僞，做事只有五分鐘熱度，神經質的恐懼（對官，對黑勢力，對醫生，對暴君），不會理智反省，利不十，不變法，沒有公德，自私自利，崇古，欺負外地人，對陌生人冷若冰霜。.。.

我願意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄裏面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談醜陋的中國人》，從一個比利時中國通的角度表述了一些觀點，引人深思。他認爲中國復興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得說的`很對。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是導致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家裏的燈是要人走燈滅的，學校的單位的就不管了；家裏的地面是要打掃得乾乾淨淨的，公共場所就可以隨便亂扔了；名車名錶是要買的，要捐款是沒錢的（每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹）等等等等。大家都要自我反省。

二，中國文明發展到清初，達到了極點，唯我獨尊，這封鎖了中國人向外學習的能力。

也封鎖了中國人向別人學習的能力。我承認，我以前就有唯我獨尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性！！！三人行則必有我師，我們需要在平等的態度下相互學習，這樣才能進步。

三，中國在派人到西方學習科技的主張上，缺乏一套統一的政策。

這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強，譬如留學生回國率就不太高。

醜陋的中國人讀後感8

愛不一定是讚美，也可表現爲批評，正所謂：愛之深，責之切。《醜陋的中國人》是一本深刻思考和討論中國人劣根性的書籍，但它的背後仍舊是對國民深切的愛。

中國人的心中缺少國的概念，而過分看重家的觀念，儘管愛國主義教育已經轟轟烈烈搞了這麼多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父讚美中國底層民衆身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點背後看到了一種根植於人性中的自私。文化當中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響着一代代國人。芸芸衆生，那種麻木與靈性的缺失彷彿是一種傳染病，所到之處陰雲密佈，霧霾重重。

就以今年春節之時爆發的新冠疫情爲例，災難席捲荊楚大地，全國各省市醫護人員立刻在命令下對口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國工程院院士鍾南山更是在84歲的年齡依舊爲國奉獻畢生所學，成爲醫護人員心中的一座標杆。但是，在前線醫護人員不畏困難、譜寫着蕩氣迴腸的英雄讚歌時，有些民衆又在做什麼呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民衆捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們在網上辱罵醫護人員無能或者是怨恨武漢人給國家帶來了災難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩下來沒多久就有患者持刀殺害曾經前往湖北支援前線的醫生。

正如柏楊先生在書中所批判的，中國人永遠如一片散沙，再優秀的個體也抵擋不住西方人的團結。中國人“窩裏鬥”的能力比什麼人都強，內戰內行，外戰外行。在疫情火燒眉毛的時候，醫護人員可以把生死置之度外，一部分普通民衆卻可以拿別人的生死開着玩笑，把性命攸關的`事情當成自己茶餘飯後的談資。

柏楊指出：“中國人非常情緒化，主觀理念很強，對事情的認識總是以我們所看見的表象作爲判斷標準。”不得不說書中對廣大中國人的概括在今天仍舊具有鮮明的現實意義，這些人過去可能是閒話家長裏短、碎嘴胡言的市井小民，而現在可能就是在網上大肆狂吠、以爲自己站在道德制高點的鍵盤俠。

書中儘管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。

醜陋的中國人讀後感9

從心理學的角度，每一個人的特質與行爲方式很大程度上都可以在他的經歷中得到答案，要真正瞭解一個人，就一定要知道他的過去。同樣，作爲中國人的特質，也應當從中國5000年發展的文化中去求解。

一、沒有安全感導致中國人有神經質的恐懼

中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非常可怕，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。然後政權在腐敗，反抗力量再起，大混戰重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發生什麼，因此中國人始終沒有安全感。

二、自私導致中國人永遠不團結

不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發生一種不信任的心理反應。中華民族經歷的災難與患難太多，因爲他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。

中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行爲，不自私的`想法都會被譏笑成傻子。

三、虛僞導致中國人缺乏誠信

四、心胸狹窄導致中國人的自卑與自傲

五、缺乏獨立思考導致中國人缺乏自省力

柏楊說：我們的醜陋，來自於我們不知道自己丑陋！每一箇中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特徵雖然都單薄並且刺眼地擺在這裏，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。