讀了《宣紙上的記憶》有感
當仔細品讀一部作品後,相信大家都增長了不少見聞,是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢?以下是小編爲大家整理的讀了《宣紙上的記憶》有感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
在文學史上,題材決定論曾盛行一時,其偏頗乖謬終致遭到今人貶斥唾棄。然而,題材在創作中的重要性仍然堅硬地存在。它是作者觀察歷史與現實所選取的一種視角,在某種程度上反映着作者的生活閱歷、知識素養和藝術眼光,同時也在某種程度上決定着讀者的閱讀興趣。就此而言,《宣紙上的記憶》在書法散文領域的探險與它的新意是不言而喻的。
《宣紙上的記憶》副題爲“中國古代書法人物小影”,表明該書鎖定了這樣一種寫作意圖:對中國古代書法家的整體考察。而這樣的自覺意識,在這本散文集裏得到了充分的展現。讀者既可看到對王羲之、王獻之、張旭、顏真卿、懷素、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟/、文徵明、八大山人、鄭燮、鄧石如、吳昌碩等書法大家的解讀,也可看到對陸機、賀知章、李白、杜牧、陸游等詩人的闡釋,還能看到對皇帝書家趙佶的論說,對負面人格者張瑞圖、王鐸的審視,對戊戌先賢康有爲、梁啓超的鑑析……然而,如此指點尺幅激揚文字一路走來,呈現於讀者眼前的,已非僅限書法的審美與書法家的品評,而是容納了更爲廣闊的歷史與文化意蘊。這一串長長的名單,在一定程度上可被解讀爲中國歷史與中國文化的一種符號。
對這些或居廟堂、或隱於市、或遁山林的古代書家及其書藝的圈點,其實也是對中國歷史與中國文化的一種剔爬梳理。這些書家的命運際遇、人生憂歡,與一段段歷史的華彩與悲歌水乳交融。中國書畫重人格、道德與學問修養,認爲習藝者人格高邁、識見宏遠方能霞想雲思、興會標舉;讀萬卷書、行萬里路,胸中具上下千古之慮,方能腕下呈縱橫萬里之勢。清人鬆年曾雲:“宋之蔡京、秦檜,明之嚴嵩,爵位尊崇,書法文學皆臻高品,何以後人吐棄之,湮沒不傳?實因其人大節已虧,其餘技更一錢不值矣。”中國古代書家身上太多地濃縮了民族傳統文化與價值精神取向,因而使得系統的鑑識成爲一種高難動作,對鑑識者的審美能力與歷史洞察力均是一種嚴格的考驗。
《宣紙上的記憶》的作者不憚艱難,力扛大任。他廣泛雲遊,覓覽真跡;埋首案頭,披閱典籍。不僅深研書法作品,而且參究百科羣書。作者或沉思低吟,或激情高歌;或行雲流水,或凝重遲疑。知人又論世,品書也論史。他談陸機的《平復帖》:“從文字處理到書寫,都是極其隨意而且質樸無華的。字形的大小傾側,筆畫的粗放,流露着他未經雕琢的急切情緒,與《文賦》的精心和華麗相比,簡直判若兩人。或者說,隨心而出與深思熟慮是完全不同的。生命中,存在着類似這樣的無數的可能性。”他解說黃道周之書法精神:“書法是處於誕生狀態的語言,自由的語言――所謂以筆墨悟道,它是以一個人的生命內動力爲根本的。它不爲金錢而誕生,也不爲謀取一官半職而誕生,只爲自由的語言而誕生。”……一篇篇美文,亦一篇篇論文,那些評述裏,有藝術的鑑賞,有道德的揚抑,有歷史的反思,美學的、道德的與歷史的批判統一於作者的筆下。
《宣紙上的記憶》所書寫的那些人物已離我們遠去,在經濟全球化的背景下,本土民族文化的珍貴价值更爲彰顯。作者說,他寫的那些人物“就凝結於這些筆墨之中,凝結於這些線條的時空之間”,從中尋找他們,辨認他們,就可以留住文化,記住歷史。多年前,新文化運動的先驅胡適曾有論詩名句“醉過方知酒濃,愛過方知情重”,以此形容劉長春的書法散文寫作,我以爲亦頗切近。
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