斷魂槍讀後感

品味完一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。那要怎麼寫好讀後感呢？下面是小編精心整理的斷魂槍讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

斷魂槍讀後感1

故事的背景發生在兩個朝代交替處，一個封建腐朽的國家迎來工業化的衝擊，使當時國人的思想產生急劇得變化。

“東方的大夢沒法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聾的炮聲中也該醒個七八分了。一些仍昏昏沉沉的國人聽着炮聲，嘴裏唸唸有詞，像往常一樣向神靈祈鑄，保佑他們平安，也有的拿着幾樣稱手的兵器，準備打他個人仰馬翻。

可現實呢？人們眼睜睜地看着自己的家園被掠奪，同族被殺害。長矛毒弩，尖槍厚盾，各路神靈……在威猛的大炮面前顯得那麼無助。這一切誰看在眼裏？神槍沙子龍。

在那個急劇變化的時代，神槍沙子龍耳聰目明，敏銳地感知到社會的變化，於是，他不耍槍了，正如文中所說“今天是火車、快槍,通商和恐怖。”他也當稱英雄，因爲識時務者爲俊傑。所以，他識象地將鏢局改成客棧，所以，他堅定地選擇不傳那套在那個時代已沒有用處的“五虎斷魂槍”。

自然，有人選擇在變革中改變，也有人選擇堅守過去。本文兩個頗像對立的人物，沙子龍與孫老者。孫老者在我看來，他代表着當時大多數中國傳統百姓。王三勝亦如此。他並沒意識到此刻社會的`變革，心裏裝得仍全是功夫。他同王三勝交手，目的也是引出沙子龍，爲學他那一套槍法。當時大多數國人是跟孫老者一樣的，他們認爲眼前的動盪只是暫時的，無需大驚小怪。所以最後，他們大多數淪爲了時代的犧牲品。

文中三個主要人物皆習武，但稱得上是真正武士的我認爲是沙子龍。因爲他懂得求變，懂得變化。武術的內涵我認爲就是不斷變通。面對對手的不斷攻擊，必須要能隨即應變，找準時機，一舉攻破。沙子龍看似將武術拋棄了——他不願將五虎斷魂槍傳下去，其實他也是被逼無奈，他懂武。他知道只有“變”才能繼續在這個世界立足，他知道他那套槍法已經沒有用處了，所以他選擇“不傳”。但畢竟也感到惋惜，不然不會深夜偷偷摸起槍再耍他幾遍。

還有，本篇小說語言敘述極具魅力，當你將人物對話看完，你面前立馬就能浮現出當時的情景。語言應用恰當合理。文中對話不算太多，但說話必是言簡意賅，因爲三個皆是習武之人，自然說話直接了當。這也給我一些啓發，百樣人說百樣話，說話是讓大家聽的懂，是爲了刻畫人物，而不是爲了說話而說話——即隨便借人之口表達觀點。

斷魂槍讀後感2

《斷魂槍》是老舍的一片短篇小說，原載於1935年9月22日天津《大公報》“文藝”第13期。小說中所講的事情發生於晚清至民初，主人公沙子龍原是鏢局的總鏢頭，但由於年代的更換，他的鏢局改成了客棧。鏢局的解散使得沙子龍的徒弟們得自謀生路，但他們多半隻會舞槍弄棒，不會別的，於是就常在土地廟前賣藝。

故事便起源於此，沙子龍的大徒弟叫王三勝的在土地廟賣藝時口出狂言，結果卻輸給了一孫姓老者，王三勝覺得很跌面子，於是想讓師父沙子龍幫他打敗孫姓老者，掙回些個面子。孫姓老者也正爲學習沙子龍的“五虎斷魂槍”而來，但沙子龍不肯外傳，“孫老者，說真的吧，那條槍和那套槍都跟着我入棺材。一齊入棺材！”可見沙子龍的堅決，於是孫老者敗興而歸。而王三勝則覺得師父沒給他出氣，於是就四處損毀師父的名聲。沙子龍在夜深人靜的時候獨自耍了那條槍法，並自言自語：“不傳！不傳！”故事結束。老舍在小說中將人物形象刻畫的非常明鮮明。首先，主人公沙子龍是一個生不逢時的悲劇人物。他雖有真功夫，卻也抵抗不了洋槍洋炮，時代的更換使他無用武之地。他並沒有怨天尤人，也沒意氣用事，而是選擇了隱忍，深居簡出，不輕易賣弄炫耀。雖然他也覺得悲憤，傷心，但他選擇了獨自隱承受。王三勝則是一個爭強好勝、仗勢欺人、喜歡炫耀而又功夫不濟的忘恩負義的'人。

他在土地廟前誇下海口：“腳踢天下好漢，拳打五路英雄！”又說神槍沙子龍是自己的師父，就是想借師父的名頭嚇唬別人，而他卻被孫姓老者打敗，找師父替他報仇而未果就詆譭師父，實爲大不孝，忘恩負義的典型。讀完這篇小說，我認爲小說中的幾個人物，與現在一些人有相當的映射關係，首先，沙子龍代表的一類人在現代大有人在。他們有本事卻又謙虛有禮。像我們的國家，大師季羨林老人就是如此。他學識淵博，卻從不誇耀自己，並說自己配不上國學大師的稱號，主動讓國家取消這個稱號。這些人是國家的棟樑，我們應該向他們學習。王三勝這類人，在現代也如恆河沙數。他們喜歡炫耀自己，自認爲了不起，有後臺就可以無法無天，爲所欲爲。

他們有些人是靠錢和關係進入一些部門任職，本事不大不說，且喜歡搬弄是非，把部門搞得烏煙瘴氣，有些人做了壞事就拿自己的後臺嚇唬人，就像前段時間的我爸是李剛。還有些人以前受人恩惠，但過後就過河拆橋。

這些人都是些社會敗類，應當大加懲戒總之，這篇小說還有許多深意，我在這不便一一細說，謹一次表達一下看法。

斷魂槍讀後感3

小說將故事背景放在晚清，以"沙子龍的鏢局已改成客棧"這樣一個看似模糊，卻已經十分清晰的社會狀況拉開序幕。在帝國主義的火槍利炮中，"東方的大夢沒法子不醒了",在這樣的社會中，有一位名震西北，"沒遇見過敵手"的"五虎斷魂槍"的傳承者———"神槍沙子龍".

昔日"短瘦、利落、硬棒、兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，沒遇見過敵手，威震西北，可以說是一位名副其實的大英雄。而這條槍與這套槍法，陪了他二十多年的時間，使他獲得了"神槍沙子龍"的稱號，這早已不同於一般的兵器，斷魂槍有着自己的尊嚴，而這種尊嚴是體現在"野店荒林的威風"裏，離開了這個，他就失去了存在的意義。可是在"國術還沒有被革命家與教育家所提倡"的時代中，斷魂槍沒必要傳了，同時也無人可傳。

斷魂槍應該傳給誰呢？是那些學了點武藝，就打着沙子龍徒弟的`旗號，擺場子，出風頭的一介武夫？如果傳給了他們，斷魂槍就只不過是賺掌聲，得銀子的花拳繡腿而已。這對於一個"夜晚要將斷魂槍拿起"這樣一個愛槍如命的人，他又如何捨得如此糟踐呢！

孫老者，誠心求藝，但卻不知武術有何用處，如果要傳給他，他有斷魂槍的"童子功"嗎？在"今天是火車、快槍，通商與恐怖"中，他又如何將斷魂槍發揚光大呢？斷魂槍的尊嚴又將如何繼續保持呢？正是基於這樣清醒的認識，沙子龍纔會成爲"撤換招牌，養養樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放鬆了"的清閒人。

但是"夜深人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而後，拄着槍，望着天上的羣星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸着涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’"而在這嘆聲和微笑中，包含了對社會的無奈和絕望，又體現出一個英雄對於尊嚴的堅守和對於社會的反抗。

小說中的題記"生命是鬧着玩的，事事顯出如此，從前我這麼想過，現在我懂了。"這是沙子龍的無奈和絕望，也是他的堅守和自尊。

斷魂槍讀後感4

夜靜人稀，沙子龍關上院子的門，在又耍了一遍他早已爛熟於心的六十四槍後，用手撫着冰涼的槍身，深深的嘆息了一聲。是的，他有他的悲涼，他也只有他的悲涼。

“沙子龍鏢局已改成客棧”，火車穿過墓地，槍聲打響，“沙子龍的世界已被狂風吹走了”，這一切都昭示着時代的變遷。帝國主義入侵，國家面臨危機，人民的生活也被迫改變，他們麻木無知、逆來順受。“鏢局”改成“客棧”，是個不錯的選擇，適者生存，在生活上，他做到了，但在另一個方面，他卻沒能做到，甚至沒有想到。在那時，“生命是鬧着玩的”，沙子龍明白，卻也不明白。他明白，所以他忍痛將自己的鏢局改成了客棧，爲了生存；他明白，所以他將“他以爲”已無用武之地的神槍關在了小小的院子裏。然而，他不明白，沒有了名氣的神槍依然是神槍；他不明白，自從他將神槍關起的那一刻起，他的悲哀就不再是他個人的悲哀。作爲中華傳統文化的一部分，神槍的道路還很長，而他，卻自私地將那條路攔斷了。

沙子龍不明白，卻還有人明白，神槍必須傳下去！當然，明白的人並不是他那幾個盲目崇拜、好鬥好勇的徒弟，他們只不過是爲了滿足一時的好知心 和好鬥心而想讓神槍傳下來，但“傳下來”與“傳下去”是不同的，他們的目光停在眼前。孫老者纔是真正明白的人，其實，孫老者這一形象與沙子龍的形象有着很大的相似之處。二者都是武術高手而深藏不露之人，他們都是傳統文化的傳承人。然而，兩人對待武術傳承的態度卻是大相徑庭。沙子龍消極保守，自私地想把神槍跟他一起帶入棺材，固執不傳，這與他往昔還是“神槍沙”時的大俠氣概形成了鮮明對比。而孫老者雖瘦弱卻剛毅，不爲外界環境所屈服，他積極樂觀，保持着對武術的熱情與執着，以武會友，虛心求術。這一形象的`設計，並不僅僅是爲了從另一面反襯沙子龍的悲哀，更是爲了寄託作者對於但是國民應有的積極與堅毅精神的深深的期望。

然而，就是如此，孫老者也沒能說服固執的沙子龍將神槍傳承下去。其實，神槍面臨失傳危機正象徵着中華傳統文化面臨的衝擊，沙子龍的消極保守代表着當時大多數民衆面對危機時的態度，逆來順受，把苦水往肚子裏咽，如此這般，原本單薄的孫老者就顯得更加孤單了，如此形勢便是當時中華傳統文化面臨衝擊時境況的一個縮影。失傳並不可怕，可怕的是失傳了都無人知曉，文化的傷是沉默的。所以作者將其付諸筆墨，便是想引起更多的民衆的注意，聚一人之力爲萬人之力，守住中華傳統文化，守住未來。

斷魂槍讀後感5

《斷魂槍》是老舍著名的短篇小說，是屬於武俠。武俠、科幻、偵探、奇幻等小說都是當今流行文學常見的體裁，而一篇好的武俠小說，尤其是短篇小說，功夫不在武，而在俠。也就是文章的內涵。《斷魂槍》的內涵是開放式的，老舍自評過《斷魂槍》沒有，不知道。但就算評了，小說也是讀者的，不屬於作者了。看小說，看文學，推而廣之——看藝術，看一切。是一看創作者的心，二是看自己的心。所謂“相看兩不厭，唯有敬亭山”。我在《斷魂槍》裏讀到是那種驕傲與矜持。是貴族末路下有尊嚴的死去，而不是在沒落謝幕。武功是殺人的.術，對於洋槍來說沒有用了。沙子龍不甘把武功像小丑一樣轉變，一步也不妥協。

沙子龍是《斷魂槍》着力描寫的一個“過去時代的人物”。小說着中刻畫了他在近代社會急劇變化中的複雜心態。沙子龍開鏢局，練就“五虎斷魂槍”的絕技，威震西北無敵手，創出“神槍沙子龍”的英名，鏢局的興旺發達可想而知。但是，這種古老中國的事業與文明，都被時代的狂風吹走了。“今天是火車、快槍、通商和恐怖”，走鏢的已沒有飯吃。沙子龍的“東方大夢”醒了沒有?現實是他不得不把鏢局改爲客棧，他不談武藝，不再與人爭強鬥勝，甚至別人打上門來也不與別人比武，他是痛心的知道五虎斷魂槍已不會再替他增光顯勝，知道他的世界已被狂風吹走了。只是，他對時代變化表現的是一種消極沒落的心態。他在夜間獨自一人熟悉他的五虎斷魂槍，表現他內心深處對過去世界的留戀、眷戀、欣賞而又無可奈何;他“不傳”斷魂槍絕技，是一種與時代抗衡的保守心態，表現他孤傲倔強的性格。沙子龍這種複雜的心態，在社會發展急劇變化的時代，既有一定的代表性與典型意義，是一個典型環境中的典型性格。

小說在塑造人物形象時，運用烘托和對照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對比;孫老者的剛直銳進又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對同一個人物的描繪中，或用反差極強的對比，或用先揚後抑等手法去刻劃其性格特點。

由此，我想到，在當今的時代，新知識日新月異，作爲我們國小生應該怎樣做呢?

我想我們應該好好的學習知識，首先自己不要落伍。等我們年輕一代有了豐富的知識後，服務於國家，那麼我們的國家也不會落伍。因爲落後就要捱打，落伍者永遠是悲哀的。

永遠不要當一個落伍者。

斷魂槍讀後感6

小說將故事背景放在晚清時期，讓讀者看到了一個“斷魂槍”斷了魂的慘痛現實。帝國主義的堅船利炮轟開了中國閉關自守的大門，沉睡了千年的“東方的大夢沒法子不醒了”。小說在這樣的一個背景下，着重描寫、刻畫、塑造了一個自創“五虎斷魂槍”，威鎮西北二十年，“沒遇見過敵手”的拳師“神槍沙子龍”的形象。

沙子龍威震西北二十年，所向無敵，是一位當之無愧的英雄。斷魂槍作爲沙子龍的獨門絕計，也與他出生入死二十年，未逢敵手，終於爲沙子龍創立了“神槍沙子龍”的美名。斷魂槍不同於一般的民族工藝技術，它有它的精魂之所在，那就是野店荒林與綠林響馬的拼死搏殺。離開了這個所在，斷魂槍就失去了力量之源。從這個角度，可以說斷魂槍沒必要傳了，同時也無人可傳。

把斷魂槍傳給誰呢？大徒弟王三勝，一個只想着擺場子，出風頭的一介武夫，魯莽，暴躁。如果傳給他，只是讓斷魂槍成爲向人炫耀的花拳繡腿，成爲一羣無奈看客鼓掌喝彩的噱頭。孫老頭，一個對武術有着至誠之心的.老者，卻不知武術有何用。在他們手裏，斷魂槍是沒有它重振威風的一天的，所以斷魂槍無人可傳。更進一步說，在“龍旗的中國也不再神祕，有了火車呀，穿墳過墓破壞着風水。

棗紅色多穗的鏢旗……今年是火車、快槍，通商與恐怖。”的時代背景下，斷魂槍又有什麼用呢？斷魂槍傳下去又有什麼必要呢？而沙子龍正是清醒認識到這一點的。“走鏢的已經沒飯吃了”，沙子龍順時應世把鏢局改成了客棧，但槍卻是不能再傳。因爲“五虎斷魂槍”已經成爲一種英雄精神的象徵。基於這一點，沙子龍不談武藝，不再跟人爭強鬥勝，即使是在徒弟們的激將前，在孫老頭的懇求下，他最終沒有向任何人傳授那套槍法。只是“夜深人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而後，拄着槍，望着天上的羣星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸着涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’”。沙子龍這種看似保守實則清醒的倔強，從實質上也指向了對生命尊嚴的堅守。他的這一聲長嘆既是對社會歷史進程的無奈，又是對無奈與絕望的反抗。

該小說引用的題記“生命是鬧着玩的，事事顯得如此，從此我這麼想過，現在我懂了。”這顯然是用沙子龍的口吻寫的。在社會轉型時期，沙子龍對象徵着生命尊嚴的斷魂槍的堅守，也就是對無奈與絕望的。反抗。