美狄亞讀書筆記

導語：看完《美狄亞》，印象最深的就是美狄亞這個人物了。以下小編爲大家介紹美狄亞讀書筆記文章，僅供參考!

　　美狄亞讀書筆記

希臘神話中，無論是神?還是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。雖然希臘神話主要是歌頌英雄的事蹟，但我認爲也深深地揭露和批判了人性的醜惡。希臘神話稱得上是一部人性批-判的寶典。親情可以是很虛假的東西。今天還是你的兄弟，明天就可能成爲你的敵人。愛情的不可靠容易使人想起易變質食品，難以長久保存。希臘神話對人對神都作了真實的展現，不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。對人對神，它都同等對待。不因爲他是英雄而遮蓋其卑鄙，不因爲他是神?而掩蓋其虛僞。人性的批判正是深深植根於這樣的土壤，所以批判才顯得深刻有力。

伊阿宋和希臘著名的英雄們去科爾喀斯取金羊毛。在那裏他邂逅了埃厄忒斯國王的女兒美狄亞。爲了幫助伊阿宋取得金羊毛並逃脫她父親的追捕，美狄亞背叛了自己的國家和父親，並且還設計殺害了自己的親弟弟！然而美狄亞自己卻並未得到幸福。雖然她和伊阿宋最終結爲夫妻，但是當她年老色衰時，伊阿宋就娶了臨近一個國王的女兒。這裏面的伊阿宋和美狄亞本一直相愛着，可是美狄亞老了，伊阿宋喜歡上了別的女孩。愛情的背叛使美狄亞把國王、公主及他的兒女都殺了，讓伊阿宋活在悲痛世界中。愛情是自私的，這是人之常情。

美狄亞說：“在一切有理智、有靈性的生物中間，我們女人算是最不幸的。首先我們得用重金爭購一個丈夫，他反會變成我們的主人。……而最重要的後果還要看我們得到的，是一個好丈夫，還是一個壞傢伙。因爲離婚對我們女子是不名譽的事……。” 儘管這段話是母權制被推翻以後，對那個時代婦女的奴隸地位的控訴，但我們還是能夠在戲劇《美狄亞》中認同美狄亞是一個完整的女性形象。首先，美狄亞作爲英雄時代男權的陰影下，敢於爲了伊阿宋放棄公主的身份，殺死自已的弟弟，背叛自己的國家，爲愛情絕對的付出。在這個意義上，美狄亞是一個心理上絕對自由的人，敢愛。可當她被自己的丈夫拋棄後，爲了報復那個負心的男人，居然親手殺死自已與伊阿宋所生的兩個兒子，在這一點上，更突出了美狄亞心理上的絕對自由，敢恨。我們知道在當時的時代，婦女愛的自由都很受限制更不要說恨。美狄亞在這樣的男權社會下絕對不是一個被壓迫的人，儘管在社會條件下是，但在精神與靈魂上絕對不是，她是一個與男人有同等地位的英雄。首先從美狄亞的被拋棄說起。美狄亞作爲一名無法再幫助丈夫的無用女人是伊阿頌的心裏面拋棄她的藉口。伊阿宋對愛情的觀點不過是利益的憑藉，可這對美狄亞所追求的絕對愛情來說無疑是一種侮辱，那麼美狄亞在絕望與悲愴中用極端的方法來實現心靈中的幻想就是一種個人主義的表達。我們有什麼理由來否認美狄亞是一名錶達自己的女性。在《美狄亞》中充分反映了一名女性對絕對自由的追求，她用英雄的勇氣掙脫了一切外界的束縛，主要的是道德的束縛，而達到身心的絕對自由。女性是高貴與尊重的，作爲一名真女性美狄亞的愛情更爲高貴，當自己唯一而高貴的`愛情只不過被伊阿宋看成利益的符號，一種受到低賤者的侮辱而激發的憤怒由然而生。當時以父權爲主的社會，古希臘一般觀念認爲，父親是真正的生育者，兒女的出生完全與母親無關，美狄亞只有親手殺死伊阿宋的子女，纔算是完全的報復。所以，對於失去孩子來說，理所當然男性的悲痛更震撼。美狄亞殺死伊阿宋的未婚妻與國王克瑞翁，然後再殺死自己與伊阿宋的兩個兒子。美狄亞在殺死自己的孩子有一段心理對白“我怎麼辦呢？朋友們，我如今看到他們這樣明亮的眼睛，我的心就軟了！我決不能夠！我得打消我先前的計劃，我得把我的兒子帶出去。爲什麼要叫他們的父親受罪，弄得我自己反受到這雙倍的痛苦呢？這一定不行，我得打消我的計劃。--我到底是怎麼的？難道我想饒了我的仇人，反遭受他們的嘲笑嗎？我得勇敢一些！我竟這樣的脆弱，使我心裏發生了這樣軟弱的想法。”亞里士多德說：“美狄亞在某種程度上是一個不完全意義上的男人。”在這裏的美狄亞是一個已經放棄了道德要求下作母親的責任，美狄亞在人們道德觀念中以一次前所未有的犯罪，達到了真正的自由，而悲劇在這裏也達到了及至。正是美狄亞的心靈悲哀讓她首先成爲了一個與男性一樣的人，甚至要自主的要強於男人。

從《美狄亞》中我們可以看出女性追求的是絕對忠實或是純粹的愛情。

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首先說一下美狄亞的身份：美狄亞（古希臘語：Μδεια）希臘神話中的科爾喀斯公主，伊阿宋（以及埃勾斯）的妻子，神通廣大的女巫。美狄亞的父親是科爾喀斯國王埃厄忒斯。美狄亞與率領阿耳戈船英雄前來尋找金羊毛的伊阿宋一見鍾情，幫助伊阿宋盜取羊毛並殺害了自己的親哥哥阿布緒爾託斯。不料對方後來移情別戀，美狄亞由愛生恨，將自己親生的兩名稚子殺害以泄憤，最後釀成了悲劇。

看完《美狄亞》，印象最深的就是美狄亞這個人物了。可以說，美狄亞是一個美麗、智慧、勇敢的女人。美狄亞是一個美麗、智慧、勇敢的女人。美狄亞多次救丈夫的命，刺死了那一圈圈盤繞着的、晝夜不睡的看守着金羊毛的蟒蛇，替伊阿宋高擎着救命之光，他背叛了自己的父親，殺死了自己的兄長。她又是極爲心思縝密的女人，她請求科瑞翁讓自己多住一日，使自己的計劃有機可施。在實行計劃之前，先爲自己尋找到出路：“就算他們死了，可是哪個城邦又肯接待我呢？哪個外邦人肯給我一個安全的地方、一個寧靜的家來保護我的身子呢？沒有這樣的人的。因此我得等一會兒，等到有堅固的城樓出現在我面前，我再用這詭計，這暗害的方法，去毒死他們”。美狄亞爲了報復做了一系列的策劃，報復成功之後就去了已發誓要保護她的雅典國王的領地。

不僅如此，美狄亞還是一個報復性極強的人，報復手段殘忍、兇暴。她爲復仇做了極好的策劃“朋友們，我有許多方法害死他們，卻不知先用那一種好。到底是燒燬他們的新屋呢，還是偷偷走進那陳設着新牀的房裏，用一把鋒利的劍刺進他們的胸膛？”最後她用毒藥和巫術殺死了公主和國王，爲了使伊阿宋更痛苦，居然親手刺死了自己的兩個兒子，她本可以不殺兒子的。她也有過短暫的猶豫，但立刻被複仇心所湮滅：“無論如何，他們非死不可！既然要死，我生了他們，就可以把他們殺死。命運既然這樣註定了，便無法逃避。”在整個復仇過程中，美狄亞表現的極爲果斷，伊阿宋來看望美狄亞，希望通過一種物質的補償來彌補自己對美狄亞母子的欠缺，美狄亞果斷地拒絕：“我用不着你的朋友，也不接受你什麼東西，你不必送給我，因爲‘一個壞人送的東西全沒用處’。”直到最後乘龍車離去，美狄亞都沒有一點悔過之心。

美狄亞她有對自己作爲女人的無奈，也有堅強女人衝破不公命運的勇氣。她自己曾說道：“在一切有理智、有靈性的生物當中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金爭購一個丈夫，他反會變成我們的主人；但是，如果不去購買丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神問道：“啊，宙斯，爲什麼只給一種可靠的標記，讓凡人來識別金子的真僞，卻不在那肉體上打上烙印，來辨別人類的善惡？”我們可以看出當時女子對丈夫的依賴，可是當她爲了丈夫拋棄拋棄所有的時候，丈夫卻要去娶別國公主爲妻，這引起了美狄亞極強的報復心，“女人總是什麼都害怕，走上戰場，看見刀兵，總是心驚膽戰；可是受了丈夫欺負的時候，就沒有別的心比她更毒辣”，於是她對伊阿宋進行了一系列報復。這與當時創作背景有關，反映了“婦女地位”問題。伊阿宋爲了一己之私要娶科任託斯國的的公主爲妻，美狄亞是一個犧牲品，但她不甘於無謂的犧牲，她要讓背叛自己、奪走自己幸福的人付出代價，她勇敢、果斷，但又很殘忍。作爲女人，我們可以堅強、勇敢，但不能兇殘，還有就是智慧，擦亮眼睛去愛一個值得自己去愛的人。

美狄亞有讓人敬佩的地方，但是，其悲劇最終還是她自己造成的。我們在開始或許會對她抱有同情，但是越到後面，越來越覺得她只剩可憐，是她自己一手造就了她的悲劇。

作品從一開始，就運用大量篇幅向讀者介紹了美狄亞和伊阿宋的故事，除了交待前史這一作用外，其最關鍵的一點就是用美狄亞由愛生恨的歷程來展示了她一步步喪失自我的過程。從一開始，美狄亞在與伊阿宋的愛情中就始終處於一個從屬地位，對伊阿宋的愛讓她選擇背叛自己的家族，幫助伊阿宋奪取了金羊毛，這是她淪爲愛情奴隸的開始。然而在接下來的故事裏，美狄亞和伊阿宋離開了自己的故鄉，來到了伊阿宋的國土，作爲一個異鄉人，爲了愛情拋棄自己的一切，這本身就把自己陷入了一個危險的境地，而她除了伊阿宋虛無飄渺的愛情之外，她一無所有，於是，在伊阿宋選擇背叛美狄亞的時候，美狄亞感覺到了生命的沒有意義，因此向伊阿宋尋仇。

縱觀這一過程我們不難發現，這一切的一切，都是美狄亞自己造成的，是她心甘情願地做了自己愛情的奴隸，並最終遭到背叛。她之所以覺得憎恨，根本原因是由於她能主宰的東西是一種完全虛無的愛情，而不是實體，因此，當虛無的愛情灰飛煙滅的時候，她必定要找到一個現實的實體來加以扼殺，從而達到報復的目的，她能控制的實體，除了殺死伊阿宋的新歡之外，就只剩了自己的兒子。

從這一點來分析，美狄亞爲了報復伊阿宋殺死自兒子的行爲就並不難以理解，因爲在之前的過程中，美狄亞已經完全喪失了自我，因此在殺死自己親骨肉的過程中，她能看到的只是伊阿宋的兒子，而不是自己的骨肉，她已經沒有意義了，又何況是自己的孩子呢？殺子只是一種手段罷了，對於美狄亞自身的傷害恰恰因爲她的喪失自我而變得沒有意義，而對於伊阿宋來說，正是因爲他太自我，因此他的悲傷是註定的。

伊阿宋和美狄亞，誰的遭遇更加悲劇，答案無疑是後者，並不是因爲美狄亞親手殺死了自己的兒子，而是由於她的喪失自我使她在報復的過程中感覺不到悲哀。伊阿宋是悲哀的，而美狄亞是感覺不到悲哀的悲哀，一個面對自身悲劇而喪失自我麻木不仁的悲劇，不是要比感覺得到悲哀的悲劇更加殘忍麼！