《諸子百家》讀書筆記2000字

先秦諸子，是影響中華民族幾千年的文化經典。沒有它，我們的文化會黯然失色。它又是中華民族的思想基石。沒有它，我們的思想會索然無味。幾千年來，先秦諸子以其恆久的生命力，“存活”於人間，影響和激勵一代又一代人。穿越幾千年的歷史時空，這些古老的文字，對現代人還管用嗎?我們爲什麼稱它爲經典?爲什麼要讀經典?這些經典的魅力究竟何在?

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在中國思想史上，春秋戰國無疑是一個虎氣騰騰的時代。其後兩千多年，無論是在文化還是思想方面，都不曾超越那時的輝煌。

春秋戰國時代，正是中國封建文化的發祥期，這一時期的思想文化便奠定了兩千多年封建社會的基礎。尤其是在思想、文化領域內產生的諸子百家學說，對中華民族幾千年燦爛文化有着極其深遠的影響，爲千秋萬代留下了寶貴的財富，爲人類文化做出了巨大的貢獻。

春秋戰國時代，也是我國古代社會大動盪、大變革、風雲變幻的時期。當時，周王朝喪失了它固有的統治地位，戰亂中的諸侯爲求自保並進而問鼎天下，無不廣求人才以自重，從而出現了人才成長相對寬鬆的環境。那些欲求一展抱負、從而功成名就的詩人，也無不研精學問，著書立說。以取合諸侯，社會經濟、政治、思想文化都在激烈而又複雜的階級鬥爭中發生很大的變化。這一時期有思想的知識分子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出瞭解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害交互運用，相互影響，標新立異。各種學說，思想紛紛出現。所謂諸子百家(百家爭鳴)。在劇烈的社會變革中，各諸侯國的階級關係不斷出現新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會變革發表不同主張，於是“諸子百家”便應運而生。王室衰微，諸侯爭霸，學者們周遊列國，爲諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了"百家爭鳴"的局面。

“諸子”，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋後才產生的私學。"百家"表明當時思想家較多，但也是一種誇張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、孫臏、、蘇秦、呂不韋等。百家爭鳴，反映出羣星璀璨般的各種不同學說流派互相爭辯的異常活躍局面，其燦爛、其多彩，在我國學術史上、文化史上、思想史上寫下了光彩奪目的一頁!

諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成爲傳統文化的主流和核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家並非通常意義上的學術或學派，儒家學說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統的一種表現。它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響着中國文化的每一個領域。凡是從中國土壤裏產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。於今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產生了永久的影響，比如說：日本和“四小龍”推崇儒學也是在它們已實現或者基本現代化後，爲解決現代化所帶來的信仰危機、道德滑坡問題而採取的補偏救弊措施。所謂“東南亞文化圈”，基本上就是以儒學爲主體的文化構成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進步。隨着歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家。

由於春秋戰國時期的分裂局面，各個學派在建立時大都有一定的地域性，如鄒魯是儒、墨的`發祥地;三晉是法家的溫牀;南方是道家的搖藍;而燕、齊是陰陽家的誕生地。

諸子所以說是政治學派的總稱，是因爲其各家的基本宗旨大都是爲國君提供政治方略。儒家主張以德化民;道家主張無爲而治;法家主張信賞必罰;墨家主張兼愛尚同;名家主張去尊偃兵。漢代以後，墨家和名家成爲絕學，農家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化爲神祕的方術。因此對後來大一統王朝政治產生影響的只有儒、道、法。

諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啓示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施於人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;道家的辯證法;墨家的科學思想;法家的唯物思想;兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。是那些“詭辯”的名家，開創了中國哲學史上的邏輯學領域。我們可以、也應該鑑借儒家的剛健有爲精神，來激勵自己發憤圖強;鑑借儒家的公忠爲國精神，來培育自己的愛國情懷;鑑借儒家的"以義制利"精神，來啓示自己正確對待物質利益，鑑借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操;鑑借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格;也鑑借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節用";道家的“少私寡慾”、“道法自然”;法家的"廢私立公"等等思想。

任何能夠影響後世的思想，可能會有它自身的時代侷限性，但也必然有它的超前性和真理性。對於中華民族的思想文化傳統，我們爲有對其進行實事求是地科學研究和分析。取其精華，去其糟粕，繼承和弘揚這份瑰寶，才能爲振興中華、造福人類做出我們應有的貢獻。