《人論》的讀書筆記1500字

“認識你自己”，是古希臘神話中的太陽神阿波羅的神諭，給人類提出了一個永恆的命題。從蘇格拉底開始，西方人就沒有停止過對這個命題的探討，在卡希爾看來人是符號的動物，從符號的角度來理解人，其著作《人論》全書分爲上下兩篇。

上篇前五章集中回答“人是什麼”這一問題。首章概述了兩千多年來西方思想史上關於人的問題的各種哲學理論之後，提出當代社會雖然科學技術得到了前所未有的發展，但人的自我認識問題不但沒有得到真正的解決，反倒是處於深重的危機之中。在隨後幾章中，卡西爾提出了他自己關於人的定義。在他看來，人與其說是“理性的動物”，不如說是“符號的動物”，亦即能利用符號去創造文化的動物。人和動物的根本區別在於，動物只能對“信號”作出條件反射，而只有人才能夠把這些“信號”改造成爲有意義的“符號”。人與動物雖然生活在同一個物理世界之中，但人的生活世界卻是完全不同於動物生活的'自然世界的。造成這種區別的祕密在於：人能發明、運用各種“符號”，所以能創造出他自己的“理想世界”；而動物始終只能對物理世界給予它的各種“信號”作出反射，無法擺脫“現實世界”的桎梏。卡西爾提出解決這些問題的關鍵在於：命題語言和情感語言之間的區別是人類世界和動物世界的真正分界線，動物即擁有一些語言但是卻無法像人一樣完成從主觀語言到客觀語言，從情感語言到命題語言的這決定性一步的跨越。因此，上篇的基本內容是人類世界與自然世界的區別。

下篇全面考察了人類世界本身，研究了人是怎樣運用各種不同的符號來創造文化的。在卡西爾看來，對人的研究必然只能是對人類文化的研究。下篇各章依次研究了人類文化的各種現象，如神話、宗教、藝術、科學等，論證了人類的全部文化都是人自身的創造和使用符號的活動的產物。動物對於空間的認識天然有一種敏感性，但只是擅長於空間和空間關係的具體理解上，對於其抽象的理解則顯得手足無措。時間上，動物的記憶僅僅可以說是一種簡單的保存，是一種普遍的功能，而人在往事上的新生，它包含一個創造性和構造性的過程。

正如其所言，人只有在創造文化的活動中才能成爲真正意義上的人，也只有在文化活動中，人才能獲得真正的“自由”。人類將以什麼證明自己的存在？這就是人類創造的豐富多彩的各種文化，人類運用符號創造了自己的文化，對卡西爾來說，語言、神話、宗教、藝術、科學、歷史，都是組成人性圓周的各個扇面。當下總是暫時的，而歷史卻是永恆的，認識你自己，就是認識你的文化，認識人的歷史。在卡希爾的世界裏，人運用符號創造文化，而人的哲學、符號形式的哲學、文化哲學自然結成了同一個哲學。正是“符號功能”建立起了人之爲人的“主體性”；正是“符號活動”在人與文化之間架起了橋樑：文化作爲人的符號活動的“產品”成爲人的所有物，而人本身作爲他自身符號活動的“結果”則成爲文化的主人。人是現實的存在，但人又總是不滿足自身的存在。在這樣的過程中，人就會反思。卡希爾認爲人類知識按其本性而言就是符號化的知識。正是這種特性把人類知識的力量及其界限同時表現了出來。人類在進行創造的過程中總是面向着未來的。人在創造的活動中進行的是可能的活動，人是有理想的動物，運用符號思維着未來。教育對“符號本身”的啓發引導與選擇更是對創造文化有着重要作用。人利用自己的智慧創造着自己的文化。

顏真卿《勸學》中說：“閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。人類自從矇昧的動物世界分離出來之後，先有語言，再有文字，然後有了文章，最後有了書籍。”可見教育在文化傳播中的重要性，教育對人們認識自己有着積極的作用。