論快樂讀後感（精選6篇）

當品味完一本著作後，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是小編幫大家整理的論快樂讀後感（精選6篇），希望對大家有所幫助。

　　論快樂讀後感1

錢老的書中總是透露着幽默和睿智。需要用心來細細地品味文章的深層次的涵義了。因爲真正的智慧不是直白，它需要細細品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實。同時也能體會到智慧的深邃。《論快樂》就是這樣一篇充滿了智慧的文章。文中對“快樂”從幾個方面進行了詮釋。

首先說它是易逝的，再說“永遠快樂不但是渺茫地不能實現，並且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然後又說明快樂其實是精神層次上的感受；最後作者堅定地認爲“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這裏前面的“快樂”意味着物質上的享受，而後面的“樂觀”這個精神意義上的涵義纔是作者所認爲的真正的快樂。

而這句話也是文章的主旨。 掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經歷的、回想的大多數是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮鬥過後的一個界碑，那隻能是一瞬間的感受，進步的人在快樂瞬間過後，便會越過這個界碑，朝下一個目標前進。在前進的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進的人雖然可以躺在功勞簿上享受着“快樂”，但那也會是短暫。 錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點矛盾。

矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開得玩笑。”“矛盾”這個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學命題。哲學的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神聖得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什麼呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因爲快樂本身就是一個很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？“一切快樂的享受都是屬於精神的。”

他反對將“快樂分肉體的和精神的兩種”，並且認爲“這是最糊塗的分析”，由此就遞進得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。這與錢老當時所處的社會背景有很大關係。 再想想我們，物質上的富裕並沒有給我們帶來多少快樂。 仔細想想，恐怕是物質上的富足導致了精神上的空虛。那麼這些是誰的責任呢？是社會，還是我們自己呢？

　　論快樂讀後感2

《論快樂》是一篇佈滿了聰明的文章,文中對“快樂”從幾個方面進行了詮釋。首先說它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說“永遠快樂不但是渺茫地不能實現，並且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然後又說明快樂其實是精神層次上的感受；最後作者堅定地認爲“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這裏前面的“快樂”意味着物質上的享受，而後面的“樂觀”這個精神意義上的涵義纔是作者所認爲的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。快樂的時光總是容易渡過，快樂的事情容易忘記，有時回首自己走過的歲月發現真的如此，不經意間想起的全是不如意。

假期中我認真反思，快樂到底應該來源哪裏？一個老師，快樂當然來源於我們的工作和我們的學生。由於工作壓力社會壓力日益增加，很多時候我們在忙碌之餘已經忘記了自己快樂不快樂。現在來看《論快樂》我覺得快樂本身就是一種矛盾，而快不快樂決定於一個人的心態。當我們以陽光心態來面對工作和學生，我們的快樂也隨之而來。

我班有個學生叫呂睿。我剛接這個班時，他上課無精打采，要麼搞小動作，要麼影響別人學習，提不起一點學習的興趣；下課追逐打鬧，喜歡動手動腳；作業不做，即使做了，也做不完整，書寫相當潦草……每天不是科 任老師就是學生向我告狀。

於是，我找他談話，希望他能遵守學校的各項規章制度，以學習爲重，按時完成作業，知錯就改，爭取進步，爭取做一個他人喜歡、父母喜歡、老師喜歡的好孩子。

他開始是一副愛理不理的樣子，後來口頭上答應了。可他又一如既往，毫無長進，真是“承認錯誤，堅決不改”。此時我的心都快冷了，算了吧，或許他是根“不可雕的朽木”。但又覺得身爲班主任，不能因一點困難就退縮，不能因一個後進生無法轉化而影響整個班集體，必須面對現實！我內心一橫:不轉化你，誓不罷休。他無進步，或許是他並沒有真正認識自己的錯誤，沒有真正要做個他人喜歡的人的念頭。

爲了有針對性地做工作，我決定先讓他認識自己的錯誤，樹立做個受人喜歡的人的思想。於是我再次找他談話，談話中，我瞭解到他心裏十分怨恨二年級的班主任老師。我心裏一喜，讓他認識錯誤的機會來了。我輕聲問他：“你爲什麼會恨那個老師？”他不好意思地回答：“因爲她常常批評我。”

我順着問：“老師爲什麼會常在課堂上批評你，你知道嗎？”

他說：“因爲我常違反紀律，沒有按時完成作業，書寫也不工整……”

“你已經認識了自己的錯誤，說明你是一個勇於認錯的好孩子，但是，這還不夠，你覺得應該怎樣做纔好？”

“想改正錯誤嗎？想做一個受他人歡迎的孩子嗎，你要怎樣做纔好呢？”

“我今後一定要遵守紀律，團結友愛，認真完成作業……”

“那你可要說到做到喲！”

“好！”後來，他無論是在紀律上，還是在學習上，都有了明顯的進步。當他有一點進步時，我就及時給予表揚、激勵他。使他處處感到老師在關心他。他也逐漸明白了做人的道理，明確了學習的目的，端正了學習態度。

　　論快樂讀後感3

《論快樂》是每週一讀中第五單元：道德與倫理中的一篇文章，作者錢鍾書是我最喜歡的作家之一。記得師範初涉《圍城》的時候，就深深喜歡上了這位睿智的老人，工作以後又將它認真細緻地重讀了一遍，加之年齡的增長，就愈加能從他的幽默灑脫的文筆中領略他的個人魅力。

《論快樂》也是這樣一篇充滿他智慧的小短文，廣博深湛，俯仰拾掇，字字珠璣。文中對“快樂”從幾個方面進行了詮釋。首先說它是易逝的，“歡娛嫌夜短”;再說“ 永遠快樂不但是渺茫地不能實現，並且荒謬地不能成立”;接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑;然後又說明快樂其實是精神層次上的感受;最後作者堅定地認爲“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這裏前面的“快樂”意味着物質上的享受，而後面的“樂觀”這個精神意義上的涵義纔是作者所認爲的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。

快樂是什麼?這個不知問和被問過多少遍的問題如今仍反覆出現在我們面前。有人從字面上直譯快樂，就是很快的，值得我們高興的事，的確是這樣。

在很多場合上我們會對自己的親人，朋友發出誠摯的祝福，祝他們快樂，而且是很貪婪的希望他們每天都快樂，但現在看來，也許這真的只是一種願望，快樂是一種奢侈品：“‘永遠快樂’這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久”。也終於知道我們爲什麼會毫不憐惜地把‘快樂’這個詞大方的送出去。錢老有他的解釋，我也有我自己的理解。

當然他總能給我帶來許多新的啓迪，並使我受用終身。雖然他在文章中也沒有給快樂下明確的定義，但是他說了這麼一句，“一切快樂的享受都是屬於精神的。”他反對將“快樂分肉體的和精神的兩種”，並且認爲“這是最糊塗的分析”，由此就遞進得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。

正如他所說屬於精神的，快樂其實是一種心理感受。要不要快樂由你自己決定。懂得快樂、善於快樂實在是一種智慧、一種氣度、一種氣魄。有人說，快樂有時就像在天上飛的風箏一樣，雖然有時你看不見它，但線在你手中，它不會飛遠，只要你願意，快樂就會隨時圍繞着你，直到永遠。

擁有了一顆快樂的心，你就知道，快樂是無處不在的。有人說痛苦。其實痛苦和快樂原來是一對孿生兄弟，不同的只是在於你的選擇。就好像冬天和夏天一樣，如果你選擇夏天，認爲夏天會給你帶來快樂，然而冬天定會來臨，它並不會給你帶來不幸和痛苦，只是你選擇了夏天而拒絕了冬天，所以纔有不幸和痛苦的產生。其實，不管是夏天或冬天，對你來講都沒關係，不同的只是你的感受。

快樂，每個人都經歷過，(讀書筆記 ) 只是那種感覺太短暫，有時候會讓我們忘記在那段時間裏的我們，只因爲她短暫，讓我們還來不及享受，只有回味的權利。也是因爲短暫讓我們覺得我們沒經歷過，所以會有很多人抱怨上帝眷顧自己，因爲自己不快樂。其實快樂和機遇是一樣的，在每一個人的手裏握着，只是有的人把握得住，所以他們覺得很快樂，而有的人不知道這個道理所以總是埋怨別人的不是，老師給自己製造苦惱殊不知，快樂已經和他丟棄的時間一樣溜走了。

對於我們這代80後，對快樂的感受一定和錢老所在的年代大不相同。當我終於理解父母的指責源於他們的愛時，我會快樂;當得知自己暗戀了好久的心上人同樣也暗戀我的`時候，我會快樂;當和朋友通宵聊天喝酒狂歡的時候，我會快樂;當找工作處處碰壁突然有人告訴我“你被錄取”的時候，我會快樂;當上網的時候發現自己的帖子或博客點擊率大增的時候。

我會快樂……其實快樂很簡單，就在於你會不會滿足。人家說，知足者長樂。在我眼裏，快樂真的是很容易很簡單的，和朋友在一塊聊天，和家人一起吃飯，一直存在的就是得到自己喜歡的東西，有時候哪怕得到別人的稱讚也會覺得很快樂。由此看來快樂是很容易得到的，所以在我的快樂觀裏，快樂其實是很容易的，只要你有積極的生活態度，遇到不幸的事不要一味的去想，而是化悲痛爲力量，去獲取人生的真諦。

一個人的快樂與否大部分決定於自己，只有少部分在別人手中，所以我們有權利也有義務把握好自己手中的那一份讓自己快樂的活着，這樣不僅會使自己快樂，在你操縱自己手中的這份權力的同時，你也把別人在你手中掌握的快樂給散發了出來，自然而然，他們也會由被動爲主動的去操縱去參與快樂。

快樂是簡單又不簡單的東西，其主動權在每個人的手中，所以我們要努力的去尋求而不是一味的抱怨。

　　論快樂讀後感4

記得國中初涉《圍城》的時候，就深深喜歡上了這位睿智的老人，高中時又將它認真細緻地重讀了一遍，加之年齡的增長，就愈加能從他的幽默灑脫的文筆中領略他的個人魅力。隨後看了他夫人楊絳寫的《我們仨》和湯晏所著的《一代才子錢鍾書》更爲他照相機式的記憶力，淹貫中西古今的博學，滔滔不絕的口才，濃郁的機趣與睿智，澹泊寧靜譭譽不驚的人格所傾倒。

《論快樂》也是這樣一篇充滿他智慧的小短文，廣博深湛，俯仰拾掇，字字珠璣。文中對“快樂”從幾個方面進行了詮釋。首先說它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說“永遠快樂不但是渺茫地不能實現，並且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然後又說明快樂其實是精神層次上的感受；最後作者堅定地認爲“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這裏前面的“快樂”意味着物質上的享受，而後面的“樂觀”這個精神意義上的涵義纔是作者所認爲的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。

快樂是什麼？這個不知問和被問過多少遍的問題如今仍反覆出現在我們面前。錢老有他的解釋，我也有我自己的理解。當然他總能給我帶來許多新的啓迪，並使我受用終身。

雖然他在文章中也沒有給快樂下明確的定義，但是他說了這麼一句，“一切快樂的享受都是屬於精神的。”他反對將“快樂分肉體的和精神的兩種”，並且認爲“這是最糊塗的分析”，由此就遞進得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。

正如他所說屬於精神的，快樂其實是一種心理感受。要不要快樂由你自己決定。懂得快樂、善於快樂實在是一種智慧、一種氣度、一種氣魄。有人說，快樂有時就像在天上飛的風箏一樣，雖然有時你看不見它，但線在你手中，它不會飛遠，只要你願意，快樂就會隨時圍繞着你，直到永遠。擁有了一顆快樂的心，你就知道，快樂是無處不在的。有人說痛苦。

其實痛苦和快樂原來是一對孿生兄弟，不同的只是在於你的選擇。就好像冬天和夏天一樣，如果你選擇夏天，認爲夏天會給你帶來快樂，然而冬天定會來臨，它並不會給你帶來不幸和痛苦，只是你選擇了夏天而拒絕了冬天，所以纔有不幸和痛苦的產生。其實，不管是夏天或冬天，對你來講都沒關係，不同的只是你的感受。

對於我們這代80年下的蛋，對快樂的感受一定和錢老所在的年代大不相同。當我終於理解父母的指責源於他們的愛時，我會快樂；當得知自己暗戀了好久的心上人同樣也暗戀我的時候，我會快樂；當和朋友通宵聊天喝酒狂歡的時候，我會快樂；當找工作處處碰壁突然有人告訴我“你被錄取”的時候，我會快樂；當上網的時候發現自己的帖子或博客點擊率大增的時候我會快樂……其實快樂很簡單，就在於你會不會滿足。人家說，知足者長樂。

智慧是快樂的源泉，之於我們學生來說，這句話更是至理名言。我們在不斷努力的求學過程中，既豐富了自己的內涵，又把握住了自己快樂美好的人生。你就會感到生活原來如此美好。

　　論快樂讀後感5

《論快樂》是錢鍾書的第一本散文集《寫在人生邊上》中的一篇。文中作者從不同角度、不同層面反覆闡述了對快樂的種種理解。文章不僅文采斐然，議論也深入淺出，活潑靈動，通篇蘊含着濃郁的幽默與睿智。而且這種幽默並不是那種沒有半點營養的滑稽，作者可以說是以一種幽默的情趣，爲文章披上一件微笑的外衣，讓人笑過之後又讓人沉思良久，再三咀嚼回味……

在我看來，快樂實在是個是個平凡的東西，因爲每個人都有追求它，享受它的權利，我們也確實都在追求它，享受它。千百年來，中國的騷人墨客盡是詠些離愁別緒，懷才不遇的東西，愣是沒讓“快樂”染上些文人的雅氣。

但錢鍾書卻在快樂前加一個論字後，好像將本是通俗的東西文學化了，就像是一首打油詩經大師之手後立馬變成了古體詩，頓時讓人覺得深刻了不少。作者站在人生的邊上談論人生的大問題，但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地，給予我們豐富多彩的人生啓迪。

曾經讀到過這麼一段話：“死亡纔是真正的永恆。人類千方百計地追求永生，一旦真正達到永生便會發現，這永生不過是物質的長存，精神卻無法一成不變地存在。”生命如此，快樂亦如斯。錢鍾書開篇另闢蹊徑，從法語、漢語、德語的精微之處分析入手，提出“快樂”的“快”說明“樂”不能持久，“快”意味着人生一切樂事都短暫難留，“歡娛嫌夜短”啊。在生活中，人們也總會有這樣一種感覺，快樂的時光特別容易過去。“永遠快樂”是古往今來人們一直的期待和祝福。

但錢鍾書的《論快樂》卻告訴我們：“永遠快樂”不但“渺茫得不能實現”，並且“荒謬得不能成立”。因爲苦難和荒誕纔是人生的本質——“我們只是時間消費的籌碼，活了一世不過是爲那一世的歲月充當殉葬品，根本不會享到快樂。” 有快樂就意味着有快樂過後的冷清，寂寞；有了繁華也就意味着有繁華過後的淒涼。於是乎生活中美好的事物沒有了永恆，能永恆的惟有痛苦，猶如作者說：“只要一個失眠的晚上，能使你嚐到什麼叫永生的滋味。”

不過，錢鍾書接着又告訴我們：人生雖痛苦，卻並不悲觀。因爲“它終抱着快樂的希望”;因爲“精神是一切快樂的依據。”“從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的鍊金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。於是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災百毒，有談笑自若的人。”他覺得：快樂是一種心境，擁有了快樂的心境，就擁有了永久的快樂。

在文中錢鍾書舉了穆勒對“快樂”的說法，從對立面的角度論證自己的觀點。“穆勒曾把‘痛苦的蘇格拉底’和‘快樂的豬’作比較。” 即把快樂分爲肉體而和精神兩種來談，而錢鍾書則反對這一種說法，他認爲一切快樂的享受都屬於精神的。

儘管快樂的原因是肉體上的物質刺激，但如果精神不痛快，“那時刻的靈魂，彷彿害病的眼怕見東西，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。”惟有精神上的愉快才能使人真正得到快樂，如果精神上不愉快，那麼再美味的食物也食之無味，在漂亮的花朵也熟視無睹。所以說“發現了快樂由精神來決定，人類文化又進了一步”，也就是說人懂得了怎樣使自己快樂，發現了精神是一切快樂的源泉，於是便懂得自得其樂。佛家亦有云：“快樂即在你心中”，故快樂是精神上的，是人的一種心態。

接着錢鍾書又用了一系列的事例來說明這一點，他說，世人懂得了快樂是一種心態後，於是便有人從苦中作樂，從病痛裏濾出快活來。如蘇東坡就 說：“因病得閒殊不惡，安心是藥更無方”，還有諾凡利斯、羅登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受變爲享受，這是精神對物質的最大勝利，所以保持快樂的心態纔是人生的至高境界。

我們都希望快樂地活着，但不要指望有這種美事，人只能總是痛苦而偶爾快樂地活着。面對這樣的人生，我們只有時常保持快樂的心態才能把人生過出美好的滋味來。

　　論快樂讀後感6

像快樂這一司空見慣的感情，在錢鍾書的筆下也能博古通今，左右逢源。他類徵連引、縱橫比照，在貫通古今中外之間，挾春秋之筆意、詩話之徵言、老吏之判筆、老叟之睿智，移情於談藝，泄憤於講史，抒懷於論世，對古今中外之世道、人心、文化，進行了一次總挖掘，昇天入地，追古索今，既有神仙之樂，又有鬼魅之痛，既有暫得之快，又有永逝之苦。

在文明人的生活中，既有身體的睏倦，更有精神的痛苦。但“人生雖不快樂，而仍能樂觀”，如果“有人能苦中作樂，從病痛裏濾出快活來，使健康的消失有種補償”，那麼“這種快樂把忍受變爲享受，是精神對於物質的大勝利”。儘管這也許是自欺欺人，但也未嘗不是一種智慧與灑脫。

“精神的鍊金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。”《離騷》、《史記》、《紅樓夢》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等等鉅著，還有其他人的豐功偉績又何嘗不是痛苦者的悽然一笑，痛苦的大樹上結出的碩果呢？

輕輕鬆鬆而有意思地活着，不要指望有這種美事，人只能痛苦而有意思地活着。只要是人絕少有願意無意思地活着，這就註定了痛苦的人生，猶如田震在《執着》中所唱：“我想超越這平凡的生活，註定現在漂泊”。

我想，漂泊可以是暫時的，但痛苦卻是一輩子。人生是痛苦的，只有意思到這一點，才能更好地正視眼前的困難，並克服它，而有意思地活着！

《論快樂》是對人生哲理的深澈闡發，其高深之處吾恐難以盡解。但其對我還是有很大的現實意義，非常值得吾輩細細品味！