煮酒論英雄讀後感

煮酒論英雄想必是很多人都會很熟悉的，它的出處是出於《三國演義》第二十一回。故 事的梗概是這樣的，曹操外出見青梅掛滿了枝頭，望去覺得很美，忽然想到了望梅止渴這一 成語典故。恰逢此時又是煮酒的佳節，他就心生一念，何不邀劉備來共飲，藉此機會也可試 探一下劉備，看他有無稱帝和自己共爭天下的野心。劉備如約而來，酒席宴上，曹操問天下 英雄有哪些，劉備隨便答了幾個，可都被曹操否定了，相反曹操則認爲天下英雄唯有自己和 劉備兩個人而已。 聞此言劉備驚得筷子落地， 正逢此時窗外雷聲大作， 劉備從容的拾起筷子， 藉口害怕雷聲才驚落自己的筷子，這才遮掩了過去，消除了曹操的懷疑。 這則章節和故事是 《三國演義》 中我最喜歡讀的， 就因爲它被描寫得很具有文學的趣味， 意境很美也很有詩意。看中國古代文學史我們不難知道，曹操是建安時期着名的大詩人，其 詩更有建安風骨的美稱。他邀劉備來飲酒是想考驗劉備，這點是無疑的。不過於此同時這也 顯示了他詩人的本色。青梅着在枝頭，望去景象已經是很美，可以說是賞心悅目的。此等美 景激發了曹操詩人的豪興，想要賦詩一首，但一時間詩思不來，只好暫時作罷，若用青梅煮 酒，那當更能突顯英雄的本色，所以纔有了這一段與劉備的共飲與聚會。我對小說不是很喜 愛，這可能是由於個人的偏好吧， 《三國演義》的其它章節雖然讀過了，但覺得沒有什麼印象 和回味，唯獨這一節我卻是很喜歡的。對我而言，它是小說中最有詩意的回目和章節。 也正是由此節， 不能不讓我們聯想到曹操， 他是三國時期的一位傑出的文學家和軍事家。 小說畢竟就是小說，它是可以虛構的，但作者羅貫中的尊劉貶曹傾向實在是很嚴重的。所以 曹操被描寫成了反面的人物，在人們的印象中是一代的奸雄。這從影視評書和戲曲中表現得 更爲突出，所以人們就人云亦云地認爲曹操是奸雄了。另一個原因是人們對《三國演義》的 熟悉和喜愛畢竟遠勝於《三國志》 。文學的影響有時會超過和左右歷史於此可見一斑。人們對 於曹操的認識由於小說的影響雖然是有曲解之嫌，但是依我看這也沒有什麼關係的，我們不 是專門做學問的學者何必當真呢?小說也原本就是共人消遣的和休閒娛樂的， 只要快樂那樣才 是最好的生活方式。 今天我們實際生活當中許多俗而不雅的人呼朋引類地聚在一起，推杯換盞高談闊論，往 往也自命爲煮酒論英雄。這一則也可以想見這典故影響的深遠和廣泛了。其實說這話的人也 未必就知道這典故的出處，或許也有知道的。結果是往往自命不凡，酒過三巡，菜過五味更 是飄飄然，然飄飄了。在醉意朦朧中都認爲自己是大英雄，借英雄的豪氣還想在多喝幾杯。 實際上真正的英雄確有着他獨具的品格，胸懷坦蕩，腹有良謀，行俠丈義，智勇雙全，試問 當世真能做到者又有幾人。英雄不是嘴上的空話，不是憑空的幻想，不是醉意朦朧裏的豪言 壯語，他是一種優秀的品格，這種品格是超凡人的，一般人難以企及的精神境界。 現代是科學昌明的時代，釀酒業也發達了，也許再也不用青梅來煮酒了。我們談到青梅 煮酒有些印象依稀了， 實際上是有名無實了， 只留給了詩人的某些詩意的.想象和美學的薰陶。 不具備英雄資格的人卻來煮酒論英雄，實在是有些僭越古人之嫌。不過在酒席之中能夠陶然 地忘卻了現世的煩惱來充一次英雄也無妨。 我想這也是我們現世生活的一部分， 苦中也有樂。 不妨開懷暢飲，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。什麼不盡人情的話和不盡常理的事在這裏都可以 盡情的訴說，這酒桌的聚會簡直就成了另外的娛樂逍遙的小世界。劉伶的死便埋我的精神雖 然未免有些放浪於形骸之外，但這也是盡人情的一種表現，是一種曠達的風度。 俗語說飲酒不醉才爲高，多喝酒，喝個酩酊大醉於身體不益，喝酒過量也容易誤事，此 種事情屢見不鮮，要引用例子真是不勝枚舉。以煮酒論英雄的氣概飲酒並沒有什麼不對的地 方， 但問題是拿了這個作爲了藉口， 成爲了不可救藥的酒徒與酒鬼， 不問世事， 枉費了光陰， 踐踏壞了身體，那可真是一件得不償失的事情。古人的酒酒精含量少，即是所謂的度數低， 不比今日的白酒那樣的猛烈，所以古人於喝酒之餘還可以對詩賦詞彈琴流觴盡雅興之樂。今 人在喝醉上斷不可盲目的效法古人。 另一則對煮酒論英雄想到的是人們對於英雄的嚮往。我想嚮往英雄的境界也是我們精神 生活的一部分吧，這從武俠小說的廣受歡迎中可以看得出來。而這一則青梅煮酒論英雄的小 說段落尤其是寫得精彩，讓後世的人在閒適中也能增添一些精神的悅樂。從這一點來說這典 故真是大有裨益了。 每當回想這個典故的時候，自己也好象回到了從前，一想起那時三五知己友朋，會聚在 一起，放談高笑，引酒作樂的情景，真有一種說不出的感覺，一種豪興往往會不自覺的涌上 心頭。好小說好的文學作品好的典故能夠耐人尋味的地方，於此也可見一斑了。