《歸園田居》讀後感

當閱讀完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，何不寫一篇讀後感記錄下呢？現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《歸園田居》讀後感，歡迎大家分享。

《歸園田居》讀後感1

金菊如你，獻向空谷的是馥郁芳華；青松如你，留給峭壁的是崢嶸聳翠。只因爲你便是你，不束縛於爾虞我詐的官場，不掙扎於世俗禮教的規矩，一壺酒，一隻菊，一生便足矣。

“結廬在人境，而無車馬喧”，你日日過着“採菊東籬下，悠然見南山”的愜意生活；你常常仰天長嘆“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”；你欣賞“曖曖遠人村，依依墟里煙”的人間煙火；你崇尚“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的舒適；你更向往“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源，“久在樊籠裏，復得返自然”是你的心之所向。

你，便是中國第一位田園詩人——晉代陶淵明。

陶淵明，字元亮，名潛。別號五柳先生，世稱靖節先生。自幼修習儒家經典，愛閒靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。在老莊盛行的年代，詩人也受到了道家思想的薰陶，很早便傾心於自然，於是便有“少無適俗韻，性本愛丘山”的天性。又愛琴書，“少學琴書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食……”他的身上，同時具有到家和儒家之思想。

二十歲時，陶潛開始了他的遊宦生涯。歲月變遷，那年丁母憂回潯陽居喪，三年丁憂期滿，再度出仕，但卻仍眷戀田園，“日倦川途異，心念山澤居”。山河更替，詩人動盪於仕與耕間十餘年，便心如止水，看透了官場生活。自那時，心懷田園的他，便正式開始了他的歸隱生活，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。詩人也曾心懷天下，熱衷官場，可當他獨立於濁世間，與那虛僞的官場格格不入時，他便毅然辭官歸隱，不問世事。

他遠離塵世，歸隱田園，看庭前花開花落，望天上雲捲雲舒。他的田園生活很悠閒、寧靜。一排排的榆柳垂在檐後，夏日濃陰，幽靜清涼。桃李排列於堂前，彷彿籬前還有一簇簇幽幽香菊靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過草屋堂前，幽深的小巷不時地傳出幾聲狗吠，雞在桑樹之巔自由地啼鳴。閒暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。他的身上處處洋溢着超塵脫俗的清閒與曠達。

離開塵世，遠避喧囂，是他人生的選擇。官場世俗中，他揹負了太多歲月的陰影，這讓他發覺自己如同“羈鳥”沉溺於塵世，必定讓他喪失了未來，於是，他離開了塵世。回鄉的孤船映着月輝，他的衣袖隨風飄搖。那時，他擁有着幾分坦然，幾分歡喜，醉飲山中泉，醒拾巖中蘭；與鳥對唱，與蟬共吟。他像一位羽化之仙，飄飄然而遺世獨立。試問，古往今來何人可與之共言？

現代社會無非只是車馬喧，功利橫行，追名逐利。陶淵明若在如今尋知己，恐是難矣。現代人的忙碌，使他們沒有觀鬆賞菊，飲酒賦詩之雅趣。特別在某些以氣幹青雲自詡之人的心中，這“中國第一隱士”官場失意便避世無爲的態度讓他們不屑。可我想說，爭名奪利是一種生活方式，而避世隱居則是一種超塵的生活境界。其中之味，各自品嚐，只是如今像陶潛般擁有明月般的純淨歸隱之心的人日益稀少，可能那是一種後人難矣超越的境界。在陶淵明心中，只有在他心中，那生活纔可比仙境，而他的選擇，便是一種大智慧。

捻一朵菊花，掬一捧清泉，飲一杯淡酒，吟一首雅詩，污濁塵世亂不了你的心扉，你仍是那困不住的鳥，是那故淵中的池魚，你如朝聖者般樸素豁達，聖潔高雅！只因是你，永遠的你！

《歸園田居》讀後感2

種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因爲陶淵明初歸田園，不熟悉農務。其實他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。組詩第一首《歸園田居·少無適俗韻》有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。如果不考慮運用典故的因素，這兩句就像一個老農的閒談，起得平淡，給人以親切感。

草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀實。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那麼，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什麼引起的呢?那是因爲許多人脫離了自然的.生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。於是天下戰亂紛起，流血無盡。“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安!”(《庚戌歲九月中於西田獲早稻》)這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個人都應遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意。

“帶(戴)月荷鋤歸”，說明整整幹了一天。陶淵明畢竟不是真正的農民，既有僮僕和他一起下地，即使他幹起活不那麼緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因爲沒有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛着鋤頭，沿着田間小路往家走，這是多麼漂亮的畫面!另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話:“四體誠乃疲，庶無異患幹。”身體雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰厄，也包括人羣間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實、有力，所以是愉快的，美的。

因爲是新開墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時已晚，草葉上凝結了點點露珠，沾溼了衣裳。“衣沾不足惜”，把這麼一件小事提出來，強調一句，好像沒有什麼必要。衣服溼了，確確實實是沒有什麼可惜的，陶淵明這麼一個豁達的人，按理不應該去說它。但“衣沾”並不只是說衣服被打溼而已，而是一個象徵。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動，又不是他這麼一個讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續下去。高蹈避世，說起來容易，沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內心中“貧富長交戰”的。只是詩人不願說得太遠、太露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點上一筆。

“但使願無違”是全詩的歸結和主旨。“願”，就是保持人格的完整，堅持人生的理想，以真誠的態度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“願無違”，也是頗值得自我欣賞的。

用淺易的文字，平緩的語調，表現深刻的思想，是陶淵明的特長。即使讀者並不知道詩中運用了什麼典故，單是詩中的情調、氣氛，也能把作者所要表達的東西傳送到讀者的內心深處。

詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意。“種豆南山下”，多麼平淡的口語;“帶月荷鋤歸”，多麼美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨特風格。

《歸園田居》讀後感3

“歸隱”可能曾經是許多人的夢想。但是很多人只是在不得意的時候暫時逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情並堅決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟?”從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃避，不是矯情，不是無奈，不是無路可走時唯一的選擇。

“歸去來兮!”一個“歸去”，富含着對故鄉、對心靈歸屬地的確認，“有四方之事”和“風波未靜”的官場對詩人來說只是“異地”，是“異鄉”，是個人精神無法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牽掛心靈的永遠是故土田園。“田園將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢?庭院中的鬆菊似乎也在思念着詩人吧?否則，如何會與詩人一樣在思念中日漸憔悴?

“實迷途之未遠，覺今是而昨非。”這表明作者的歸隱不是一時的感情衝動，不是源於外界的“仕途不意”，而是一種深刻的反思，是對前途和命運的理性抉擇，是源於對自己本性的思考和保持。在這裏，陶氏的“歸去”源於“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當時及後世諸多“隱士”的不同。

看，無論是庭中孤鬆，還是山間閒雲，田園的一草一木都值得他留戀往返。親戚晤談，彈琴讀書可以樂其心;參加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒嘯，臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只願眼下時光美妙，自己融入其中，孤往獨遊，無憂無慮，了此一生。他已經確認官場的生活是耗費生命，完全應該拋棄。因爲“飢凍雖切，違己交脖埃

所以說，他的歸隱是對官場的主動放棄之歸，是執著人生尋找真我之歸。他不狂放，不沉淪，歲生命和自然滿懷真摯和熱愛，他所做的是追求內在的生命自由，將心靈寄託與田園，在平凡的現實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫。

任世事變遷，世態炎涼，唯我不變，所求不變，就是順應天性，放浪於自然大化之中。這一刻，他感到分-裂的人格終於彌合，自我在多年艱難的尋求和痛苦徘徊之後蟬蛻而出。人生因此而圓滿。

能夠找到心靈歸屬的人都是幸福的，陶淵明也是幸福的。陶淵明的幸福還在於他有個溫柔可人的妻子。《歸園田居》中並沒有刻意寫到那個可愛的女人，但是，她的形象卻在陶淵明的文字中清晰的凸現。想想，會有多少人對“不爭氣”、不求上進、不能把官做得更大進行譏諷、抱怨、責備、甚至怨恨，可是這個女人卻一聲沒出，尊重和理解了丈夫的選擇，善解人意的安排家裏人歡迎辭官歸來的陶淵明，讓他感到輕鬆;溫酒讓陶淵明盡興，讓他感到溫暖;處理好家裏的各種事務讓他無憂無慮……這些事情說起來好像很簡單，真正要做到，卻又是那麼不容易。

滾滾紅塵中，不知道有多少人能夠找到寄託自己身心的真正的歸屬地，找到最適宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶淵明一樣，有一個熨貼的，知心的伴侶。