孫子兵法讀後感【精】

當細細品完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編精心整理的孫子兵法讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

孫子兵法讀後感1

《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但後人因《漢書？藝文志》着錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認爲13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書？藝文志》着錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，後世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認爲13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70餘枚竹簡後，學者們已多傾向於13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所着，是用以補充和解釋13篇的。

作爲中華民族5000年文明的精髓之一，《孫子兵法》對我們的影響當然是不言而喻的。作爲學生，我們能看到更多的是《孫子兵法》對我們學習的影響以及啓示。下面，我淺談一下我的所得。

我們可能會在不經意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時，出現一兩句這樣的話“知己知彼，百戰不殆”“置之死地而後生”——孫子兵法已經滲透進了我們的學習生活。

《孫子兵法》爲戰爭而作，也就是爲了打敗敵人而作，學習中何嘗不會有“敵人”，一道難題，一個對手，甚至於自己。“五事七計”告訴我們要有正確方略與思想，要擁有有條理的計劃方案，正確地、客觀地認識我們所面對的人事物。

例如在《作戰篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久”。學習上，對於要考試的'人在考試一定的情況下，你的速度一定要快，否則考試題將作不完，而要做到這一點必須平時訓練有素。同時在知識大爆炸的今天，我們接納知識的速度一定要快，以留下足夠的時間去學習更多的知識。

再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰法的實質就是變被動爲主動。對於現在的學生學習，大部分的實際目的是爲了應付考試，不過問，不主動，上課不聽講、玩遊戲、睡覺，到考前才猛背考試題綱，“強扭的瓜不甜”，可想而知，知識的保質期也是大幅度縮減，而且強度過大的瞬時記憶會對腦部造成負擔，影響腦部健康。這麼得不償失的事，還是少做的好。

學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領會其神髓並不斷實踐，必將對我們的各方面的提高有着指導性的作用。

中國文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠流長，作爲炎黃後人當虛心上學，以史爲鑑。

孫子兵法讀後感2

如果說《武穆遺書》是武俠小說中的兵學聖典，那麼《孫子兵法》絕對是中國古代軍事文化遺產中的瑰寶。李世民說：“觀諸兵書，無出孫武”，可以說孫武可以稱得上是中國乃至世界的兵法之祖。這段時間我參讀了書中的“始計篇、作戰篇和謀攻篇”，頗有收穫。

《始計篇》中孫子提到：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，較之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”戰爭是國家的大事，必須從道義、天時、地利、將領、組織結構五個方面，將雙方各種情況進行考察分析後，預測是否能夠獲勝，再選擇出兵與否。這其實就是當今SWOT分析法(優劣勢分析法)，它常用於制定集團的發展戰略和分析競爭對手。我認爲，我們在日常學習生活中，也應該應用這種方法，與身邊的同學朋友相互比較，分析自己的優劣勢，揚長補短，使自己不斷進步。不過孫子的思想不能完全照搬，這是爲什麼呢?因爲《孫子兵法》畢竟是一部軍事理論著作，它強調以強勝弱，不是以弱勝強，比別人弱，就不要戰、不能戰，戰必敗矣。在比賽中，如果我的實力比別人弱，難道我就棄權不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有侷限性的，即使不如他人，我們也應該努力求勝。

《作戰篇》中強調戰爭最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國利者，未之有也”，戰爭曠日持久，消耗的人力物力不斷積累，國家就變得疲憊，國力就會衰弱，所以就算贏得了戰爭，對國家也沒有益處。學習工作也是這樣，起初定了目標，如果因爲各種原因拖延行動，到最後它也僅僅是個目標.這裏我所強調的不是爲了最快達成目標不擇手段，而是定了計劃就不要拖延，要爲了實現它盡最大的'努力。這個篇節中也講到，善於用兵的人，是懂得將敵軍的資源化爲己有，減輕自己國家的負擔。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業競爭中，如果能夠將競爭對手的人力資源搶佔過來，那麼對競爭對手的經營會造成一定的衝擊，削敵壯己。

最後是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰而屈人之兵。他被孫子譽爲是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰爭，必定是要付出代價的，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰自敗，就獲得了全面勝利的利益。企業競爭也是一樣，如果通過商業間諜讓競爭對手內部集團人心渙散，自我瓦解，那樣企業就能避免消耗大量財力物力來取得競爭的勝利。

讀了《孫子兵法》前三篇，我發現《孫子兵法》也不像傳說中那樣神祕莫測，而是平凡的道理而已，只是我們習慣於將孫子看做聖人，把他的兵學著作看做天書而已。我瞭解到，外國對《孫子兵法》的推崇是很高的，美國人將它靈活運用於戰場，日本人將它運用於商場，日本二戰後經濟僅用20多年就恢復有很大原因就是因爲在經濟中採用了孫子的思想。所以，我們也應該重視起來，認真學習體會其中的思想精要，把它運用到學習生活，國家建設當中去。

孫子兵法讀後感3

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》爲春秋時期孫武所著，被譽爲“兵學經典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發達。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業方面、經濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。

《孫子兵法》共13篇，分爲《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認爲“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話出現在《謀攻篇》中，意爲不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是作戰中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經濟手段等都更有利於本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰役、戰鬥都是如此。

不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益纔是這句話的本意。

就拿上課來說吧，假如我上課的時候認真聽老師講課，即使下課和放學再怎麼玩，我還是能從容應對老師佈置的作業和考試，因爲我已經在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學習效果，這纔是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學再怎麼翻書，再怎麼補課，花再多的努力，都不如上課認真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的學習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰而屈人之兵”的道理。這也是“不戰而屈人之兵，善之善者也”的`一種體現。

“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業、經濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結果。

孫子兵法讀後感4

要說孫子兵法前就得說爲什麼孫子兵法這麼神奇，很多中國的炎黃子孫麼包括我在內都只知道孫子兵法有名，知道它是老祖宗的智慧結晶，卻不知道它到底爲什麼神奇。 直到外國人拿着翻譯不準確的孫子兵法不斷膜拜和讚美才讓我覺得慚愧和感興趣。

一名以色列軍事學家說在西方（歐洲）儘管有過不少軍事偉人，如凱撒 漢尼拔，亞歷山大等，他們能把用兵藝術發揮的淋漓盡致可以和中國的諸葛亮相比。但是在1800年代克勞茲寫出了《戰爭論》之前，沒有任何一本關於戰爭的書籍能和孫子兵法相提並論。而孫子兵法卻是在公元前520年左右就寫出來了。

但古老並不是孫子兵法的神奇之處。 爲什麼說西方的書籍不如孫子呢？ 因爲在克勞茲之前的西方軍書都是手把手的教你如何派兵佈陣，如何運用不同武器和戰術，這些書的知識有兩個弊端。

第一，隨着時間和科技的`進步，他們變得過時和無用。

第二，這些書籍裏面沒有一本是與宏觀戰略沾邊的，頂多只能算單一戰役戰術的研究。基本可以說西方兵書在克勞茲出現前沒有宏觀戰略的概念。孫子兵法與他們不同。就讓我借用一個小故事來告訴你不同在哪，扁鵲是一名神醫，名揚九州，他有2個哥哥也都是醫生，世人就問扁鵲他們三人中醫術誰最高？扁鵲說長兄最好，中兄次之，我是最差的。世人驚訝的問爲什麼他們醫術比你好卻沒有你出名呢 扁鵲回答，因爲長兄能在人還沒有病之前就把他們調養好，中兄能在病勢還沒惡化前就看出並治癒，而我只知道如何治重病的患者，所以人們認爲我是神醫，而他們只會看小病。

孫子也相信同樣的道理，如果一場雙方勢均力敵的大戰役勝利了，大家看了統帥所用的計謀都說好，其實這並不是最好的。恰恰是這些總能做到以多擊少，攻其不備，讓每一場戰役都以絕對優勢輕鬆勝利的纔是真正最強的統帥啊。爲什麼這位將軍能在同樣條件下甚至在面對比自己強大的敵人下也能做到出其不意，以十擊一，讓敵國對手不知如何進攻，更不知該往哪防備，之所謂“戰已敗者也”，出手前敵人已經犯下致命錯誤，還沒打，對方已經註定是輸家了。這就是戰略，這就是兵法的藝術。這也就是孫子神奇的地方。

孫子是一種思維方式，學懂孫子的人是學會了一套戰爭哲學。就像一套數學公式，學懂了公式裏每個因數之間的關係以後，無論數字怎麼變都可以算出答案。同時還知道若想得到不同的答案應該調整哪些因數。過了2千年，西方人終於用經濟學把戰爭數學化了。

其中心思想有的和孫子兵法不相上下，有的地方卻還不如孫子。 所以我將試圖結合我學到的“戰爭經濟學”克勞茲的“戰爭論”並以“孫子兵法”爲中心加上一些歷史事件來做一個簡短的讀後感和對戰爭的認識給大家一個介紹。

孫子兵法的精闢細節可以寫成書，很多人也成功的寫了，我這篇文章只能做一個引，希望大家讀完之後有興趣去讀一讀我所推薦的書，以便全面的瞭解這位老祖宗的智慧。

孫子兵法讀後感5

《孫子兵法》是由孫武在春秋時期吳國完成，是中國最早的一部兵法之一，歷經數千年，先後被各朝各代的許多大拿註釋解讀，可謂兵法經典。之前總聽說孫子更是一部管理學著作，今日細讀之下，才知道其對戰略、戰術、策略措施的解讀確實已經達到很深高度。

孫子兵法共分十三篇，後續幾篇中非常強調帶兵打仗的一些細節執行，雖對商場有借鑑之意，但畢竟實際環境相差太多，因此個人覺得對商業理解的幫助就有限了。

個人理解，孫子兵法整體分爲三部分：

第一部分，講戰略，這是整本書的核心，主要思想爲“五事七計”，此語中的“計”是計劃的意思，而不是計謀。

我們談到孫子兵法，很多時候自然聯想到三十六計，這其實是對孫子思想的大大誤解。相比詭道計策，孫子更看重的是勝利在先，看重的是一開始看清楚大局，做好SWOT分析，把握全局之後，再去在細節中尋求勝利突破點。相比在面對問題時的奇技淫巧，孫子認爲做好前面的分析和鋪墊（讀後感www。mingrenzhuan。com）纔是戰場勝負的關鍵。五事主要指"道”、“天”、“地”、“將”、“法”，“道”是指道義，如同企業的願景和核心價值觀，代表了其原始的屬性，至關重要；“天”、“地”是指天時地利，如同企業競爭的外部競爭環境，決定了其約束條件；“將”“法”是指內部治理的將才和軍法，如同企業的內部核心能力，是決策實施的關鍵資源。七計則是“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵衆孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”，這七條正是孫子針對五事的幾個解讀細化，通過這幾個方面對“五事”做了全面的比較，從而分出高下優劣。相當於我們在進入商戰之前要想明白公司的願景是否清晰，市場是否成熟，自己的核心競爭力是什麼，如何通過組織保障，這可以說是公司戰略的第一步。

第二部分，在戰略基礎上，孫子兵法的二到六章則是闡述了基本的'戰術思想。

講述在對戰之前如何制定方案，如何配套組織資源，如何在具體戰役之中實施。這個和企業的戰略落實很相似，將戰略層層解剖，落實到具體的每一個部門和資源，是戰略細化的指導。

第三部分，從七章開始到十三章，孫子兵法主要講一些具體對戰時的細節。

比如如何利用地形，如何利用火攻，如何離間敵方等。這些更像是商場對戰時所使用的一些經驗積累，比如如何通過廣告營銷獲得更多市場份額，如何通過CRM系統更好管理客戶需求等，對於一線的實操人員有很好的借鑑意義。相當於總結問題的類型並加以歸納，傳承知識，有利於企業的具體目標達成。

由上可見，孫子兵法闡述的是宏觀到具體的分析落實過程，幾千年前就有如此洞見，難怪能名垂千古，即使放在今天，仍然爲中國乃至全球所推崇。

孫子兵法讀後感6

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者爲春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。

一般認爲，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年。全書分爲十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮，

《孫子兵法》全書共十三篇,各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。這是全書的綱領。《作戰》主要是廟算後的戰爭動員。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最後以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂爲直”、“以患爲利”，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。《行軍》講的`是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，後來的很多將領用兵都受到了該書的影響。

《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關係等方面，也有着千絲萬縷的聯繫。這部中國古代兵學名著雖然僅有5000餘字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啓迪心靈的鬥爭智慧在中外軍事思想史上產生了巨大而深遠的影響，堪稱中華優秀傳統文化的瑰寶。

《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有着這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷並不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損於它的偉大。

要始終保持要一顆自強不息的心，要懂得善待身邊的每一個人，善待自已，知己知彼，使自已儘量處於一個純粹至善的境地。才能真正運籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精髓，變則通，只會死套用兵法，紙上談兵，那隻能失敗。這本書裏表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習。

孫子兵法讀後感7

上一篇主要講的是《孫子兵法》的第一篇（始計篇）的第三部分，詭道/用詐，告訴我們“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”的思想。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第四部分，示弱。

一、兵法解析：能而示之不能。

意思就是：本來是能攻或者能守，卻故意把自己僞裝成不能攻或者不能守，沒有力量的樣子，誘騙敵人上鉤。關於“示弱”思想，後世兵家多有論述：

《淮南子·兵略訓》雲：“用兵之首，示之以柔而迎之以剛；示之以弱而乘之以強。”《六韜·武韜·發啓》雲：“猛獸將搏，弭耳俯伏；對人將動，必有愚色。”意思就是：兇猛的`野獸準備捕捉食物，先低着耳朵把身子貼俯在地上不動；聰慧的人準備行動，先表現出一副愚弱的樣子。

“能而示之不能”之所以有奇效，一是由於示弱能麻痹敵人，造成判斷的失誤；二是可以讓敵人先機而動，使其作戰意圖暴露無遺，從而創造戰機，戰而勝之。但是，事物總是一分爲二的，在運用“能而示之不能”時要把握兩點：一是示弱要適可而止，示弱的過程是創造戰機的過程，一旦戰機成熟，應即刻收弱逞強；二是示弱要與出奇結合，示弱不是目的，要暗中設下伏兵，示弱在前，出奇在後，方能乘隙破敵。

“能而示之不能”是克敵制勝的妙法。《孫子兵法·始計篇》說：“將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。”

意思就是：將如果能聽從我的計謀，用兵作戰一定能勝利，我就留下；如果不能聽從我的計謀，用兵作戰必定失敗，我就離去。

這裏“留之”、“去之”的標準在於“將”是否“聽吾計”，而“將”是否能“聽吾計”的關鍵又在於“吾”是否識才，換句話是，“吾”若識才，則“將聽吾計”，並且“用之必勝”；“吾”若不識才，則“將不聽吾計”，結果只能是“用之必敗”。孫子在這裏提出的思想，實則爲領導者如何識才的問題。古人云：“千里馬常有，而伯樂不常有。”同樣，人才也是有的，關鍵在於領導者是否善於識別人才。領導者只有瞭解人才的特點，把握好識別人才的原則，掌握識別人才的方法，注意發現潛在人才，還要警惕口蜜腹劍者，才能成爲善於識才的伯樂。

二、讀後感

“示弱”是一種暗示，暗示着我們要時刻注意自己的言行，切不可狂妄自大；

“示弱”是一種提醒，提醒着我們不要看不起任何人，可能他只是在某種程度上的“示弱”。

所以，到最後呢，無論自己官升幾何，在爲人處世以及戰略決策上都不可莽撞，要時刻清楚自己的定位。

對於創業領導者而言，識人才是雙向的，不合團隊價值的不要，不積極上進的不要，這可能也是組建一個鐵打的軍隊很難的原因吧。

孫子兵法讀後感8

計出三十六，謀走七十二，令發一百單八勢，

計劃，單變於事跡，成演於話語，集點過往心思，攜帶書中歷練，

謀略，掌前後之明，點歲月之命程，畫風雨之習變，收成功之淚幕

令發，兵由將來問，將由時來判，時由自然定，變化萬千，形勢不改————————題記

預走千里之遙，先觀自己過往的路程，再看眼前之事蹟，再守門下歲月之歷練，拔下心中的鎖甲，卸去過往的煩惱，辭去滄海的憂愁，把自己演繹成少說多聽，心無怨，意無狠，回憶無憂傷，消去朋友帶來的路程，組合出自己的路段。

欺人如欺己，小欺，欺自己，大欺欺朋離，欺事如欺世，小欺，負一生，大欺，負三代，若不出家門，欺騙父母，則是欺騙自己的前程，會有人訴到，門前無人助，心中兩行淚，他人不演講，時間判你苦，若欺騙朋友，小則得一絲之利，大則得一世不聚，自己走的路程變成了，朋友越來越少，怨聲越來越多，自己變成了孤獨的一葉。

一朝，一揮，缺一半，猶如有心無相思，如同相遇不懷念，如同知道不不輔助，如同看透不去幫助解透，如同聽見有福，就不顧一切的往前衝，如若聽見危險，就天不管，地不問的，一味的往後撤。

點過往之事，看紅塵之路，思無助，心無行，意執着，不知何去何從，走在迷茫的路上，一念的不規定，照寫了，難以回改的遺憾，此時心回首，意停留的在傷痕的街口，坐着離別的船隻，風卻把自己推向了無人過問的滄海，此時，無人管，無人問，無人理睬。

溫暖的問候，希望的祝福，無私的美麗，心意的'伴隨，深情的友誼，帶動了萬景，牽動了滄海，歷練了人生，磨練了四季。

獨一無二，曠古爍今，約下之人美如雪，亮出光輝展天涯，懂你的是那顆會受傷的心，你用你的相約來感到着天涯，演唱着海角。詞語萬千卻不能描述你的姿色，心中百般話語難以講述你的永恆。

你有你的伴，你有你的歡樂，風雨打不動，彩虹難遮掩，歲月難留住，

驕而不傲，停而不動，走而無聲，留而無音，斷而無情，掌而無影。

人伴歡樂，話隨快樂，事留魅音，攜着情思也好，帶着怨恨也好，都要經此景，命此運。

用心講述着溫暖的話語，用意細品着對方的思盼。事如鉤，牽着過的的離別和辭景。

說時遲，講時快，歲月不留心，心卻留意景，受折的心思，瀰漫的心理，談着放手和自棄，一生之中在於春，一世之中在於令，忙時多思考，閒時多看書。

神來守，佛來護，鬼來做嫁衣，冒着煙雲問過客，不識人中世界夢，

月落花殘風雨路，幾何滄桑把景望，嘆斷蒼穹淚相約，一心只等回首醉。

畫心畫意難畫雪，簡短的相遇成了笑話，相守的時間的卻不能相知。

孫子兵法讀後感9

這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第四部分，攻敵要害。

一、兵法解析

所謂古之善用兵者，能使敵人前後不向及，衆寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而上。敢問：“敵衆整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

意思就是：

孫子說：古代善於指揮作戰的人，能使敵人前後的部隊不能相互顧及，主力部隊和小股分散兵力無法相互依靠，官兵不能相互救援，上下隔離而無法收攏，士兵潰散而無法集中，即使不對整合起來，也不整齊。於自己隊伍有利時才行動，於自己隊伍不利時就停止。請問：“如果敵軍兵力衆多，且又陣法嚴整地向我進犯，應該怎麼對待他呢？”回答是：“首先去奪取敵人的要害，即其痛受之處，就會使它陷入被動，而聽從我們的擺佈了。”用兵的情理就在於行動迅速，要乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，去攻擊敵人沒有戒備的地方。

善於用兵的.人，因爲能知己知彼，知天知地，所以用兵神速，能攻敵不備，知敵所愛，切中要害，牽制和切斷敵軍部隊聯繫和救援，使其喪失戰鬥力。

在抗日戰爭中，劉伯承同志就曾經成功地指揮了神頭嶺戰鬥，當時，劉帥根據敵人對其要害之地——後勤保障基地，非常敏感的特點，先用一個營的兵力來吸引潞城的敵人越過神頭嶺，以此來鉗制部隊，奇襲日軍的重要補給地——黎城。又用三個團的兵力，作爲主攻部隊，在黎城和潞城之間的神頭嶺，三面設下埋伏。讀後感·當奇襲黎城的戰鬥打響後，潞城的敵人急忙前來求援，我伏擊部隊則突然猛烈進攻，僅經過了兩個多小時的激烈戰鬥，就殲滅敵軍達1500多人，連日軍都不得不承認，劉帥的戰術是“支那第一流游擊戰術”。

二、古今實例

在《孫子兵法·九地篇》中，“孫子曰：凡用兵之法，有‘散地’，有‘輕地’，有‘爭地’，有‘交地’，有‘衢地’，有‘重金’，有‘圮地’，有‘圍地’，有‘死地’。

即根據用兵原則，戰地可分爲散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九大類。

孫子的上述思想，應用於商戰中，就是關於區域市場細分的問題。區域市場細分是指企業根據消費者所在的地理位置、地形氣候等變數來細分市場，然後選擇其中一個或幾個分市場或子市場作爲目標市場。

對於銷路廣闊的消費品，區域細分往往是進行市場細分的第一步。尤其是像我國，幅員遼闊，人口和民族衆多，風俗差異很大，則更是這樣。

孫子兵法讀後感10

一、兵法解析

近而示之遠，遠而示之近。

意思就是：攻擊的目標雖然在近處，卻裝作遠襲的態勢；着眼在遠方，卻故意作出近攻的樣子。

遠與近是一對矛盾。就時間而言，比如有利於速戰，卻偏要安營紮寨，作出長期駐紮姿態，等敵方放鬆戒備，立即出擊，這是“近而示之遠”。反之，明明是要持久作戰，卻偏要大造聲勢，使敵方日夜戒備，不得安寧，等敵人因此而鬆懈鬥志時，突然給予有力一擊，這是“遠而示之近”。

就空間而論，遠和近又是一個地域概念。明明要攻遠方之敵，卻作出攻擊近敵模樣，待遠敵不備，突然襲遠，這是“遠而示之近”；地處懸崖峭壁，軍隊一到就回頭，揚言繞道而行，暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺，這是“近而示之遠”。

楚漢相爭之初，劉邦爲了麻痹項羽，燒燬了從關中到漢中的棧道，從而使項羽放鬆了對劉邦的戒備。到了公元前206年，劉邦見時機成熟，便命韓信出兵東征。

韓信爲了迷惑楚軍，他先派幾百名士兵去修復棧道，並揚言漢軍要從棧道入關。關中楚將聞訊笑道：“漢軍自己把棧道燒燬了，現在只派了幾百士兵去修這麼浩大的.工程，沒有幾年功夫怎麼修得好？”

就在楚將放鬆戒備時，韓信已帶領漢軍主力，抄小路逼近陳倉城下，趁陳倉守將毫無防備，一舉攻克陳倉。

陳倉失守，關中楚軍連連敗北，楚將見大勢已去，被迫自殺。漢王劉邦乘勢攻佔了整個關東地區，爲最後擊敗項羽，統一全國打下了基礎。

“明修棧道，暗度陳倉”這就是韓信採取的遠而示之近的計謀。

二、古今聯想

“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

意思是說：

戰爭是國家的大事，它關係到國家的生死存亡，是不可不認真考察研究的。因此孫子主張對待可能遭到的鄰國侵略，務必未雨綢繆，早作準備。如果()遠征他地，一定要在兵力、物力、財力上進行精密的謀劃，做到“知己知彼，百戰不殆”。另一方面，戰爭有正義戰爭和非正義戰爭之分，“得道者多助，失道者寡助”，在用兵之前，一定要認真考慮研究，絕不可草率用兵。

俗話說：“商場如戰場。”市場上的競爭同樣關係到每一個企業的生死存亡，因此，要正確的認識競爭，不能迴避。

其次，要慎重地對待競爭。高明的企業經營者應該把競爭限制在適當的程度內，必要的時候，還要摒棄前嫌，與競爭對手進行聯合。

最後要敢於競爭，善於競爭。

除此之外，企業經營者樹立競爭觀念還必須同質量觀念，市場觀念，效益觀念，信息觀念，信譽觀念等等聯繫起來，這樣才能使競爭觀念得以全面和徹底地深入企業，才能使企業在激烈的競爭中“致人而不致於人”。

孫子兵法讀後感11

《孫子兵法》是一部經典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，逝世生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經典之所以成爲經典，是因爲他在後世被使用被實踐，並且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過後的幾千年中，歷史歷經了多少場戰鬥，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術大獲全勝。《孫子兵法》古人用之於戰，現代人亦可用之，用之於生活。

何爲道？道乃明政。古時的戰鬥需要人力，更需要人心。君主該當同民衆一樣有必勝的目標，有保家衛國的理想，意志統一，共同生逝世。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰鬥，卻又災害。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段苦楚的時光，那段自豪的時光。我們，經歷了雪災地震。但是種種不幸並沒有打到我們，我們的指示人和祖國國民團結一心，共同抗災的場景令人激動。這樣的高低一心不就是兵法中“道”最好的體現嗎？或許那段往事不堪回想，但是那段往事讓人難忘。

何爲天，何爲地？天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰不僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧瀰漫，或許諸葛亮便會因爲自己定下的三天之內造十萬支軍箭的.軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰時很首要，在現在的生活當中同樣很首要。爲什麼商人會在情人節將玫瑰花精巧包裝然後賣出，爲什麼大雨天總會有人撐着一把傘外出賣傘，爲什麼經營者會挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過後的運用和實踐嗎？

何爲將？將乃明將。戰時擁有一個賢明的大將是福，現在擁有一個賢明的指示人同樣是福。我們同樣期盼自己的指示富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加；我們也同樣期待着自己可以成爲一個勇敢果斷受人尊重的指示。《孫子兵法》中的“將”奉告了我們指示之方，奉告了我們成功管理的法子。

何爲法？法乃軍法。古時戰鬥中軍法嚴明是衆所周知的，只有擁有嚴明的紀律纔會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊纔會取得戰鬥的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會中，我們才幹夠自由發展，良好發展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權的雜亂世界。

《孫子兵法》是兵書，領導軍隊在戰鬥中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。

孫子兵法讀後感12

孫子在開篇即提出了作戰取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是爲了得民心，做到上下同欲。“天”、“地”強調作戰的天時、地利條件。“將”說的是領導者的策略、領導能力。“法”強調法規紀律。

“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領只要熟知上面五點作戰的時候就可以取得勝利。從目前看，一個企業能取得成功也與以上五點有密切的聯繫。不管是制度法令、領導者能力、還是市場經營策略及員工支持配合，都與企業經營成敗息息相關。

有這麼一句話“一流的企業是企業文化管人、二流的企業是企業制度管人、三流的企業是人管人。”由此可見一個成功企業的企業文化置關重要。一個優秀的企業，就是要創造一種能夠使企業全體員工衷心認同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進員工奮發向上的心理環境、一個能夠確保企業經營業績的不斷提高、一個能夠積極地推動組織變革和發展的企業文化。只有在這種企業文化下，員工才能樹立積極的工作價值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會出個人的責任感和重要性，也才能表現出敬業敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。

在商戰中要勝過對手，企業管理者就應該在“經營策略（道）、”“經濟環境（天）”、“競爭態勢（地）”、“管理人員（將）”、“規章制度（法）”五個方面佔有主動權。商戰中的“道”，是指企業奉行的正確的經營策略，有了策略及戰略規劃，企業理念，形象以及類型，企業產本站能夠打入市場，深入人心。

商戰中的“天”，就是市場狀況，消費趨勢。現今由於消費市場的轉變，商品往往淪於價格戰，在這樣情況下，經營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。

商戰中的“地”，指的是市場環境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環境等。企業藉助“地利”，才能降低成本，拓展市場，提高產品的競爭力。

商戰中的“法”是指企業的制度。企業中，各環節只有合理的規章制度組織起來，才能形成高效的生產力。

商戰中的`“將”是指企業的領導者。領導者必備的條件：機智通變、真誠守信、關愛部屬、勇敢果決、管理嚴格。作爲企業的靈魂人物，企業家的人格魅力起着不可替代的作用。對內，與員工精誠合作，共同致力於企業振興的紐帶；對外，塑造企業卓越形象。

企業管理者應把握商場上的商機，調整人員的組織架構，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發揮出作用。企業的決策者一定要做周密的計劃，對市場競爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。面對日益複雜、變化加劇的外部環境，面對公司內更高的員工要求，一個年度開始時，企業要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發展變化。如果什麼都不準備在當今高速運轉的市場環境中，勢必淘汰出局！

孫子兵法讀後感13

虛實，從效果看，就是真假。虛虛實實，真真假假，殺機隱藏，生死一線。爲將者，當明辨真假，善用虛實。戰場之上，避實而擊虛。主動求變者爲實，被動應付者爲虛；局部優勢者爲實，反之爲虛；明確進攻爲實，佯攻爲虛；真實目的爲實，表面目的爲虛。虛實之間掌控全局，化己方被動爲主動、變對方優勢爲劣勢，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。

孫子說，戰場上先佔領有利位置的一勞永逸，後到戰場的一方則疲憊被動。“故善戰者，致人而不致於人”，牢牢將主動權握在自己手中這是最重要的。主動權並不是總光顧己方，那麼我們應當設法使安逸的對手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營紮寨的被迫換個場地休息，將對方的優勢化爲劣勢。“出其所不趨，趨其所不意”，這是避實就虛。我們可以得出此處的“虛實”是劣勢和優勢的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞；進攻取勝者是因爲攻擊對方的薄弱之處；防守成功者是因爲防守在不可攻破的位置。

善於進攻的'部隊，對手不知道他的防守佈置在何處；善於防守的軍隊，敵人不清楚他的進攻瞄準何方。“至於無形”、“至於無聲”，虛實相間“故能爲敵之司命”。當進攻處於下風時，“衝其虛也”；撤退時不能被對方追擊，是因爲“速而不可及也”。所以，我方希望作戰，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰，因爲“攻其所必救之”。我不希望作戰，“畫地而守之”，誘使對方改變攻擊目標則高枕無憂。

到這裏，我們能分析出“虛實”二字又含有“主動與被動”的關係，只有己方的主動迫使對方的被動，才能控制好整個局面。那“虛實”是否還有其他含義呢？有。“我專爲一，敵分爲十，是以十攻其一也”。我方集中力量，而對手則分散佈局，在局部形成了以衆擊寡的局面。衆則爲實，寡則爲虛。如果我方的作戰地點敵人不能知曉，則會採用逐一防守的策略，即分散兵力佈防。這樣便形成了虛實、寡衆的局面，對方前後左右不能相顧，“無所不備，則無所不寡”。“寡者，備人者也；衆者，使人備己者也”，其實還是個主動與被動的關係。主動與被動是主觀能動性的問題，基於思考和辯證；衆寡虛實則是客觀的情況，需要明辨與試探。若想運籌帷幄，則應當分析對手的計劃方案，通過挑釁對手來觀察對方的作戰規律，通過佯攻來尋找對方命門，通過小範圍作戰來判斷對方實力的強弱。

所以用兵當“無形”，讓對方無法掌握規律，不能明瞭用意和計劃。每次作戰都應當依據客觀事實進行鍼對性調整，而非簡單的複製就可以取得勝利。虛實之用，可惑敵，可避敵，可制敵。掌握虛實。也算是一種很高的用兵境界了。

孫子兵法讀後感14

一本好書，會讓你感動，會讓你空靈飄逸，會讓你捧腹大笑，會讓你百看不厭。媽媽曾經給我買過很多書，我都孜孜不倦地讀着。

最近，她又給我買了一本書——《孫子兵法》。以前，我聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名，因此一拿到書，我迫不及待地打開了書，結果……古文！真是給我當頭一棒，古文對於我來說簡直是“擀麪杖吹火——一竅不通”。不過，我那股不服輸的勁上來了，古文就古文唄，我慢慢地看，慢慢的咀嚼，總能看懂的。

“兵者，國之大事，險要之地，事關國之存亡，不得不查矣……”這句話的意思是：“戰爭，國家的大事，戰場中，如果失敗了，會影響國家的興衰，必需要檢查”還有一句：“駟車千乘，革車千騎，帶甲十萬，日費千金，十萬之師方舉矣……”，“戰車一千個，裝甲車一千騎，帶甲兵十萬名，每天要花一千金子，纔可以舉兵十萬遠征……”。仔細想一想，這不就是生活道理嗎？考場如戰場，考場中，你落後了，就決定了你的一生！所以，必需認真對待考試，做好檢查、複習。父母花了很多錢，讓你去學習，但是你卻不認真對待！“……然，求速，不求長……”，“……所以，求速戰速決，儘快戰勝，不要持久……”學習是養兵千日，用兵一時的！關鍵是考場上的決鬥！

“……有城可攻，有城則不可攻，是郭利害，無利而有害爲不攻，有利而無害爲不可攻……”這句話說，有的成池可以攻擊，有的成池不可以攻打，在於是有利還是有害，有害無利的，不要攻打；有利無害的，是可以攻打的……”在測試上，不會的題目，要衡量價值，分數高的，值得去動腦筋做；分數小的，果斷跳過，回頭有時機再做。不要被這些小題拖住時間，耽誤了考試的時間。

“將矣揚長避短，非盲目行事……”“將軍要取長補短，儘量少做不利於己的是，多發揮自己的長處……”學習上，多發揮自己的長處，少使用自己的短處，要學會“知難而退”但也不要一點點短處都不發揮。

三國時期，曹操以二十萬兵力對戰孫劉聯軍五萬兵力，由於曹兵是東北人，又不識水戰，在船上搖來搖去，根本無法作戰，龐寵獻計用“連環船”，曹操把船用鐵鏈連在一起，覆如平地，鐵鎖橫江。士兵如同在陸上一樣。曹操很高興。周瑜和諸葛孔明用火計破曹操。萬事俱備，只欠東風，諸葛亮“求”來了東風。黃蓋、周瑜用“苦肉計”把黃忠騙到了曹營，黃蓋又說，在晚上，他會來投降。晚上，黃忠來了，卻向曹操船上射了火箭，曹操引火上身，又來了東風，風助火勢，火借風力曹兵死傷無數，這就是“火燒赤壁”的.故事。曹操失敗了，主要原因有五：1，他相信了黃忠，引火上身。2，連環船讓曹兵躲不開火，死傷無數。3，當時曹操沒有料到，風向從西風轉向了東風。4，不聽謀士的話小心火攻。5，最重要的，曹兵擅長的是陸戰，他偏要水戰，導致他幾乎全軍覆滅。

《孫子兵法》這本書，即寫了作戰的要點，又寫了生活的應對方法，同學們應該多讀。

孫子兵法讀後感15

誠實地說，作爲一個一直對軍事不大瞭解的女生，這是我第一次精讀《孫子兵法》，也是第一次精讀軍事類書籍，感覺耳目一新。原來軍事也不是我想象的那麼遙遠，它和我所學戰略、運營管理、經濟學有很大的關係；原來軍事並不是獨立的存在，和政治、經濟、律法等一同構成國家治理這個大框架下的一部分。儘管在具體問題中處理問題的方式是不一樣的，也即是說在戰術上是不一樣的；但是在這個大框架下，很多東西的方法論都是相通的，也即是說戰術上是相通的。譬如說，孫子之勝，是勝於廟堂而非勝於戰場；這和政治生涯的追求類似，長期來看，君子靠獨立價值、獨立人格帶來的晉升，勝於依靠某個領導的提攜帶來的收益（靠山也有可能倒的時候）；這和這和二級市場交易的類似之處在於，長期來看，從市場大勢和公司基本面分析（對應《孫子兵法》中的“道、天、地、將、法”）帶來的收益勝於短期類做技術分析（如同三十六計中的奇計巧謀）帶來的收益。

我閱讀的過程中，很欣賞的一點是作者的寫作方法很豐滿，結構清晰，論據充足，客觀而具有說服力。很像中國古代文言文寫的論文，古意盈盈。書中除了解讀《孫子兵法》之外，還引用了不是古今中外的戰爭事件來作爲論據。

粟裕“行軍必是無人之境，交火必是有利地形”，粟裕在地形上下的功夫比誰都深。我聯想到巴菲特，在互聯網泡沫破滅之前，互聯網行業如日中天的時候仍然選擇不動，他只投資自己看得懂的行業，這和粟裕的只在有利地形交火不是有異曲同工之妙嗎?拿破崙在行軍時十分注重衛生，他認爲戰場上流再多的`血，也沒有宿營地不衛生對軍隊的打擊更大。在一般觀點的認知中，軍人都比普通人相對粗狂、相對能吃苦，在惡劣的環境中也能生存。但拿破崙十分注重衛生這個細節，這是軍隊內部風險管理中的重要組成部分，不得不承認拿破崙是風險管理的高手。金融行業有不少大公司出問題，不是在於對外業務做得不夠好，而是內部風險管理不足，巴林銀行的倒閉就是最典型的例子。

本書中讓我感到共鳴最大的一部分是講等待。孫子的觀點是先勝後戰，沒有勝算就等，和對方熬，用間諜、離間等方法，等到平衡打破，等自己有勝算的這時候再戰。李牧十年不戰只練兵，等到時機到了一戰而勝解決所有問題。普通士兵因爲覺得長期不戰不能施展自己的才華而感到焦慮；大將李牧卻懂得耐心練兵等待時機成熟之時再交戰。這像極了之前讀到的不少講二級市場交易的書（比如《股票大作手回憶錄》）對待的觀點!多觀察，戒焦躁，不頻繁交易；等時機成熟的時候果斷出手。李牧的練兵就如同觀察市場和公司行情，這是基本功夫，練兵千日才能在用兵一時的時候致勝；李牧的出征就如同執行交易，這是技術活，但必須以基本功爲基礎。

總之這本書是給我開啓了讀軍事類書籍的大門。工作和學習中，很多問題之所以看不透想不通都是因爲只緣身在此山中。換個視角，也許能讓視野豁然開朗。