巴黎聖母院讀後感常用【15篇】

當賞讀完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編收集整理的巴黎聖母院讀後感，歡迎閱讀與收藏。

巴黎聖母院讀後感1

這是一場關於真正的美與醜的較量，這是一首喚醒我們認知真美的不朽詩章，這是一條淨化心靈的光明路，這是我們值得一讀的書——《巴黎聖母院》。

故事發生在1482年的格萊夫廣場，我們的主人公卡西莫多再一次成爲了公認的醜王，他從出生的那一刻就註定他的坎坷的一生，他擁有着恐怖的外貌和身體的殘疾，並且生母所拋棄，最終由教會中的副教主克洛德所扶養長大，卻只能躲在陰暗角落當一位敲鐘人。但是當他遇到美貌無比的愛斯梅拉達時，他淪陷了，忍不住靠近佳人卻驚擾嚇壞了她，最終卡西莫多還是選擇將這份愛默默埋在心裏，時刻保護着她。而文中的女主角愛斯梅拉達是一位不僅有着美貌還有着一顆仁心的人，她在乞丐王國中救下了落魄詩人甘果瓦，併成爲他名義上的妻子；她在卡西莫多接受懲罰時不計前嫌爲他送水，這些都體現出她的善良。

但是當單純善良的她愛上徒有其表的花花公子弗比斯時，註定這份愛情沒有結果，甚至在反抗貪婪虛僞的弗比斯後，被誣陷刺殺，最終推上了行刑場，面對即將被絞死的命運。而年老醜陋的副教主克洛德也覬覦她的美貌，在愛斯梅拉達拒絕他後，無情的處死了她，卡西莫多在衆多阻撓下，卻只能帶走了愛斯梅拉達的屍體，從此消失無蹤。

這本書講述的是一個悲劇，但是卻又不失那一點圓滿以及那份神祕感，讓卡西莫多最終能夠陪在愛斯梅拉達的身邊，陪她長眠。

我認爲這本書便是想要反映當時那個所處的社會背景下，教會和統治者的貪婪和殘忍，以及當時人們的麻木和冷漠，但是卻不缺少真正善良的人去同這兩股惡勢力英勇鬥爭，讀後感。用這種善良去反諷當時的宮廷和教會，從而體現出什麼是真美，什麼是真惡。雨果的這種寫作方式和中國大部分文學作品的寫作方式有着很大的不同，相比之下，我覺得這部作品顯得很有韻味，文中有着不少的'耐人尋味的地方，但是也不會是晦澀難懂，反而有那種”直白”的感覺。然而正是這種”直白”讓我覺得裏面的人物更加生動以及讓人物情感的以一種極自由真實的體現出來。

在現實生活中以貌取人的情況隨處可見，也有不少人披着華麗的皮囊卻做着魔鬼般的事情，所以內心的真美才是這個社會所需要的。

巴黎聖母院讀後感2

什麼是醜？

《巴黎聖母院》總有這樣一段描寫，“大腦袋上戴着棕紅色的頭髮，兩肩之間拱起一個碩大的駝背，全靠前面的雞胸維持平衡；大小腿扭曲異常，只有在膝蓋能合攏，以至正面看來像兩柄以刀把相接的鐮刀；寬腳板，一雙巨掌。”在我看來，世間最醜的形象莫過於此，這就是主人公卡西莫多。

當我們把這叫作“醜”時，那什麼又是“美”呢？似乎“美”與“醜”永遠是對立的。但惟獨作者雨果認爲卡西莫多是美的，“美”的永遠不是他的外貌，而是他的內心。在嘲笑中，他追求自己的愛，與愛斯美拉達一起化爲世間的塵埃。來自於潔白，又在潔白中歸去，他只爲她而活，巴黎聖母院的鐘聲停息了！

我迷惑了，我懷着一顆崇高的心去看待卡西莫多，不在是嘲笑，滿懷的`是敬意。但現實生活中呢？我們身邊不就有許多現實中的卡西莫多。但我們又做過什麼？哪怕是一個善意的微笑，一個肯定的目光。我們什麼都沒做，只有冷漠，甚至嘲笑、譏諷。爲了一時的快樂，我們傷害了一個幼小的心靈，在嘲笑後，卻高傲地離開，只留下傷心的心獨自哭泣。

似乎我們所有人都討厭“醜”，但我們知道什麼是醜？什麼是美嗎？我們傷害的也許是一顆美麗的心，我們冷漠的是一羣無助的人。

我曾經遇到過這樣一件事，在一輛公交車上，人們擁擁擠擠。天氣酷熱難耐，心中如一團火一樣堵出胸口。坐在窗邊的人們貪婪的呼吸新鮮的空氣。這時，人們的目光都轉向了坐在窗邊的那個女人，只見她嘴脣撅着、鼻孔張着，兩頰紅一塊白一塊如小蘋果，眼珠射出電光。經過她身邊的人不禁回頭看她第二眼。這時，一個衣衫襤褸的老人，跌跌撞撞地走上了車。他向四周環顧，顯然車上只有一個座位了，他只好又跌跌撞撞地走向了那個女人，女人用很兇惡的眼光看了他一眼，既而又將頭轉向窗外。老人坐了下來，閉上了雙眼，顯然他已太累了，很快便睡着了。突然，一個轉彎，老人無意識地撞上了那個女人。女人很生氣，大叫：“滾開，死老頭！”老人很無辜的站起來離開。此時，車上再也沒有人再看她一眼了……她的美勝卡西莫多百倍，甚至千倍，但在人們心中，她的美永遠比不上卡西莫多的美。心靈的美，對愛矢志不渝。

在我們心中都懷有對美的嚮往。其實，美很簡單，只要保持一顆永遠純潔的心！

因爲心中有愛，這個世界纔會如此美麗！

巴黎聖母院讀後感3

與其說維克多雨果是浪漫主義大師到不如說他是法蘭西近代悲劇文學創作的傑出代表。在他的代表作《巴黎聖母院》中這種悲劇氛圍表現的尤爲突出，他首先突出表現的是一種人類偉大藝術——建築藝術面臨歷史淘汰的悲劇；緊接着作者從哲學，歷史學人類社會學，建築藝術學，自然科學等不同角度看到了一種社會制度走向不可挽救的滅亡的悲劇。

這種悲劇從不同層面淋漓盡致的表達出來。首先是由於自然科學的進步即印刷術的出現導致建築藝術面臨時代的淘汰（詳情請看巴黎聖母院雨果的專論）；由於社會制度的黑暗和不合理註定這種社會制度必將走向滅亡；人類愛“美”嫌“醜”的普遍心理所形成的偏見造成一種社會的畸形心態在卡西莫多寫給艾絲美拉達的詩中更是如訴如泣，不能不令人反思呀！所以這也早就了小說中三位主人公卡西莫多，克洛德弗羅洛，安尼絲艾絲美拉達所象徵的命運必定是以悲劇性質而告終的；代表當時下層民衆的流浪漢雨果並沒有給予理想型的塑造，而是採用現實手法描繪了他們的自私貪婪，由於出於盲目性，沒有一種強有力的信念支撐，缺乏組織指導，因此代表下層民衆的流浪漢們的命運的悲劇就被註定了。

小說各個章節可以作爲獨立的篇章，連接起來又渾然成爲一個整體。尤其是前面的論建築藝術似乎有種多餘的感覺，然而與整個小說融爲一體又是那麼的和諧，像作者這種高超的表現手法實屬罕見。我想他們之所以能夠和諧統一是因爲有個統一的基調在把他們貫穿起來，就是小說中所突出表現的.“悲劇基調”。小說主人公的悲劇與建築藝術的悲劇以及社會制度的悲劇前呼後應渾然一體。

而作者對下層民衆發出的反抗並不是持肯定的態度，這在流浪漢攻擊聖母院時所流露的心理已被刻畫的相當突出。就如他對未來的巴黎將以怎樣的建築藝術取代當時的峨特藝術持不可知的態度一樣，他也看不到未來的法蘭西將以怎樣的社會制度取代當時法國的封建專政制度，可正真能從歷史的高度看到這些出路的人又有誰呢？

作者把自己的思想融入小說中去，並用一種獨特的表現手法去駕馭這種宏偉結構的文學作品實屬難得之天才！

巴黎聖母院讀後感4

聖母院裏的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，悽婉地，好像在陳述着一個故事。

那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。

初始，伽西莫多的出場彷彿給我投射了一個醜惡的影象。他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和醜陋都讓我先入爲主地把他當作了大反派。嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的醜小鴨；青年時，他是一個表面風光但人人唾棄的'“愚人王”。他的臉彷彿註定了他就是惡魔的化身。到後來，我纔看清他那清澈、崇高的靈魂。

他對像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純？他對曾經對他有恩的愛斯梅拉達，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情？他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當着他的敲鐘人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那醜陋的外表下就一文不值了嗎？相比而言，如果說伽西莫多的外表醜陋，那麼克洛德的心靈便更加令人鄙視。

一開始，良好的背景讓我覺得他是個學識淵博的善良人——他收養了醜陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是當故事的情節愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。他不擇手段地“愛”，讓他卑鄙地，變態地劫持愛斯梅拉達，並且因“愛”成恨地要置她於死地。這是一種自私的，低微的，霸道的“愛”，充滿了病態的“愛”，那不算是愛，只是傷害……然而，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達身上：她美麗，因爲她有一張天真清純的臉孔；她善良，因爲她的內心充滿了同情和愛心。她可以爲了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給飢渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無人能及的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是善與美的化身！

怎麼能不引起我的思考？人性的層層面面是多麼複雜卻簡單：儘管人的精神世界是雙面的，沒有完全的醜，也沒有絕對的美。但是，美就是進步的方向，美就是最原始的目的。就像書中說得那樣：“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西。”

當滅燈鐘響徹在巴黎聖母院裏，所有故事都結束了……但那古老的故事將永恆地被傳誦……

巴黎聖母院讀後感5

鮮紅的火焰浸透了半邊天，熊熊的火花無情地蔓延和侵蝕着一個尖頂。就這樣，塔尖慢慢落入火產生的暗紅色霧氣中，支離破碎

這是最近幾天最熱門的話題：法國巴基斯坦

黎聖母院着火了。

曾看過一本小說，那是法國維克多雨果寫的《巴黎聖母院》。

那要追溯到18世紀的法國大革命。在當時，巴黎聖母院多處遭到嚴重破壞，當局想要拆毀巴黎聖母院，但遭到了雨果的堅決反對，他就在那時候寫出了《巴黎聖母院》。此書出版有了很大的反響，因而，巴黎聖母院得以重造。這是雨果拯救了巴黎聖母院。

書中主要刻畫了三個人物：美的象徵艾絲美拉達，惡的象徵堂克洛德，善的象徵卡西莫多。

卡西莫多是個醜陋的敲鐘人，他醜陋到何種程度呢？駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。但在艾絲美拉達那裏，他第一次感受到人性的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄託在艾絲美拉達的身上，可以爲她赴湯蹈火，可以爲了她的幸福犧牲自己的一切。他愛上了她。

而在此同時，收養他的主教代理人，一個博學多識、高高在上的受人敬仰的人物堂克洛德，也被艾絲美拉達的美貌與靈動的舞蹈吸引，他也愛上了她。

但堂克洛德和卡齊莫多卻形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那麼的熱烈，但堂克洛德因爲狂熱而扭曲，而卡西莫多則是熱情而真摯。他們一個是佔有，一個是奉獻。

醜在美的旁邊，畸形靠近優美，醜怪藏在崇高背後，美與醜並存，光明與黑暗相共。這是雨果說的一句話。那是形容的醜陋的卡西莫多。

卡西莫多是個敲鐘人，上文提到過。在聖母院鐘樓塔頂，是屬於卡西莫多的崇高而聖潔的'世界，在那裏，沒有陌生人的冷嘲熱諷，沒有異樣惡意的眼光，有的只是那純粹的優美的音樂敲打鐘聲的音樂。這音樂，是慰藉他心靈最純淨的美好。那些鍾是唯一能深入到這個獨眼人靈魂深處的一絲光亮。他愛它們，他跟它們說話，瞭解它們，享受他獨一無二的快樂。

可是，在今天，那座木質結構的塔尖在烈火中坍塌了，有人說以前總說要去看看卡西莫多住的城堡，可惜現在，再也沒有以後了。

巴黎聖母院在法國大革命時也曾遭受重創，在人們的努力下，出資重修，最終使得聖母院又完好地展現在我們面前。但不幸的是，今天的聖母院因爲一場熊熊大火，不再完整，它終歸是失去了。

但我堅信，它最終依然是會完整地迴歸。我期待着，它的這一次浴火重生。

巴黎聖母院讀後感6

《巴黎聖母院》這本書是法國作家維克多·雨果最有影響力的作品之一，書中的女主人公艾斯米拉達是一個純潔善良的吉普賽女郎，她就是一朵在《巴黎聖母院》裏綻放得最絢麗的花，聖潔、善良、美麗。只要她在巴黎街頭翩翩起舞，那所有人的目光就都會被她所吸引。在這些人之中，就有文章所講述的三個主要人物：一個是虛僞的巴黎聖母院的副主教克洛德，另一個是外貌醜陋無比的巴黎聖母院的敲鐘人、也是克洛德的養子卡西莫多，還有一個就是英俊瀟灑的皇家騎兵隊的`隊長佛比斯。

故事講述了道貌岸然的教堂副主教克洛德表面上忠於信仰，內心卻無比歹毒和骯髒。他垂涎艾斯米拉達的美貌，想佔爲己有，便指使養子卡西莫多去綁架艾斯米拉達。綁架途中佛比斯救了艾斯米拉達，艾斯米拉達對儀表堂堂的騎兵隊隊長一見鍾情。但佛比斯對艾斯米拉達卻是逢場作戲，並沒有付出真心。卡西莫多雖然外貌醜到極點，但他的內心非常高尚，在綁架艾斯米拉達失敗之後，他又幾次救了艾斯米拉達。他喜歡美麗的艾斯米拉達，盼望接近她，但又怕自己的醜陋讓艾斯米拉達受到驚嚇。在他被綁到廣場上時，只有艾斯米拉達不顧一切地上前給他水喝，從此，他就默默地在她的身邊誓死保護她。

克洛德得不到艾斯米拉達，因愛生恨多次設計害她，威逼她，最後遭到艾斯米拉達的嚴詞拒絕而置她於死地。卡西莫多看清了克洛德的醜惡嘴臉，將他從聖母院的頂樓推下。隨後抱着艾斯米拉達的屍體一起終結了生命。

什麼是美麗？什麼是醜惡？我們總是注重外表，往往會被一件事物的外表所迷惑，但讀完這本《巴黎聖母院》後，我對醜惡與美麗有了一個重新的定義。克洛德的道貌岸然和佛比斯的虛情假意就是醜惡，儘管他們都有美的外表遮蓋，但讓人一旦看清，就深惡痛絕；卡西莫多和艾斯米拉達就是美麗，雖然卡西莫多外表奇醜，但他和艾斯米拉達一樣，內心散發着真正的美。

《巴黎聖母院》這本書讓我明白了一個人只要心地善良，品德高尚，就是內在美、心靈美，那纔是真正的美。

巴黎聖母院讀後感7

“巴黎聖母院”合上書頁上，書中人物仍然在我的腦海裏浮現：駝背，獨眼，瘸子，聾子的敲鐘人卡西莫多，美麗，善良，溫柔艾絲梅拉達，帥氣福賽斯，走近他們，他們經歷的悲歡離合，我不禁有美醜的一些更深入的瞭解。

毫無存在疑問，艾絲梅拉達是美的。她的相貌如灑在實現地上的白月光；她的歌聲如拂過田野的清風；她的舞姿如爐膛中跳動的火苗。她用這個婚約救下命懸一線的詩人；又用一個貼身的匕首一樣守護我們自己的貞潔；她用甘泉一般滋潤受刑者的口舌與心靈，儘管他昨夜企圖通過傷害學生自己。她，美到骨子裏。

卡西莫多很醜。他的外表足以讓人討厭他而不與他交流，但他的行爲證明了他的高貴。他愛埃斯梅拉達，把她救到聖母院；他避開她，因爲擔心他的醜陋會玷污她的眼睛；他守護着她，灰燼和死亡後的融合。愛一個人，陷入塵埃，恐怕這是愛情英雄最好的腳註。

什麼是美？什麼是醜？

美女和表面上的醜陋，現在是茶餘飯後的談資。然而，外部和內部不統一，就像高貴的和醜陋的敲鐘人卡西莫多和謙遜和英俊福賽斯。讀這本書，如果我們讓他們選擇更可愛，我想我們可能要選擇寫敲鐘。他的崇高贏得了大家的喜愛，他的臉上散發着光彩，他的整個身體充滿了強勁的美感。

而今，君不見，各種P圖軟件進行橫行，網絡遊戲直播通過屏幕上出現千篇一律的網紅臉，更爲可笑的是，這種內容低俗的娛樂竟擁有廣大青年觀衆。百年前的雨果已告訴學生我們沒有外在美只是皮囊，而我們卻仍不知如何端正學習自己的'醜美觀嗎？

雨果感嘆的故事：美，畸形和關閉的醜陋的一面美麗的，醜陋的背後隱藏着崇高，美醜並存，擁抱光明與黑暗。不過是一個美麗和前面的醜陋和硬幣的背面，美國超過限制變得醜陋；但窗簾後可能是醜陋的美麗明亮的顯示。三毛是不是美女，但她自信地說：“我笑了，他們面對如鮮花，她能感動人，他要麼是誰”我還沒有看到三毛，但我看到一個漂亮的女人自信的決心，她所描述的文本是唱歌的靈魂，不低於最美麗的讚美詩。

真正實現美麗的人，定是靈魂美麗的人。

老舍說：真美，不是更脂粉，不是更衣。美的人的靈魂，不需要太多的外在裝飾，因爲美在她心中，她有自信的眼睛，上升的嘴，莊嚴的行爲，慷慨的言語，美麗，自然的流動。

順其自然總比順其自然好。我希望我們能完成這種訓練。如果我盛開，微風從我身上吹來，美就在我心中。我還能要求什麼？

巴黎聖母院讀後感8

偉大的小說不僅僅在於它情節的曲折驚險刺激；更在於它塑造的人物，它揭露的真實，它反映出的人性，給人的巨大震撼。

肅穆的聖母院靜靜的坐落在巴黎繁華的鬧市之中，這個城堡一般的建築巍巍然屹立，無言，無語，塵封了多少故事。他歷盡榮辱沉浮，看慣人間滄桑，承受了多少悲歡離合，承載了多少歲月的力量，歷練出凝重的氣質，默默的等待人們去開啓對美與醜的詮釋。

電影《巴黎聖母院》，在開篇和結尾都讓人感受到了美與醜強烈的對比。開篇的奇醜變成了美，後來的俊美變成了醜。強烈的對比所產生的震撼深深映在我的腦海中，讓我心緒難平。

卡西莫多是不幸的化身，他又駝，又聾，又啞，又跛。可就是這樣一個不善言辭的人，在領受了艾絲梅拉達的水之後，捨命救了這個姑娘，對她說“人家要殺了你，我也死”。語言之簡單，根本沒有任何的修飾，醜陋的外表下，藏着一顆火熱純真的心靈。然而，他不能立足於社會，甚至被人們欺負、攻擊。電影中他有一句臺詞：“我是醜的，總是讓人害怕。”其實這並不是他的`醜，而是社會生活的醜，善良的人偏偏形態面貌可憎，內心陰暗的人卻長着一副好面孔。

弗比斯，年輕、英俊、漂亮，皇家衛隊隊長。整天周旋在上流社會之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善於利用自己的有效資源，選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，可卻因爲迷上了艾絲梅拉達的美貌而又去追求這個可愛的吉普賽姑娘。“我要是有妹妹，我愛你而不愛她；我要是有全世界的黃金，我全部都給你；如果我妻妾成羣，你是我最寵愛的。”同時對兩個女人說過，可見這個所謂的高貴人物的虛僞，爲了討女人歡心，管他真話假話。英俊美麗的面容下，卻深埋了齷齪可恥，卑鄙扭曲的心。可是弗比斯這樣的言行，不是法律所能約束的——因爲法律不能對人的感情進行約束。唯有道德的力量。

什麼是美？什麼是醜？醜陋的外表下，藏着一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能是深埋了齷齪可恥、陰暗扭曲的靈魂。所以，人不必爲了自己先天的不足而自暴自棄，更不要過分的追求外表美，擁有一顆善待他人、無私奉獻的心，比什麼都彌足珍貴。

表面上的美與醜，這是人類每天都在討論者的話題，而多少人深入的觀察過一個人的心靈的美與醜？內在美與外在美，心中美與現實美，帶給我們的是深深的思索。

雨果曾這樣寫道：醜就在美的旁邊，畸形靠近優美。

孤獨的敲鐘人，願你在天國裏幸福！

巴黎聖母院讀後感9

追求時尚不在於被動的追隨而在於理智而熟練的鞭策？媽媽還買了很多書，讓我在書裏尋覓着“黃金屋”，讓我既長了見識，又養成了愛閱讀的習慣。每當我考試的成績不怎麼理想的時候，媽媽總是兇巴巴的，而遇到讓她高興的事，媽媽總是笑眯眯的。當然，有人會認爲，這種矯揉造作的現象出現有緣可溯，考場作文要求中的條條框框限制了考生的思維寬度，爲迎合要求不得以而爲之！

在我閱讀這本書的過程中我感受到了強烈的“美醜對比”。書中的人物和事件即使源於現實生活也被大大誇張和強化了在作家的濃墨重彩之下構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與醜的對比。

《巴黎聖母院》的情節始終圍繞三個人展開：善良美麗的`少女愛斯梅拉達殘忍虛僞的聖母院副主教克洛德？弗羅洛和外表醜陋、內心崇高的敲鐘人伽西莫多。

波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒靠街頭賣藝爲生。她天真純潔富於同情心樂於救助人。因爲不忍心看見一個無辜者被處死她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫以保全他的生命；看見伽西莫多在烈日下受鞭刑只有她會同情憐憫把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的脣邊。這樣一個心地高貴的女孩竟被教會、法庭誣衊爲“女巫”、“殺人犯”並被判處絞刑。作者把這個人物塑造成美與善的化身讓她心靈的美與外在的美完全統一以引起讀者對她的無限同情從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。

至於副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多這是兩個完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然過着清苦禁慾的修行生活而內心卻渴求淫樂對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那裏他第一次體驗到人心的溫暖這個外表粗俗野蠻的怪人從此便將自己全部的生命和熱情寄託在愛斯梅拉達的身上可以爲她赴湯蹈火可以爲了她的幸福犧牲自己的一切。

這種推向極端的美醜對照絕對的崇高與邪惡的對立使小說具有一種震撼人心的力量能捲走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。

巴黎聖母院讀後感10

我讀過許多書，但記憶最深的，還是巴黎聖母院。依此有了這篇名著讀後感

故事發生在中世紀。流浪的吉卜賽藝人在廣場上表演歌舞——埃斯梅拉達，她長得漂亮動人舞姿也非常美麗。這時，弗羅洛一下子對埃斯梅拉達着了迷，瘋狂地愛上了她。於是他命令教堂敲鐘人，相貌奇醜無比的卡西莫多把埃斯梅拉達搶來。結果法比救下了埃斯梅拉達，抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場上鞭笞，善良的吉卜賽姑娘不計前仇，送水給卡西莫多喝。我不禁爲埃斯梅拉達的善良而感動，在別人都在辱罵，詛咒卡西莫多的時候，她居然有勇氣去救一個曾經搶過她的人。她雖然貧窮，但有着一顆許多富人沒有的善良而高尚的靈魂。卡西莫多非常感激埃斯梅拉達，也愛上了她。兩人約會時，弗羅洛出於嫉妒，他用刀刺傷了法比。埃梅斯拉達卻因謀殺罪被判死刑。卡西莫多把埃斯梅拉達從絞刑架下搶了出來，藏在巴黎聖母院內，弗羅洛趁機威脅吉卜賽姑娘，遭到拒絕後，把她交給了國王的隊伍，無辜的姑娘被絞死了。卡西莫多憤怒地把弗羅洛推下教堂摔死，他擁抱着埃斯梅拉達的屍體也死去了。

這部小說表現出了強烈的美與醜的對照。副主教克羅德雖然外表嚴厲而莊重，博學多識，心理卻有着嚴重的疾病。而外表畸形的卡西莫多，卻有着純潔而高尚的心靈。一個是惡魔——克羅德，而另一個卻是天使——高尚的卡西莫多。這正表明外表的漂亮不能代表一切，而心靈的美更爲重要。擁有着天使般外表的人不一定內心就慈善，而外表醜陋的人也不一定是一個惡魔。外表的漂亮只是暫時的，而心靈的美才是永恆，一個人只要擁有一顆高尚的'心靈，不管他的長相如何他都是美的。而在這部書中集內在美與外在美與一身的埃斯梅拉達即純潔漂亮，能歌善舞，又有着善良的心，但紅顏薄命，最後慘遭副主教克羅德的毒手。在說說卡西莫多，他是個尊敬長輩的，作爲克羅德的養子，他對養父必恭必敬。但在正義和良心的驅使下，他不顧克羅德對自己的養育之恩，毅然殺了養父。卡西莫多也是正義的化身。

表面上的美與醜，這是一個人類天天都在討論着的話題，而有多少人深入地觀察過一個人心靈的美與醜呢？愛美是人的天性，而人們不也總是被表面的美所迷惑，對內在美置之不理嗎？外表的漂亮只是暫時的，而心靈的美才是永恆，一個人只要擁有一顆高尚的心靈，不管他的長相如何他都是美的。

內在美與外在美，這個人類永久的話題，帶給我們的是深深的思考。

巴黎聖母院讀後感11

《巴黎聖母院》，它教會我要學會堅強。

《巴黎聖母院》，它教會了我要有一顆純真善良的心。

最近，我讀了法國大作家雨果作品《巴黎聖母院》，作品中描寫了15世紀光怪陸離的巴黎生活。用對比的手法描繪了一羣性格鮮明生動、極富感染力的人物形象，人物之間錯綜複雜的矛盾糾葛和悲慘命運扣人心絃。

我感觸最深的是小說中的兩個主人公：愛斯梅拉達和卡西莫多。這兩個人物形成了鮮明的對比，使人觸目驚心。

愛斯梅拉達剛滿16歲，她美貌絕倫、純真善良，能歌善舞。她整個人的靈魂都是美好的。她有一隻聰明絕頂的小山羊，小山羊那活潑可愛的形象時時在我眼前浮現。她倆；合併起來，就像一幅多彩多姿的風景畫。她們是美麗的化身。但這顆年輕火熱的心卻被腐朽的社會所禁錮了。原本她應有美好的未來，但最後她卻以16歲的熱情在這個世界消失了。

每當想到這個人我都覺得很惋惜。我感嘆命運對她的不公與不敬。同時我也看到了她堅強、忍辱負重的良好性格。

形貌異常的醜陋的卡西莫多卻是一個十足的好人。文中對他的外貌描寫綜合起來看，簡直真是一位恐怖的野蠻人，我認爲這世上不會有這麼殘缺的人吧。但人不可貌相。卡西莫多卻有着一顆美麗、純潔、善良的心靈。他喜愛愛斯梅拉達；如同守玉般保護她。對愛斯梅拉達的種種厭惡，他毫不在乎。

我認爲這是他最大的弱點，這也是由於社會的制度所造成的.。她試圖使愛斯梅拉達遠離一切傷害。但個人的實力是很有限的，最終他還是不能保護好她，也只好選擇殉情。

這兩個人的悲慘命運使我觸目驚心。看到這兩位相繼被社會所遺忘，我的同情心又升起來了。我討厭社會偏見邪惡勢力。同時又聯想到了我們當今社會。

我國是社會主義社會，消除了壓迫與剝削，各族人民互幫互助，促使我國更加繁榮昌盛。我覺得我們這個社會是美好的，今天的幸福生活是來之不易的。上天對待我們每個人都是公平的。但更大的成就需要我們的勤勞與創造。

從愛斯梅拉達和卡西莫多的愛情悲劇，我也看到了世間的悲劇。他們兩個共同擁有了純真善良的性格。但外貌上的巨大差距使他們格格不入。這就是人與人之間最大的悲哀，我爲他們兩個的殉情懷有太多的感慨。

巴黎聖母院讀後感12

《巴黎聖母院》是一部浪漫、催人淚下的小說。具有強烈反封建教會的精神，揭露了法國中世紀路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的殘忍，他統治的王國，實際上是個人間地獄，到處都有魔鬼的奸笑和被壓迫者的哀號，愛斯梅拉達就是其中一個無辜者。在副教主克駱德身上。我們看到了教會禁慾主義對人性的摧殘，克洛德雖然很沒有人性但他的本性不是這樣。他追求愛斯梅拉達，人們並不責備，這正如薄伽丘在《十日談》中只譴責教士的虛僞而不譴責他們的“偷情”一樣，它說明在中世紀末期，人文主義者所宣揚的反禁慾主義的思想已經產生了巨大的精神力量，它不僅像春風一樣喚醒了一般市民階層的反禁慾主義的思想，同時也從根本上動搖了宗教聖職人員本的禁慾主義的銅牆鐵壁。

卡西莫多是千千萬萬的無辜者一個深表同情與熱情歌頌的低賤者的形象，這個愛被人的嫌棄的“醜八怪”，在見到愛斯梅拉達之前，他的生活猶如一潭死水。要麼是麻木的過日子。要不就是以“惡”報“惡”，以冷眼看世界。

一旦內心深藏的美好潛力被激發出來，便可以放出奇異的光彩和無窮的力量，烈日下愛斯梅拉達的一口清泉。打開了這個奇醜人心靈的窗戶。激起他迸發出“美！美！美！”這樣三句美麗的詩句，這口清泉使他發現了生活真正的意義，激起了他追求美好生活的'決心和勇氣，致使他把自己的整個生命和熱情都與這位象徵人類美好事物的心地善良的少女聯繫在一起。爲了她。他可以赴湯蹈火，在所不惜。

卡西莫多美好心靈的復甦，意味着人類心善良美德的覺醒，它是一種強有力的反封建教會的力量，作者對“奇蹟王朝”乞丐們的見義勇爲，“一方有難四方幫忙”的團結友愛精神也進行了歌頌。

我讀過的書，就算《巴黎聖母院》最深奧，只有把一個形體上畸形最可怕、最可厭、最完全的人物，把他安署在最低化的低層。最被人輕蔑的一級上；用陰森的對照線從各面照射這個可憐的東西。然後給他一顆靈魂，並且在這個靈魂賦予人所具備的最純淨的一種感情，“這種高尚感情根據不同的條件而熾熱化，在你眼前使這種卑下的造物換了形狀，渺小變成偉大，畸形變成了美。

巴黎聖母院讀後感13

單純地去欣賞法國那座神聖氣派的聖殿——巴黎聖母院，很難把他與雨果筆下十五世紀法國專制社會下那種種的真善美與假惡醜的抗衡聯想在一起。然而，正是在雨果的筆下，聖母院的光輝映射出人性中深沉的愛，卻留下之後慾望壓抑與權利迫害的陰霾。

聽慣了王子與公主的美麗神話，看膩了才子與佳人的純美傳說，《巴黎聖母院》中愛斯美臘達與卡西莫多之間真切的關懷與幫助卻毅然喚醒了那些迷醉在悽美愛情的人。這段真情真意的愛，或許在某種意義與所謂的愛情相去甚遠。沒有兩情相悅，沒有成雙成對，沒有生死離別，有的只是女主人公在衆人的譏諷與咒罵中，忿然走上鞭笞臺憐憫敲鐘人的一罐水，有的只是敲鐘人面對主教的淫威與權利的殘暴，不顧一切的奮力保護他心中最美的“天使” ， —— 這難道這還不夠嗎？在人性遭到毀滅，權利、殘暴、私慾充斥的社會裏，在溫情喪去，虛僞、浮華、冷漠肆意橫行的歲月中，這份單純的思情與友善顯得尤爲可貴。正是在這樣的絕境中，善良的萌發瞬間融化了人間的冰霜，昇華爲生存的希望。這段朝夕相處的鐘樓歲月無疑與專利國家機構的黑暗形成鮮明對比，成爲整部小說中最爲感人的部分。

正如細品一杯香茗一般，有甘潤清香，也有淡淡的苦澀盪漾心間。瞭解這本書的`人都會對這樣一位人物感觸頗深。他本性可稱得上善良，收養了相貌奇醜的卡西莫多，博學多識，信仰虔誠，但刻板的信條壓抑了他對感情與正常感性的需求，他一再壓抑着自己，可自從他遇見了年輕俊俏、風情萬種的愛斯美臘達之後，內心深處殘存的愛與虛僞交織着，走上了人性兩種極端的自我毀滅的道路：要麼佔有，要麼就置於死地。這便是書中令人唾罵卻充滿悲劇色彩的人物——大主教弗羅洛。他痛苦地深陷於無法自拔的慾望中，在遭到拒絕後，他走向了對慾望對象的迫害。而他之所以能毀滅了愛斯美臘達，主要是由於虛僞神權與專制政府的黑暗勾結，他們聯合實施了這場迫害，釀成了女主人公的悲劇。在可憐又可敬的女主人公身上，雨果不僅書寫了燦爛的人性美，更深刻的揭露了中世紀專制社會的陰暗。

一件平凡的事，看似平凡，實則深刻奧妙；一種並不美麗的愛，看似醜陋，實則真誠；一座堂皇的宮殿，看似高貴，實則虛僞；一本厚重的書，看似誇張怪誕，實則洋溢激情。《巴黎聖母院》正是這樣一部曠世傑作。

巴黎聖母院讀後感14

這本書看完好幾日了，那感覺就象是有一團說不清是什麼的東西一直堵在心裏，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書裏面的經典情節很多很多，那裏面展示的很多，我不能就這樣不停的重複，就這樣藉着幾個點，簡單的說幾句好了，

讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建築，那些奢華的象徵權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及爲了自己的願望可以做什麼事情，一切都假借神聖的宗教，一切都假借神聖的教堂來展現，展現建築家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神聖的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。從那許多的錯綜複雜的毫無章法的建築羣，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些象雨後春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對着蒼天做這無聲的哀號！

教堂裏面是那麼的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯髒和敗壞，真善美的宗教和利用宗教製造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰雲，那陰雲是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就象書裏面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因爲如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表着真善美的上帝打倒在地，那是多麼殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的麼！

印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘－－愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那隻山羊，救下那個落魄的`詩人，對於傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎麼樣的對待呢？流浪，在最骯髒的環境裏面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最後，作了徹底的犧牲。

巴黎聖母院讀後感15

聖母院裏的鐘次第的敲響，咚咚，咚咚……沉重地，悽婉地，好像在陳述着一個故事。

那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。

初始，伽西莫多的出場彷彿給我投射了一個醜惡的影象。他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和醜陋都讓我先入爲主地把他當作了大反派。嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的醜小鴨；青年時，他是一個表面風光但人人唾棄的”愚人王”，他的臉彷彿註定了他就是惡魔的化身。到後來，我纔看清他那清澈、崇高的靈魂。他對像使喚奴隸一樣、役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純？他對曾經對他有恩的愛斯梅拉達，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情？他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當着他的敲鐘人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那醜陋的外表下就一文不值了嗎？

相比而言，如果說伽西莫多的外表醜陋，那麼克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開始，良好的背景讓我覺得他是個學識淵博的善良人——他收養了醜陋的伽西莫多，他是人人敬畏的.副主教……但是當故事的情節愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。他不擇手段的“愛”，讓他卑鄙的、變態地劫持愛斯梅拉達，並且因“愛”成恨地要置她於死地。這是一種自私的、低微的、霸道的“愛”，充滿了病態的“愛”，那不算是愛，只是傷害……

然而，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達身上：她美麗，因爲她有一張天真清純的臉孔；她善良，因爲她的內心充滿了同情和愛心；她可以爲了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給飢渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無人能及的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是善與美的化身！

怎麼能不引起我的思考？人性的層層面面是多麼複雜卻簡單：儘管人的精神世界是雙面的，沒有完全的醜，也沒有絕對的美。但是，美就是進步的方向，美就是最原始的目的。就像書中說得那樣：

“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西”。