寫在人生邊上語錄
人生的痛苦正是由於它是漫長的,但也正是因爲它是漫長的,我們有足夠的時間去尋找快樂,去感受快樂——即使快樂是轉瞬即逝的,矛盾的雙方是辯證統一的。以下是小編整理的寫在人生邊上語錄,希望能夠幫助到大家!
錢鍾書《寫在人生邊上》經典語錄1、我們在創作中,想象力常常貧薄可憐,而一到回憶時,不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事,想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。
2、我們一切情感、理智和意志上的追求和企圖,不過是靈魂的思家病,想找着一個人,一件事物,一處地位,容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界裏有個安頓歸宿。
3、天地間有許多景象是要閉了眼纔看得見的,譬如夢。假使窗外的人聲物態太嘈雜了,關了窗好讓靈魂自由地去探勝,安靜地默想。有時,關窗和閉眼也有連帶關係,你覺得窗外的世界不過爾爾,並不能給與你什麼滿足,你想回到故鄉,你要看見跟你分離的親友,你只有睡覺,閉了眼向夢裏尋去,於是你起來先關了窗。
4、真正的善人,有施無受,只許他教訓人,從不肯受人教訓,這就是所謂“自我犧牲精神”。
5、在一個人認爲俗的事物中,一定有供過於求的成分。
6、王丹麓《今世說》也記毛稚黃善病,人以爲憂,毛曰:“病味亦佳,第不堪爲躁熱人道耳!”
7、洗一個澡,看一朵花,吃一頓飯,假使你覺得快活,並非全因爲澡洗得乾淨,花開得好,或者菜合你口味,主要因爲你心上沒有掛礙。
8、世界上的大罪惡,大殘忍——沒有比殘忍更大的罪惡了——大多是真有道德理想的人乾的。沒有道德的人犯罪,自己明白是罪;真有道德的人害了人,他還覺得是道德應有的代價。上帝要懲罰人類,有時來一個荒年,有時來一次瘟疫或戰爭,有時產生一個道德家,抱有高尚得一般人實現不了的理想,伴隨着和他的理想成正比例的自信心和煽動力,融合成不自覺的驕傲。
9、也許要在幾百年後,幾萬裏外,纔有另一個人和他隔着時間空間的河岸,莫逆於心,相視而笑。
10、偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見,隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅,那就像造屋只有客廳,沒有臥室,又好比在浴室裏照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七句中自稱:“敝魔生平最好講理。”可見地獄之設,正爲此輩;人生在世,言動專求合理,大可不必。當然,所謂正道公理壓根兒也是偏見。
11、留戀着不肯快走的,偏是你所不留戀的東西。
12、快樂時的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂,你那時候一定和有道德、有修養的人同樣心安理得。有最潔白的良心,跟全沒有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。
13、純正的目的不妨有複雜的動機。義正詞嚴的叫喊,有時是文學創造力衰退的掩飾,有時是對人生絕望的惱怒,有時是改變職業的試探,有時是中年人看見旁人還是少年的忌妒。
14、自以爲乾淨的人,總嫌別人齷齪,甚至覺得自己就是骯髒,還比清潔的旁人好受,往往一身臭汗、滿口腥味,還不肯借用旁人使過的牙刷和手巾。……這樣看來,我們並非愛潔,不過是自愛。“潔身自好”那句成語,頗含有深刻的心理觀察。老實說,世界上是非善惡邪正等等分別,有時候也不過是人我的差異,正和身體上的穢潔一樣。所以,假使自己要充好人,總先把世界上人說得都是壞蛋;自己要充道學,先正顏厲色,說旁人如何不道學或假道學。
15、真的,文明人類跟野蠻獸類的區別,就在人類有一個超自我的觀點。因此,他能夠把是非真僞跟一己的利害分開,把善惡好醜跟一己的愛憎分開。他並不和日常生命粘合得難分難解,而儘量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己。
16、不過屋子外的春天太賤了!到處是陽光,不像射破屋裏陰深的那樣明亮;到處是給太陽曬得懶洋洋的風,不像攪動屋裏沉悶的那樣有生氣。就是鳥語,也似乎瑣碎而單薄,需要屋裏的寂靜來做襯托。我們因此明白,春天是該鑲嵌在窗子裏看的,好比畫配了框子。
17、對牛彈的琴本就不用挑選什麼好曲子。
18、你要永久,你該向痛苦裏去找。不講別的,只要一個失眠的晚上,或者有約不來的下午都能使你嚐到什麼叫做“永久”的滋味。人生的刺,就在這裏,留戀着不肯消失的,偏是你所不留戀的東西。
19、早熟的代價是早衰。
20、“永遠快樂”這句話,不但渺茫得不能實現,並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久;我們說永遠快樂,正好像說四方的圓形,靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候,我們空對瞬息即逝的時間喊着說:“逗留一會兒罷!你太美了!”那有什麼用?你要永久,你該向痛苦裏去找。
21、我們有急需的時候,是最不需要朋友的時候。
22、不料你的見識竟平庸到可以做社論。
23、訓詁音韻是頂有用、頂有趣的'學問,就只怕學者們的頭腦還是清朝樸學時期的遺物,以爲此外更無學問,或者以爲研究文學不過是文字或其它的考訂。樸學者的霸道是可怕的。聖佩韋在《月曜論文新編》第六冊裏說,學會了語言,不能欣賞文學,而專做文字學的功夫,好比向小姐求愛不遂,只能找丫頭來替。
24、“潔身自好”那句成語,頗含有深刻的心理觀察。老實說,世界上是非善惡邪正等等分別,有時候也不過是人我的差異,正和身體上的穢潔一樣。所以,假使自己要充好人,總先把世界上人說得都是壞蛋;自己要充道學,先正顏厲色,說旁人如何不道學或假道學。
25、經提倡而產生的幽默,一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容,只像骷髏的露齒,算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》說,一切可笑都起於靈活的事物變成呆板,生動的舉止化作機械式。
26、精神的鍊金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。
27、發現了快樂由精神來決定,人類文化又進一步。發現這個道理,和發現是非善惡取決於公理而不取決於暴力,一樣重要。公理髮現以後,從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。
28、拉羅斯福哥《刪去的格言》第五八九條裏說:“道學家像賽納卡之流,並未能把教訓來減少人類的罪惡;只是由教訓他人而增加自己的驕傲。”
29、真有幽默的人能笑,我們跟着他笑;假充幽默的小花臉可笑,我們對着他笑。小花臉使我們笑,並非因爲他有幽默,正因爲我們自己有幽默。
30、所以我們每一種缺陷都有補償,吝嗇說是經濟,愚蠢說是誠實,卑鄙說是靈活,無才便說是德。因此世界上沒有自認爲一無可愛的女人,沒有自認爲百不如人的男子。
楊絳經典語錄寫在人生邊上1、我們從來不唱愛國調。非但不唱,還不愛聽。但我們不願意逃跑,不願意去父母之邦,撇不開自家人。我國是國恥重重的弱國,跑出去仰人鼻息做二等公民,我們不願意。我們是文化人,愛祖國的文化愛祖國的文字和語言。一句話,我們是倔強的中國老百姓。
2、人能夠凝練成一顆石子,潛伏見底,讓時光像水一般在身上湍急而過,自己只知身在水中,不覺水流。
3、在這物慾橫流的人世間,人生一世實在是夠苦。你存心做一個與世無爭的老實人吧,人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌,人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓,人家就侵犯你損害你。你要不與人爭,就得與世無求,同時還要維持實力準備鬥爭。你要和別人和平共處,就先得和他們周旋,還得準備隨時吃虧。
4、醜人照鏡子,總看不到自己多麼醜,只看到別人所看不到的美。
5、我認爲命運最不講理。我們看到的命運是毫無道理的,專開玩笑,慣愛捉弄人,慣愛搗亂。
6、這個世界好比一座大熔爐,燒煉出一批又一批品質不同而且和原先的品質也不相同的靈魂。
7、靈魂的美惡,不體現在肉體上。
8、我們從憂患中學得智慧,苦痛中煉出美德來。
9、年輕時不懂愛因斯坦的相對論,有一天忽然明白了,時間跑,地球在轉,即使同樣的地點也沒有一天是完全相同的。現在我也這樣,感覺每一天都是新的,每天看葉子的變化,聽鳥的啼鳴,都不一樣。
10、我時常聽人吹牛,豪言壯語,使我自慚渺小。我也想吹吹牛“自我偉大”一番,可是吹來卻“鬼如鼠”。因爲只是沒發酵的死麪,沒一點空氣。
11、懶惰也是天生的,勤奮需自己努力,一放鬆就懶了。
12、一個人經過不同程度的鍛鍊,就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料,搗得愈碎,磨得愈細,香得愈濃烈。
13、在人生的道路上,如一心追逐名利權位,就沒有餘暇顧及其他。
14、名聲,活着也許對自己有用,死後只能被人利用了。
15、我和誰都不爭,和誰我都不屑,我愛大自然,其次是藝術,我烤着生命之火取暖,火萎了,我也準備走了。
16、少年貪玩,青年迷戀愛情,壯年汲汲於成名成家,暮年自安於自欺欺人。人壽幾何,頑鐵能煉成的精金,能有多少?但不同程度的鍛鍊,必有不同程度的成績;不同程度的縱慾放肆,必積下不同程度的頑劣。
17、人類並不靠天神教導,人的本性裏有靈性良心。在靈性良心的指引下,人人都有高於物質的要求。
18、人雖然渺小,人生雖然短,但是人能學,人能修身,人能自我完善。人的可貴在於人的本身。
19、上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上,得到愛情未必擁有金錢;擁有金錢未必得到快樂;得到快樂未必擁有健康;擁有健康未必一切都會如願以償,保持知足常樂的心態纔是淬鍊心智、淨化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬於精神,這種快樂把忍受變爲享受,是精神對於物質的勝利,這便是人生哲學。
20、我是一位老人,淨說些老話。對於時代,我是落伍者,沒有什麼良言貢獻給現代婚姻。只是在物質至上的時代潮流下,想提醒年輕的朋友,男女結合最最重要的是感情,雙方互相理解的程度。理解深才能互相欣賞、吸引、支持和鼓勵,兩情相悅。門當戶對及其他,並不重要。
21、我今年一百歲,已經走到了人生的邊緣,我無法確知自己還能往前走多遠,壽命是不由自主的,但我很清楚我快"回家"了。我得洗淨這一百年沾染的污穢回家。我沒有"登泰山而小天下"之感,只在自己的小天地裏過平靜的生活。
22、一般人的信心,時有時無,若有若無,或是時過境遷,就淡忘了,或是有求不應,就懷疑了。這是一般人的常態。沒經鍛鍊,信心是不會堅定的。
23、讀書好比“隱身”地串門,要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者,不必事前打招呼求見,也不怕攪擾主人,翻開書面就闖進大門,翻過幾頁就登堂入室,而且可以經常去,時刻去,如果不得要領,還可以不辭而別,或另請高明,和它對質。
24、一個人有所不足,就要自欺欺人。一句謊言說過三次就自己也信以爲真的。
25、人畢竟是血肉之軀,帶些缺點,更富有人情味吧。
26、靈性良心人人都有。經常憑靈性良心來剋制自己,就是修養。
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