【精品】家鄉的中秋作文3篇

在日常的學習、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。爲了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編整理的家鄉的中秋作文3篇，歡迎閱讀與收藏。

家鄉的中秋作文 篇1

家鄉的中秋節農曆八月十五是一個團圓的節日，是一個溫馨的節日。那一天晚上一個大圓盤高高掛在天空上，引起了無數詩人的感嘆。詩人蘇軾就高歌一曲：“明月幾時有，把酒問青天。但願人長久，千里共嬋娟。”來寄託自己多家鄉親人的思念之情。

李白也曾發出共鳴：“牀前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”來表現出自己當初對故鄉的思念。從這些不難看出月亮是人們寄託相思的介物，即使相隔千里的人見不到彼此，只要心中有對方，還是可以仰望同一輪明月，以慰惆悵之情。

所以中秋節對我們真的很重要，在外工作的親人們總要在這一天趕回了，不管路上有多堵！

我們也是，只要一到中秋節我們就一定會回家看看爺爺奶奶。在我們這裏，臨近中秋節，大家都會多少去買點月餅。我最喜歡的一種月餅是火腿餡兒的，那是有一年爸爸去雲南出差帶回來的！這種吃起來特別香，據說價格也是蠻貴的，可是別的月餅的幾倍價格呢！火腿月餅外面是黃色的酥皮，包裹着裏面鮮紅的火腿肉，吃的時候要用手託着吃，因爲落下了的酥皮也是不能放過的美味，這種月餅真可謂色香味俱全啊！

另外月餅的品種可多了：有水果月餅、五仁月餅、蓮蓉月餅、豆沙月餅、蛋黃月餅等等！皮兒的顏色也有很多種，有酥皮的蘇式月餅，軟皮的廣式月餅，有的表面還印着一個“吉”字！圓圓的月亮，圓圓的月餅都呈現出吉祥之意！

今年的中秋夜晚我們還是延續我們家的傳統習慣，搬一張小小的圓桌，搬幾張小小的圓凳到屋外的空地上，幾盤月餅和堅果擺上桌，媽媽溫了一壺家鄉的米酒，一輪皓月在散雲中穿梭，一家人坐下來，開開心心地有說有笑，聽奶奶講故事，聽爸爸媽媽談着工作，聽我說說學習，還有咱們的夢想和未來！

我喜歡家鄉中秋節的氣氛，安詳和諧！不由想起宋朝詩人戴石屏的一首詩：把酒冰壺接勝遊，今年喜不負中秋。故人心似中秋月，肯爲狂夫照白頭。

家鄉的中秋作文 篇2

晴朗的夜空像一匹光滑柔美的深藍綢緞，柔和似絮，輕勻如絹的浮雲，簇擁着雪白髮光的圓盤。清輝把圓圍映成一輪彩色光圈，由淺至深，若隱若現。雖然不像晚霞那麼絢爛濃豔，但正因此而更顯樸素淡雅。這便是中秋的圓月，家鄉的圓月。

在家鄉，八月十五，多麼美好的節日!那天可以放下做不完的功課，和家人團圓，坐在家中吃着美味的月餅，與朋友聊天，在那一天的早上，我隨爸爸媽媽上街去買月餅，街上到處喜氣洋洋，小孩們個個笑容滿面，商販們把好吃的`月餅堆了一排又一排，一層又一層。我們走着走着，不一會就買了許多每位月餅，到了奶奶家。奶奶、大伯正在把飯菜端上餐桌，兩個妹妹正歡天喜地的手舞足蹈，哥哥則安靜的坐在一邊看書，爺爺見我們回來了，笑着說：“會來得正好，來來來，大家過來坐下，開飯了!”

家鄉的中秋作文 篇3

威海人過中秋最講究兩個字團聚，無論平時怎樣的忙小輩們都會到長輩家裏團聚。一家人湊在一起你說說公司的發展，我說說將來的構想，這就是中秋節就是團聚。通常在晚餐結束之後一家人都會品嚐月餅。

中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱爲日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裏的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅爲宮廷及上層貴族所奉行，隨着社會的發展，也逐漸影響到民間。

文人賞月

賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗爲盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動爲中心的中秋民俗節日，正式定爲中秋節。與唐人不同，宋人賞月的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。

民間拜月

明清之後，因時代的關係，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”爲中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民衆中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成爲人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。

月光馬兒

明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥爲主的月宮圖景演變爲佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九○六年）。記載：“月光馬者，以紙爲之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一併焚之。”

兔爺兒

兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變爲兒童的中秋節玩具。製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎着獅、象等猛獸，有的騎着孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖爲拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極爲熱鬧。