【實用】清明節週記範文八篇

忙碌而又充實的一週又過去了，相信大家在這一週裏收穫不少吧，讓我們通過週記發表自己的意見和想法吧。爲了讓您不再爲寫週記頭疼，以下是小編爲大家收集的清明節週記9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

清明節週記 篇1

喂，快點我起牀了，你沒忘，今天要去看外公的嗎？”媽媽那定時鬧鐘打破了我的美夢。對，今天我得去北侖掃墓，再晚就要來不及了。我以風馳電掣般的速度洗漱完畢後，跳上了老媽的車。

每年的清明節，總會伴隨着濛濛細雨，人們的心情也會在這煙雨中沉寂，今年也不例外，坐在車上，讓我不禁想起了杜甫的那首詩：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂……。

我們來到北侖的墓地，很快就來到了外公的墓前，外婆就迅速地把事先準備好的一些供品放在桌上：清明果、糕點、水果、酒……我及爸爸在墳墓上加了些泥土，媽媽再把鮮花插在上面。點上香火，我們就一一給外公叩頭。最後一環節就是把“金元寶”吹鼓，送給外公。

此時此刻，不禁又讓我想起以前及外公在一起時的快樂時光，那時的外公天天帶我去看大海，去捉螃蟹，每一次都趴在外公的肩上，總是那麼開心、快樂！現在再也見不到外公了，心裏不由的感到難過。

掃墓儀式結束了，雖然說非常簡短，但很莊嚴。“外公祝您在極樂世界開開心心，明年的今天我們一定還會再來看您的！”我在心裏默默地說…。

清明節週記 篇2

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”

這首古詩描寫的是古人清明節上墳的情景。今年的清明節，細雨紛紛，涼風習習，正好和古人描寫的情景相合。這一天，我和爺爺奶奶一起到鄉下給祖先上墳。

我們三人一起從縣城坐車來到農村。爺爺和奶奶提着酒肉和水果，花環，鞭炮，紙錢向山中走去。一路上，我們經過田野，看到金黃的油菜花開得十分鮮豔，蜜蜂在花叢中飛來飛去，樹上的鳥兒嘰嘰喳喳叫過不停，儘管道路泥濘，十分難走，但我心裏卻十分高興。來到山坡上，粉紅的桃花，雪白的梨花和李花開遍了整個山坡，到處是一片花的海洋。山坡上的行人男女老幼都有，他們行色匆匆，表情莊重，都是給祖先上墳的。我們最先給老祖宗上墳。奶奶擺酒肉和水果，爺爺燒紙錢和放鞭炮。然後對着老祖宗的墳墓三鞠躬。我也學這他們的樣子，手拿一束香，給老祖宗磕頭祭拜。奶奶誇我懂事，我高興極了。

祭奠完後，我們就回家了。在路上，我們只聽見山上的鞭炮聲此起彼伏，禮花炮震耳欲聾，在空中炸出漂亮的花朵，十分好看。今年的清明節真熱鬧，是我過得最有意義的日子。

清明節週記 篇3

一年一度的傳統節日清明節到了，今年爸爸帶我去孔廟追憶孔子呢。在到孔廟的路上正如杜牧的詩句所說一樣“”傳統節日清明節是雨紛紛啊。首先我們去了泗制同源，看到一塊黃色的布圍着孔子上課的地方，爸爸對我說：“孔子是偉大的思想家、教育家。《論語》是孔子思想的代表著作。”

我們又去了後花園，我看到了水車、魚塘，魚塘裏養着成千上萬條漂亮的金魚，水車上流着水。這真是讓我大開眼見，我沒想到孔廟怎麼大怎麼漂亮。

清明節週記 篇4

“又是一年芳草綠”，伴隨春姑娘的腳步，清明節很快就到了。星期五，我跟爸爸媽媽到老家——溱潼去掃墓。

溱潼位於蘇北裏下河地區，素有“蘇中明珠”的美稱，這裏不僅有世界珍稀動物“四不象”———麋鹿，還有聞名天下的“溱潼會船節”。聽住在老家的七奶奶說，會船節時這兒可熱鬧了！再過一天就是“會船節”了，我多想看看老家那賽龍舟的壯觀場面啊，可媽媽說，我當天回家，不能去看了，我覺得十分遺憾。

我們整個家族的人都去給我的太太太公掃墓，在路上，我看見他們的表情非常悲痛，我不禁想到了太太生前對我的寵愛，眼前浮現出她老人家那慈祥的臉龐，回想起太太幫編毛衣的情景，想到這時，我的鼻子一酸，眼淚也“溜”了出來。記得唐朝詩人杜牧說過：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”，雖然今天沒下雨，陽光照在我身上，我卻感覺不到一點暖意。太太的墳墓在小村的盡頭，一到那兒，爺爺就在太太的墳前擺上了蘋果、飯糰等供品，然後把買好的黃紙點燃，我們大家恭恭敬敬地站在墳前，爺爺讓我們一個個上前鞠躬。輪到我了，爺爺一邊叫我鞠躬，一邊請太太保佑我平平安安，能考上大學。我想在此長眠的太太一定能夠聽到我的心聲的。

等掃墓儀式結束，太陽已經西斜了。大家紛紛往回走，可能是心情輕鬆了許多的原因吧，他們表情不再嚴肅了，而是相互說說笑笑，我也擡頭欣賞四周的景色，田野裏麥苗綠油油的。油菜花金黃金黃的，一條大河從我們身邊伸向遠方，河水清澈見底，不時有幾隻小船駛過，船上的人，撐篙，還伸出手向我打招呼呢！柔嫩的柳枝隨風飄蕩，姑姑隨手摺了一根柳條編成帽子戴在我的頭上，我一下子成了機靈的小紅軍。

清明掃墓是我國的傳統風俗，它表達了我們對先人的懷念，同時又是家人團聚，踏青賞春的絕好機會。

清明節週記 篇5

今日，我們四年級級部和一些一年級的國小生們一起去威海市烈士陵園去掃墓。

我們每位同學手裏都拿着一朵花，心情很激動，表情很嚴肅，因爲這是去掃墓，不是去旅遊。到了烈士陵園，老師指揮全體同學站好，每個班級都將自己的隊旗豎在班級前面，學校的校旗插在最前邊，許多老師都來了，等全部人都到齊了之後，劉利波老師纔講話。

來到烈士陵園之後，首先我們四年級同學給一年級的同學戴上紅領巾，並讓他們在烈士墓前宣誓了。之後我們全體同學都低頭默哀1分鐘。在這時，我想到了許多烈士爲了創造我們現在的和平而獻出了自己寶貴的生命。

接着，老師帶着同學們去瞻仰爲我們創造和平年代而壯烈犧牲的壯士，而且把自己手中拿到花獻給一位壯士。這些壯士都是爲了和平而犧牲，我們應該記住他們。

如果，這些壯士能重新復活，那該多好！這些壯士能活過來，那麼世界上的小偷就不會再有了。

清明節祭祖掃墓是我國傳統習俗，但是我們要文明掃墓，不可隨意去燒紙燒香，萬一引發山林火災，將會帶來很大損失。我們應該倡導文明掃墓、網上祭祖等一系列文明的祭祖行爲。

清明節週記 篇6

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因爲清明節要寒食禁火， 爲了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色 的節日。

[掃墓]清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然 滿道也。拜者、酹者、哭者、爲墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝纔開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟 剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊 一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字 樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關於包袱裏的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、 “冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的 銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙 穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。

有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後 人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳 條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

[插柳]據說，插柳的風俗，也是爲了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙 蒙;柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明爲期，戴柳爲號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話 說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裏，活到哪裏，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔爲三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們爲防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們 的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認爲柳可以卻鬼，而稱之爲“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度衆生。北魏賈思勰《齊民要術》裏說：“取柳枝著戶 上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長 十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經。小雅。采薇》裏“昔我 往矣，楊柳依依”。用離別贈 柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含着“春常在”的祝願。 古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中 也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維 崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園 情。”其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

[戴柳]清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻者，還有直接將柳枝插於頭髻者。明朝田汝成《西湖遊覽志餘》：清明，“家家插柳滿檐，青茜可愛，男女或戴之”。

今人《蕪湖古今》：清明，“清晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結楊柳球，戴在鬢邊”。

今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。”民間諺語說：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，死後變黃狗。”“清明不戴柳，來世變豬狗。”說明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見各地。

清光緒二年《懷安縣誌》：清明，“插柳於門，男女亦各戴之。諺雲：‘清明不戴柳，紅顏成白首’”。清朝插柳戴柳，在我國大部分地區都是爲辟邪之 用，但在一些地方有紀年華之義，有所謂清明插柳“紀年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之說。這種習俗是宋代“寒食”冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時間統一定在“寒食”節，而不論生時年月，“凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。”(《夢樑錄》)戴柳即爲成年標誌。據此，後世便有“紀年華”之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔以祈紅顏永駐的習俗。在此，青青春柳，又有象徵青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。

[盪鞦韆]古代，清明節有盪鞦韆的'習俗。鞦韆，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪着皮繩而遷移。早在遠古時代，人們爲了獲得高處 的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之爲“千秋”。傳說爲春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。後來，齊恆公北征山戎 族，把“千秋”帶入中原。至漢武帝時，宮中以“千秋”爲祝壽之詞，取“千秋萬壽”之意，以後爲避忌諱，將“千秋”兩字倒轉爲“鞦韆”。以後逐漸演化成用兩 根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時代，鞦韆成爲專供婦女玩耍的遊戲，以練習輕捷、矯健。打鞦韆時，人在空中盪來盪去，翩翩若飛，很有趣味。《開元天寶遺事》記 載：“宮中至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩笑以爲宴樂，帝呼之爲半仙之戲。”

它的歷史很古老，最早叫千秋，後爲了避忌諱，改爲鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝爲架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展爲用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今爲人們特別是兒童所喜愛。

[放風箏]放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠， 象閃爍的明星，被稱爲“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。也有人在 放風箏時，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認爲一切煩惱都會隨風而去。

[踏青]又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持着清明 踏青的習俗。據宋朝史籍記載：“清明前後十日，城中士女豔妝飾，金翠琛縭，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶着食物，來到郊野，投向大自 然。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。

[植樹]清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大的常委會規定，每年三月十二日爲我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有着十分重要的意義。

[蹴鞠]“鞠”是一種皮球。“蹴鞠”爲用足去踢球，是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。據《說苑》記載，相傳爲黃帝發明，目的是用來訓練武士。

“鞠”在戰國時代已開始流行。其時的鞠“以皮爲之，中實以毛”。唐代用動物的膀胱爲球膽，內中充氣，增加了球的彈性，可拳打腳踢。

大約在漢代有了蹴鞠的專著《蹴鞠經》。唐宋時出現蹴鞠的專門組織球會“圓社”。杜甫“十年蹴鞠將雛運，萬里鞦韆習俗同”的詩句說明在唐朝時，清明蹴鞠已十分興盛。

唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了時人足球賽的情景“寒食景妍，交爭競逐，弛突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓”。當時的球賽有兩人對踢的“白 打”，即以踢的花樣和次數多少決定勝負;亦有三人踢的“官場”。到了宋代，開始使用球門，同時有了評判勝負的裁判員，此爲現代足球的前身。蹴鞠不僅在民間 十分流行，在宮內亦然。韋莊在《長安清明》中說：“內宮初賜清明火，上相閒分白打錢”。王建在《宮詞》中亦說：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。”

韋應物《寒食後北樓作》中“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂”的詩句，說明除了民間和宮延，軍隊中亦開展踢球活動。

據說唐僖宗非常喜歡踢球，他曾對俳優石野豬誇口說：“騰若步打進士，當得狀元”。宋徽宗也非常喜歡蹴鞠，高俅之所以深得徽宗寵信，並被封爲太慰，就是因爲他“踢得好腳氣球”。

[鬥雞]鬥雞作爲一種娛樂活動，早在春秋時就相當流行，傳承至唐代，風靡一時，並形成了主要於清明時鬥雞的習俗。

唐玄宗在即位前就十分喜愛鬥雞活動，待他即位以後，在宮中專門修建了雞坊，選養了千餘隻“金毫鐵距、高冠昂尾”的雄雞，並派五百小兒專門負責訓 養。皇帝如此，達官顯貴爭先效仿。許多人爲此不惜重金，以至傾家蕩產。由於鬥雞之風大興，城中男女均事鬥雞，貧寒者無資購雞，便以玩假雞爲樂。

傳說唐玄宗在一次出遊途中，遇一小兒賈昌玩木雞。玄宗將小兒召入宮中，使其在雞坊訓養雄雞。因賈昌訓養有方，深得玄宗賞識，遂“金帛之賜，日到 其家”。賈昌在當時號稱“神雞童”，社會地位日變。他的父親去世時，唐玄宗下令“縣令爲葬器喪車”。時人有詩諷刺說：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書， 賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”。

關於鬥雞的記載，早期可見於《戰國策.齊策》、《左傳》、《史記》等書。《三輔黃圖》記載漢長樂宮有鬥雞臺。漢畫像石、畫像磚有屢見不鮮的鬥雞 圖。唐杜淹在《吟寒食鬥雞應秦王教》中對鬥雞的場面作了淋漓盡致的描寫：“寒食東郊道，揚鞴競出籠。花冠初照日，芥羽正生風。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長 翹頻掃陣，利爪屢通中。飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。雖然百戰勝，會自不論功”。

清明節週記 篇7

今天是4月4日清明節，我與爸爸?媽媽去浙江湖州的臨安公墓祭拜祖先。

當我們的車子快到的時候，公路上已經擠滿了掃墓的人。他們手裏拿着掃墓的用具快步走着。我們跟着人流上山了。

祖先的墓在亭子的旁邊。我們來到墓碑前，爸爸點燃了香與蠟燭，我與媽媽獻上了鮮花，然後燒了一點紙錢，媽媽說：“這些錢是給他們用的。”最後，我們每人三鞠躬，表示對先輩的懷念。我說：“明年再來看你們。”

當我們走出墓地時，又有許多人來掃墓了。

清明節週記 篇8

今天是清明節，如約，我和??姐姐：爸爸媽媽和阿姨一起去濮上園玩。

首先，我們體驗驚險刺激的摩天環車。當我坐上去的時候，剛開始有些緊張，當那個“環車”起動的時候，我已經有失重的感覺，我終於嘗試天旋地轉的感覺。

接着，我們來到一個小亭子裏休息，小亭子的旁邊有一大片金黃色的油菜花，油菜花上有幾隻美麗的蝴蝶在翩翩起舞。我對媽媽說：“媽媽，我倆去觀察觀察昆蟲。”（媽媽同意後，我倆就在旁邊地上觀察小昆蟲。）我倆先看見可愛的小螞蟻，就餵它們食物吃。這時，突然從旁邊爬來一隻稀奇古怪的小東西，哦，原來是一條紅黑相間的蟲子。一開始我還有些害怕（它），但我逐漸不怕它，由於我和??姐姐都很討厭它，就（一腳）把它踩死。誰知螞蟻們竟然把那條死蟲子當做食物吃。

最後，我們要去漂流，我們倆乘坐的這條“船”順水而下，一會兒碰碰這兒，一會撞撞那兒。我們就像控制不自己的小鳥一樣，飛着，轉着。

今年的清明年可真難忘啊！