關於端午節爲什麼又稱詩人節解釋

　　端午節爲什麼又稱詩人節？

端午節作爲詩人節，始於郭沫若爲紀念屈原而發起的。

抗日戰爭爆發後，中華民族正處於危亡的緊急關頭，此時的郭沫若在重慶任文化工作委員會主任，周恩來任文工會的指導委員。郭沫若利用這個文工會在國民一黨一中的合法地位，努力開展以文化工作爲名的抗日宣傳活動。當時文工會裏有茅盾、田漢、翦伯贊、老舍、陶知行等左翼文藝界人士，文工會彙集了一批中外聞名的文學家、史學家、社會學家、經濟學家等學者和戲劇、美術、音樂等文藝專家。1941年端午節前，郭沫若向文工會的人員和重慶的文藝界人士發出倡議：從當年開始，將夏曆五月初五端午節定爲紀念屈原的“詩人節”，得到大家的積極響應。當時，重慶文藝界的進步人士認爲，利用這種形式既可紀念偉大詩人屈原，又能宣傳抗日救國的主張，無疑是一大良策。當年5月30日端午節，重慶文藝界人士在成都舉行了首屆詩人節慶祝大會，郭沫若出席會議並講了話。他在致詞中說：“端午節與五卅紀念湊合在一天，是有深長意義的；中華民族的詩人，即中華民族的戰士，我們要效法屈子的精神，使一草一木都成爲表現民族氣節的題材！”會上發表的《詩人節宣言》稱：“我們決定詩人節，是要效法屈原的精神，是要使詩歌成爲民族的'呼聲，是要了解兩千年來中國詩藝已有的成就……是要向全世界舉起獨立自一由的詩藝術的旗幟，詛咒侵略，謳歌創造，讚揚真理。”5月31日的《新華日報》給予公開報道，評論此是“良舉”，並認爲：“屈原的投江，實由於當時不甘忍受楚國之沉一淪現象，並非如一般批評屈原是工愁、牢騷而自一殺。他確是一個有民族氣節的詩人。”郭沫若利用詩人節紀念屈原的活動影響，爲鼓舞人們的抗日鬥志和反抗國民一黨一zheng府起到了推波助浪的作用。

但是，詩人節的活動引起了國民一黨一zheng府的注意，國民一黨一的文化官僚潘公展、張道藩等人在國民一黨一《中央日報》發表文章公開反對詩人節的紀念活動。因此，詩人節紀念屈原的活動只在1941年公開地舉辦了一年，隨後，重慶文藝界的進步人士只好靜悄悄地來舉行紀念活動了。1942年端午節，安徽文化界舉行了“詩人節”。姚雪垠批駁胡適“屈原否定論”的《屈原的文學遺產》，就是在這次紀念大會上發表的。1944年6月25日端午節這天，成都文藝界抗戰協會在虹垣別墅客廳舉行了“詩人節茶會”，40餘人參會，在會上，人們以誦詩、獨唱、演講等形式紀念屈原和宣傳抗日活動。成都《新新新聞》及時報道並發表了紀念文章《詩人節》。該文說：“近兩年來，文化界又把這一天定爲‘詩人節’，本年已是第三次了。到了今天，又不禁把二千年前往事勾上心來……我們紀念詩人，應該深體時艱，努力抗建工作，以慰詩人在天之靈。”

1945年6月14日，是農曆端午節，雲南昆明《詩與散文》出版了“詩人節特刊”，聞一多《人民的詩人——屈原》被該刊全文登載。當天晚上，文藝界抗戰協會昆明分會等十六個一團一體，在雲南大學至公堂聯合舉辦了詩人節紀念晚會，姜亮夫、聞一多先後作專題演講，聞一多說：“當認識了人民時才能認識屈原，因爲屈原是人民的詩人，現在我們是認識了。”當時，還舉行了誦屈原、屈原作品學術交流等活動。

自1941年端午節之後，端午節便有了“詩人節”之稱。1953年，屈原被世界和平理事會列爲世界四大文化名人之一，成爲世界人民共同紀念的偉大詩人。