端午節的習俗精選15篇

端午節的習俗1

舊俗在端陽這天要“祝饗”，即祭祖，這與每年的清明祝饗有着同等重要的意義。其他例如吃糉子，薰艾蓬草，插菖蒲劍，飲雄黃酒，吃煨大蒜頭、鹹鴨蛋，掛鐘馗像，洗百草裕等等。小孩額上要用雄黃寫“王”字，穿老虎皮或者五毒衣——繡有五毒的衣服，意爲避邪防毒。這些習俗看似毫無關聯，其實大都是一種蛆蟲消毒的措施。從端陽開始，氣溫會逐漸升高，疫病開始逐漸流行，此時採取一些防蟲消毒措施是很必要的。

無錫端午習俗還有一項很重要的活動，即划龍舟。無錫地區的划龍舟是很有講究的，有很強的地域特色，稱之爲“蓉湖競渡”。

競渡的地點選在北塘黃埠墩一帶，因爲這裏是古芙蓉湖所在，水面較其他河道開闊，距離北門也不遠。

正式的競渡需要幾年才舉行一次，正式比賽所用的龍船共有13只半。這13只半的龍船代表了無錫城鄉14所神廟。他們分別是梨花莊的延聖殿，東門外延壽司殿，南門外南水仙廟，西水關外西水仙廟，南門外的張元庵，北門外府城隍廟，南門小南海，西門四大天王廟，江尖上關帝廟，船廠裏三大老爺廟，以及其他泗堡橋，大小河上，北水關，惠山浜的四所神廟。由於惠山浜的龍船有時參加有時缺席，所以稱參賽龍船爲“13只半”。

龍船在每年比賽之後都將船底鑿穿，沉放在相應的河道中，只將龍尾露出水面，等到下次比賽時再撈起修理。沉放龍船的河道都是小型的專用河道，統稱爲“龍船浜”，在無錫這樣的龍船浜有14條，例如：大窯路龍船浜，沉放南水仙廟龍船；日暉橋龍船浜，沉放張元庵龍船；船廠裏龍船浜，沉放三大老爺龍船；迎龍橋龍船浜，沉放西水仙廟龍船，等等。

每隻龍船的顏色都不相同，如：張元庵的石灰龍；南水仙廟的烏金龍；西水仙廟的太保龍；三大老爺廟的綠龍，等等。每隻龍船都有三四層高，頂用青布作幔，樹立彩旗，五彩繽紛，中央設有神龕，供奉各廟神像。因爲競渡最先是紀念屈原的，所以每船都懸掛有繡着“楚國遺風”的錦旗。

在正式比賽之前的四月末旬，各路人員就要在龍船浜附近進行水上操練，每船一般都有二十名左右水手，比賽之前他們都要在神像前盟誓，如果比賽中有人墜水，一律不予營救。

正式比賽那天全城沸騰，人們爭相前往北塘觀看。《錫山景物略》載：“往看者無大小，無貴賤，無男女，無城鄉，水路併發。路則演塘擺列，如堵如屏，可四五層，有面無身；水則自酒船以及田船，互相擊撞，水爲不流，龍舟亦擠入各船幫至不得伸縮。”

比賽結束之後還有許多餘興節目，如由官紳或名妓，將活鴨、酒罈等扔入水中，由水手搶奪，搶到者就可以去官紳或名妓處領賞。

蓉湖競渡直到民國仍十分熱鬧，且規模甚至超過前代。這是由於清末民國時期無錫地方商人勢力崛起，而各神廟此時基本都成了各行業的公所，如延壽司殿爲酒業公所，延聖殿爲木業公所等等，蓉湖競渡也就成了他們展示財力的大好機會。

無錫解放後，無錫端午習俗這些活動統統停止，只在1958年，“綠龍”還進行過一次競渡，在之後的近半個世紀中，蓉湖競渡連同其他端陽習俗一起，漸行漸遠，退出了我們的生活。

端午節的習俗2

同學們，農曆五月初五是端午節，在我的家鄉就有“撞蛋”的習俗。

撞蛋開始了，觀衆在一旁喝彩，隨着一聲“開始”的聲音，我就開始撞起來了，另一位“選手”也不甘心，也撞了起來，這時“選手”的蛋破了，我便拿起他的雞蛋。“觀衆”又歡呼了起來，我說：“還有誰來？”別隊又上來一個人，“觀衆”一看，竟然是去年的撞蛋冠軍，我們大驚失色，突然”隊友”大喊着：“加油，加油！“我拾起信心，喊道：”開始吧！“

我飛快的轉着手，他笨拙的左撲右閃，一聲蛋殼破裂的聲音，我戰勝了很強大的”敵人“，爲我們隊加大了光榮！

我把兩個蛋吃了，正好中場休息結束了，我便走向“戰臺”，對方挑了一個手勁大又靈活的“選手”來挑戰我，可對方不知道怎麼蛋殼已經破了，我說：“你快換個蛋吧！”他飛快的跑回家拿了一個蛋跑回來了。

我先用一套老辦法，不知道這傢伙是在家偷偷的休息了一會兒，還是多休息了一會兒，可我依然且戰且退，終於，我獲得了冠軍。

我期待着下一屆孩子們撞蛋激烈的比賽。

端午節的習俗3

端午節是我國的傳統節日之一，始於中國的春秋戰國時期，至今已有兩千多的歷史了。

端節的由來和傳說有很多，其中最耳熟能詳的是源於紀念屈原，據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣，他提出富國強兵，力主聯齊抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對，他們經常在楚王面前說屈原的壞話，最終導致屈原被趕出城，流放到沅、湘流域。公元278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看着自己的國家被侵略，心如刀割，在寫絕筆《懷沙》之後，抱石投汨羅江身亡，傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛到江邊去憑弔屈原，百姓們怕魚龍蝦蟹咬屈大夫的身體，便入江裏投飯糰、雞蛋等食物餵魚龍蝦蟹，後來就發展成糉子，一位老醫師還拿來了一罈雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫，以後，每年五月初五，就有了賽龍舟、吃糉子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。

過端午節吃糉子，是各地共有的習俗，不過糉子的做法，各地都不相同，有的地方用芭蕉葉包糉子，有的地方用荷葉包糉子，我們家鄉則用箬葉包糉子，包成三角形，糉子除了用上等糯米，裏面的餡卻不一樣，有棗泥的、豆沙的、鹹蛋黃的、肉餡的……無論是什麼餡的糉子，我都愛吃。

端午節那天，鄉下老家都會舉行賽龍舟活動，賽龍舟可有意思，每條船上除了十幾個槳手和一個舵手外，還要放一個大鼓，槳手們聽着鼓聲落槳，動作整齊劃一，河面上鑼鼓動喧天，槳手們喊着號子用力划槳，岸上的觀衆高聲吶喊，場面非常壯觀。

吃着香噴噴的糉子，看着熱鬧非凡的划龍舟，我從心裏感受到，中國文化的源遠流長，燦爛輝煌。

端午節的習俗4

一提家鄉的風俗，我的腦海裏就會立馬浮現出一家人吃糉子的情景，而這正是五月初五端午節特有的風俗。

關於端午節，還有一個傳說。愛國詩人屈原投江死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊撈屍，可怎麼也找不到。於是就有了漁夫準備飯糰、雞蛋等食物，丟入江中，說是讓魚蝦吃飽了，就不會食咬屈原的屍體了。後來這些食物慢慢演變成了糉子，於是就有了端午節吃糉子的習俗。

每到端午節，我和弟弟就盼望着包糉子、吃糉子。有一年端午節，我和弟弟早早起了牀，因爲媽媽要教我和弟弟包糉子。

首先準備食材：不同顏色的棉線、糉葉、糯米和自己喜歡的餡兒，我喜歡肉餡兒的，所以我準備了肉；弟弟喜歡蜜棗的，爸爸和媽媽喜歡紅豆的。

然後開始包糉子了。第一步是把兩三片糉葉折成簸箕形狀，我很快會了，但是弟弟卻折騰了好一會兒，才學會；第二步是放入糯米和餡；第三步是沿着糉葉包裹起來，包成三角的形狀；第四步是用線裹起來，也可以用不同顏色的線來區分。

把包好的糉子放入大鍋裏，大火煮開後，再用小火悶煮三、四個小時。出鍋時，一股糉葉的清香撲鼻而來。我和弟弟饞得口水直流，彷彿想一口就把它們全部吃掉。就連平時需要叫喚才知道吃飯的爸爸，今天也準時來吃飯了。一家人圍成一桌，十分開心，我和弟弟無法抵禦這香味，一個接一個搶着吃。吃了一頓糉子，幾個星期都忘不了得味道，真是回味無窮啊！

這就是端午節的習俗，是中華傳統的文化，流傳至今。

端午節的習俗5

說到端午節，大家一定都知道。

端午節有很多名字。比如：端陽節、賽詩節、重五節等等。

端午節有很多風俗，像吃糉子、賽龍舟、戴五絲線、吃"五黃"等。

說到糉子，我可是很喜歡。我見到的糉子有兩種，一種是竹葉糉，一種是竹筒糉。餡兒也是多種多樣的，有紅棗餡的，豆沙餡的，有香米餡的，有糯米餡的，有八寶粥餡的，這些餡都是粘粘的，吃在嘴裏又香又甜，好吃得很！恐怕你饞得都要流口水了吧！

我聽家長說，端午節還有一個故事呢。楚國時期，當時正是屈原因受冤枉，抱着石頭跳進了汨羅江。當地百姓聽到這個消息後，划船去搭救，可是打撈了半天都沒撈到。他們怕魚蝦吃了屈原的屍體，就在汨羅江上劃龍船、丟糉子，引開魚蝦。

後來，人們爲了紀念屈原這位偉大的愛國人士，一直把賽龍船、吃糉子的習俗延續到今天。

端午節有許多的習俗，如吃棕子、賽龍舟等。在我媽媽的故鄉——三明就有一種"插茱萸"的習俗。

茱萸是一種草，它細細長長的，又是綠油油的。每到端午節，當地的老人們就會在自家的每一個門的兩旁都插上一？茱萸，以求神靈保佑平安。

有一次端午節，我們一家人回到了三明。那天，我第一次看到外公、外婆插茱萸。只見外公搬來一節長梯，在門的旁邊（門框前）架好，然後小心翼翼地拿出一？茱萸草，拜了拜天，口裏唸唸有詞，然後慢慢地爬上梯子。最後，外公仔細找這門邊的裂縫，等到找到了裂縫之後，再把那一棵茱萸草插上去，然後下來。

我們和外公在遠處得意洋洋望着大大小小的門上被我們用心插上的茱萸。微風徐徐吹過，門旁的茱萸在微風中輕輕搖擺着身體，好像笑這對我們說"放心吧！我一定回保佑大家平安的！"

這就是我的家鄉的端午節習俗之一—插茱萸。但是，隨這時代的進步，越來越少人會要想要插茱了。

所以，我向大家提議：大家要保持這種習俗把古老又悠久的習俗一代又一代地傳下去。

端午節的習俗6

“ 五月五日五，贈我一枝艾”這是宋朝詩人文天祥的一句詩。你知道端午節習俗的來源嗎？現在就讓我來告訴你吧！

屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他提議聯合齊國一起對抗秦國，卻遭到貴族子弟們的強烈反對，他們甚至還在懷王面前說了很多屈原的壞話。懷王聽信了小人的讒言，把屈原趕出了都成。在流放期間，屈原寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等愛國詩篇。後來秦國攻破楚國，屈原眼看自己的祖國被侵略，心痛至極，在五月五日那一天，寫完了《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡了。

傳說，屈原投河後，百姓紛紛到汨羅江邊憑弔。漁夫划起船隻，在江上來回尋找屈原，想把他打撈上來。有人把飯糰等食物丟進江裏，爲了不讓魚、龍蝦、蟹去咬屈原的身體，他們拿來一罈雄黃酒，說是要灌醉蛟龍以免傷害屈原。

以後每年農曆五月初五，是我國傳統節日——端午節。相傳在這一天人們吃糉子，賽龍舟，掛菖蒲或者艾草，都是爲了紀念我國偉大的愛國詩人屈原。

聽了這個故事，你是不是更加了解端午節呢？

端午節的習俗7

農曆五月初五，是中國民間的傳統節日――端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。

端午節據傳是中國古代偉大詩人屈原投汩羅江殉國的日子。史料記載，公元前278年農曆五月初五，愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息後，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。

中國的端午節還有許多別稱，如：午日節、五月節、浴蘭節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節的習俗卻大同小異。內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、吃鹹蛋、糉子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其餘習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。

端午節的習俗8

廣州人對端午節很重視，傳統上，端午節民間有佩香囊、點硃砂、懸艾葉菖蒲等習俗，這些都是與避邪驅瘟有關。隨着社會進步，上述習俗大多消失，廣州地區保存下來的主要是賽龍舟、吃糉子和洗龍舟水幾項習俗，這與廣州及珠三角地區河網密佈有直接關係，演變成獨特的龍船文化。

廣州端午賽龍舟已有一千多年曆史，是廣州人過端午最大的活動項目。賽龍舟，廣州人稱“扒龍船”，過去多爲郊區農民爲之。20世紀30年代前，在四月初八的浴佛節便將去年端午節後沉入涌底的龍船起出，俗諺謂“四月八，龍船隨海滑”。30年代以後，逐漸改爲五月七年級才起出龍船。俗語順口溜：“七年級龍船起，八年級龍船忍，九年級初四遊各地，初五龍船比，初七初八黃竹岐，初九初十龍船打崩鼻。”初五是賽龍船的高潮，得勝者可獲賞全只燒豬與賞銀元。初八郊區各鄉龍船多集中到市郊黃竹岐進行表演比賽，因那時黃竹岐地方有一座龍母廟，初八爲龍母誕。1994年，XX市政府正式定五月初五的龍舟活動爲龍舟節。

以下是廣州話裏的具有廣州特色的端午風俗名詞：

【方言諺語】

“凼凼轉，菊花圓，炒米餅，糯米糰，阿媽叫我睇龍船，我唔睇，睇雞仔，雞仔大，摞去賣，賣得幾多錢?賣得三百六十五個仙。”

“龍船扒得快，好世界。”

【龍舟水】

在江南、華南一帶，每年“端午節”前後一個月內的一次較大降水過程，被稱爲“龍舟水”。當然，既然是民俗的稱法，自然還有諸多有不同的概念版本。有些人講：行龍舟遇大雨纔是吉兆“龍舟水”。在此暫且不論。廣州人不管什麼事情，都很講“意頭”，每每此時，本地人會帶着自家的小孩走到江邊，讓孩子小手小腳都“浸浸”龍舟水，龍舟水有辟邪的作用，“洗洗”龍舟水能夠使小孩子身體健康，快高長大。而在南方大廈對面建起的親水堤，會有很多戲水的市民在“洗龍舟水”，一應習俗。

【扒龍船】

賽龍舟是廣州人過端午最大的活動項目。賽龍舟，廣州人稱“扒龍船”，過去多爲郊區農民爲之。

龍舟競渡在廣州至少有上千年的歷史。每年端午節，都要舉辦端午賽龍舟的活動。明、清兩代，廣州是龍舟競渡的鼎盛期。古時廣州龍舟競渡與今天不同，是"舟大人多"，一種藝術性很強的羣衆藝術活動。正如屈大均當年所形容的："舟龍長十餘丈，高六七尺，龍鬚去水二尺，龍額與項坐六七人，中有錦亭，坐倍之。旗者、蓋者、鉦鼓者、揮橈擊楫者，不下七八十人。"有的龍舟，"上建五丈檣，檣上有臺閣二重，中有五輪閣一重，下有平臺一重。每重有雜劇五十餘種，童子凡八十餘人。"而現在則是舟小人少。龍舟競渡變成了一種體育競技比賽活動。

20世紀30年代前，在四月初八的浴佛節便將去年端午節後沉入涌底的龍船起出，俗諺謂“四月八，龍船隨海滑”。30年代以後，逐漸改爲五月七年級才起出龍船。俗語順口溜：“七年級龍船起，八年級龍船忍，九年級初四遊各地，初五龍船比，初七初八黃竹岐，初九初十龍船打崩鼻。”初五是賽龍船的高潮，得勝者可獲賞全只燒豬與賞銀元。初八郊區各鄉龍船多集中到市郊黃竹岐進行表演比賽，因那時黃竹岐地方有一座龍母廟，初八爲龍母誕。

1994年，XX市政府正式定五月初五的龍舟活動爲龍舟節。每年農曆五月初五，在廣州市區海珠橋到人民橋的珠江河面上舉辦龍舟況渡活動。其時，廣州城區萬人空巷，人聲鼎沸，熱鬧非凡。遊客前來參觀龍舟比賽，可同時參與"洗龍舟水"、"掛香囊"、"嘗龍舟宴"等多項民間習俗活動。

【“趁景”與“鬥標”】

廣東划龍舟主要有兩種形式，一是劃龍船，叫做“趁景”或叫“應景”。兄弟村、老表村的近百條龍船從四面八方聚到一起聯絡感情。只表演技巧，不排名次，輪流在各鄉舉行，從五月七年級至五月二十，幾乎天天有“景”;七年級珠村景，八年級海珠大塘景，九年級車陂景，初四廟頭景，初五石牌、獵德景，這已是廣州傳承多年的習俗。每年農曆五月七年級，XX區、XX區、XX區、XX區、XX區各村的龍舟都會到珠村“應景”遊玩。珠村人就在農曆五月的第一天進行“招景”，

各村的龍船都到來“應景”，有兄弟村、老表村、友好村，深涌上下一時間彩龍飛舞、百舸爭流，當天近百多艘龍舟在珠溪水竟渡巡遊，讓兩岸羣衆大飽眼福。另一種形式是鬥龍船，比賽奪標，又叫“鬥標”。

【出水龍】

廣東龍船製作十分講究，多選擇堅韌輕便的坤甸木作龍骨。每年龍舟比賽之後，便將它埋於村邊河底處，直至來年農曆四月初八，即傳說中佛世祖生日(浴佛節)，才由村中父老主持，拜祭之後，由青壯農民下水將龍船挖出，肩託上岸，打整塗油，這一儀式，叫做“出水龍”。

【鹽步老龍】

據悉，300年前，龍舟比賽，鹽步龍舟和泮塘龍舟進入決賽。鹽步龍舟眼看奪標在即。不料泮塘龍舟上的年輕人撲下水去奪了錦旗，隨後領回獎品燒豬。泮塘父老知曉後，將燒豬送回鹽步。鹽步人禮讓再三，又將獎品送回泮塘。雙方你來我往，終於有泮塘長者說：“請鹽步受禮吧，今後鹽步同泮塘結交，深厚之情，世代相傳。”於是鹽步龍舟作了契爺，泮塘龍舟作了契仔。傳說此事後來傳到京城後，慈禧太后欽賜鹽步龍舟“鹽步老龍”之美稱。

且看某年的“鹽步老龍”的出場描述：

……

“泮塘景”(景即龍船活動)的高潮就是“契爺”南海鹽步老龍的露面。上午約10時，一陣鑼鼓聲響，鹽步老龍前邊的兩隻小船首先出現。據介紹，這叫“龍標”，寓意龍的爪子。緊接着，一艘威風凜凜的黑色“老龍”緩緩劃了過來，引來兩旁泮塘鄉親一陣歡呼。三四位老者划着一條小船迎過去，爲鹽步老龍簪花掛紅。熱情的泮塘人還爲“契爺”準備了雙份禮物，包括一整隻燒豬、燒酒以及地方特色的“泮塘五秀”。老龍接下禮物後，也向“契仔”送上請柬，邀請泮塘龍舟參加他們農曆五月初六的“景”，並且回贈其特產“秋茄”。

老龍簪花掛紅後，開始與陸續到來的鄰村龍舟一起“游龍”。一時間，羣龍奮髯，健兒舉槳。每當老龍遊過，旁邊龍舟都紛紛讓道，並且舟上人和岸上老者也都禮貌地拱手打揖致意。

端午節的習俗9

端午節的早上，媽媽拿出一個三角形的綠綠的東西。我問媽媽：“媽媽，這是什麼呀？”媽媽回答說：“這是糉子。今天是端午節，我們要吃糉子。”然後媽媽還給我介紹了糉子的結構。她說：“糉子的餡是用糯米和一些配料比如紅棗之類的混在一起，再用箬竹葉包成三角形。除了紅棗餡，還有鹹蛋黃、紅豆、雞肉、豬肉之類的，餡料多種多樣。”媽媽還說：“在端午節當天，人們除了吃糉子，還有賽龍舟、掛艾草與菖蒲等習俗。”

中午，我們正吃着飯，外面忽然傳來一陣“咚咚”聲，還有鞭炮的細碎聲，媽媽說：“這是賽龍舟活動，古代人們一開始是爲了尋找屈原的屍體才划龍舟的，現代慢慢演變爲祭祀、紀念屈原的一個儀式。”我趕緊跑去陽臺一看：果然是有好幾條龍舟在江面上。隊員們各自穿着自己的隊服，正努力地划着龍舟，場面好激烈呀！

下午，媽媽去市場買回來一些綠色的葉子。我問媽媽這是什麼呀？媽媽說：“這是艾草和菖蒲葉，今天我們要把它們掛在門前，預示着驅蛇辟邪。”

端午節的習俗可真有趣呀！

端午節的習俗10

農曆五月初五，人們都要吃糉子，賽龍舟。這個習俗的由來是因爲戰國時期愛國詩人屈原不忍看到祖國淪亡，人民流離失所，自己卻無能爲力，心灰意冷之下跳入汨羅江，後人爲了悼念屈原，就有了吃糉子和賽龍舟的習俗。

包糉子

“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃糉子，咸和甜。龍舟下水喜洋洋。”大家都聽過這首歌謠吧！

每到端午節這一天，我們一家人都會分工合作，爸爸負責買材料，我負責洗糉葉，包糉子的任務就落到媽媽身上了，當然我也會在旁邊協助。

首先，我們先拿出以下的材料：糉葉、蘆葦草和炒好的瘦肉、香菇、蝦仁等。然後我開始了我的工作，先把糉葉放入水中清洗乾淨，放到一旁，再把包糉子的糯米放入水中，洗乾淨，遞給媽媽。接着我看着媽媽拿了一捆蘆葦草，拴在門環上，再拿出一片糉葉，折成漏斗狀，把糯米放入“漏斗”中，接着放入炒好的香菇、瘦肉等配料。最後在上面放入糯米，包住配料。最後用糉葉把所有的東西嚴嚴實實地包好，拿出蘆葦草把糉子繞上幾圈綁住就完成了。過不了多久，媽媽就包好了幾十個糉子。真是太厲害了！

媽媽說把包好的糉子放入高壓鍋中煮半個小時就可以吃了，聽到這句話我就開始流口水了。我等啊等，終於，熱氣騰騰的糉子出鍋了，看着這些美味的糉子，像有一種魔力吸引着我，我迫不及待地拿了一個吃了起來。“哇，好燙！”我趕緊吹一吹，繼續塞進嘴巴里，“好香，好吃！”我不由得連連讚歎。包糉子也有我的一份功勞，所以享受自己的勞動成果更加美味了！

賽龍舟

端午節的另一個習俗就是賽龍舟。

端午節下午，吃完美味的糉子後，爸爸帶我到佛曇鎮看賽龍舟。那裏真是人山人海啊！我和爸爸好不容易纔從人羣裏擠進去，搶到了看賽龍舟的“VIP”位置。

比賽快開始了，隨着鞭炮聲響起，來自各個村的十二條龍舟，一字排開。你瞧，那些龍舟一艘艘威風凜凜，像一個個守衛邊疆的戰士。每條龍舟都有一個負責吹哨子和打鼓的指揮員，負責划龍舟的是十四個人，每條船總人數爲十五個。各個隊伍分別穿着不同顏色的隊服，紅色、藍色、綠色等，隊伍名稱也以衣服顏色來命名爲紅隊、藍隊等。他們每個人頭上都綁着紅布，上面寫着兩個蒼勁有力的黃色大字——“奮鬥”。

比賽開始了，十二支龍舟隊伍嚴陣以待，裁判員一聲令下，十二條龍舟像離弦的箭射了出去。各支隊伍使出看家本領，隊員間團結協作，動作整齊劃一，嫺熟奮力地向前劃去。頓時人聲鼎沸，有的喊：“藍隊加油！”有的喊：“紅隊加油！”喊聲驚天動地，每個村都希望自己能贏。一艘艘龍舟迎着洶涌的浪花，在河面上劃出一條條長長的波紋，都不甘示弱地你追我趕。

比賽如火如荼地進行着。突然，有一條龍舟出現了狀況，原本領先的藍隊因爲指揮員出了狀況，指揮出錯，打亂了隊員們的划船節奏，他們手忙腳亂，還差點翻了船，四周的觀衆一起發出了“啊”的驚叫聲，都感到有點後怕呢。但這點小挫折並沒有使藍隊失去信心，指揮員調整好心態，跟上節奏，奮力吹哨，加油打鼓，隊員們再次迸發活力，團結一致地使勁向前劃去！

激烈的比賽落下帷幕，藍隊因爲永不言棄的團隊精神一舉奪冠。他們的精神使在場的觀衆既佩服又感動。

端午節讓我更加了解愛國詩人屈原的生平和端午節的習俗，也讓我感受到了濃濃的端午節節日氣氛，更讓我領略到了團結協作的精神風采。

端午節的習俗11

一看到媽媽泡米和桌子上滿是糉葉，我就知道端午節又到了。

小的時候我不知道端午節的由來，只知道每年家裏就像過年一樣隆重地過端午節。後來也只是知道一點點關於紀念屈端午食糉子是我們家鄉的主要習俗。剛到五月，家裏就開始浸泡糯米了。包糉子，糯米是主角，長糯米或是圓糯米都可以的。其他原料隨各人喜好，加的分量多點少點無所謂，什麼都不加的話，白糯米糉也很好吃的。糯米需要提前浸泡，一般都是泡3、4個小時。其他如果要是用到豆類或者花生等的話，需要浸泡的時間更長，所以一般都是頭天晚上泡上，第二天再用。如果是做鹹味的肉類糉子，肉類也要提前醃漬入味，時間和豆類的一樣，長點比較好。

媽媽一般都會準備一盆米進行浸泡，同時也把糉葉放在水裏浸透，可能是泡好的糯米會更粘些吧，我記得多年來媽媽就是一直這樣做的。

端午前一天，媽媽就開始動手包糉子了，我偶爾也會搗亂，試着學包起來，可每次卻都以失敗而告終。看來包糉子也並不簡單。

至於還有什麼我就一無所知了。

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端午節的習俗12

眼看端午節一天天的臨近了，那象徵端午節的各種形式，不同餡兒的糉子也琳琅滿目的出現大小超市的貨架上了，當然那些小商小販也不甘落後，在他們的攤位也相繼擺滿這樣那樣的不同式樣的糉子。你要自己包也行，糯米有得賣，糉葉也有人賣，無論那個在集市上都能夠買到。

端午節是我國的四大傳統節之一，也是民間爲了紀念愛國詩人屈原流傳下來的習俗。說到屈原，讓我想起了他的“世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的嘆息。縱觀當今社會，又有多少人沉醉於社會的那些個大染缸裏不願意醒來呢！還有人自我解嘲道：“常在染缸邊上走那有不溼鞋”的論調。其實那些人只不過爲自己的行爲找藉口罷了。你不清，你想濁，又何必爲自己的行爲找藉口 。無論什麼時候都是清者自清，濁者自濁。我們每一個都要對自己的行爲負責任，不要爲自己的行爲找藉口。那些爲自己的行爲找藉口的只不過是爲自己的罪責開脫罷了。歷史上的屈原不是以自己的行動證明了自己了嗎，所以他最終選擇了清而受到人們的尊重流傳千古，也纔有了今天的端午節。

說到端午節，糉子是必不可少的吃食之一，而且由於地區的不同，不僅餡兒的用料不同，不過主料都是糯米，只是在糯米里參各式各樣的配料，喜歡素的就參一點點紫米，或是花生什麼的，而喜歡葷的則放一些牛肉火腿什麼的，當然也有的人喜歡什麼都放一點點的，總之，你到超市就可以隨心所欲的挑選到自己喜歡的一種。

所包葉子也是因地區而異各有所別，有的地方用竹子的葉子來包，有一種叫大棕竹子的葉子人們就拿它來包糉子；有的地方用糉花的葉子，糉花可以做掃把，而葉子就被人們用來包糉子；有的地方用的葉子則是屬於蘭棵植物的一種，這種葉子不僅葉片綠色間帶有點點白色斑點，當然極少的的斑點是金黃色的，而且本身就具備一種蘭草的自然清香，所包出的糉子在煮熟之後葉子的綠色不會染飯，而且能夠把葉子那份蘭草的自然清香滲透於糉子裏面，吃起來就自然而然有一種蘭草的清香了，糯米的清香加上蘭草的清香在包的過程中就能夠淡淡的聞得到了，在煮的過程中更是香飄四溢，糯米飯的清香加上糉葉的清香吃在嘴裏是別有風味，所以在包糉子的葉子中是特別好的。遺憾的是我在網上根本查不到這種屬於蘭棵植物包的糉子圖片。

在我們華寧縣的縣城以及所屬的周圍的鄉村到各個鄉鎮所用的葉子也是不盡相同的，縣鎮以及所屬鄉村包括山區用的葉子就是屬於蘭草的自然清香糉葉，而盤溪、華溪用的是糉花葉子，所包的糉子不僅在煮以後會染成綠色，而且沒有那份蘭草的自然清香。華寧用來包糉子的這種蘭棵植物葉子多生長在山區一些揹着太陽陰暗潮溼的地方。只要沒有霜雪的侵襲，這種糉葉一年四季都是常青的。現在有的人家把它作爲觀賞植物來栽種，我家門前就栽着一小塊，每年端午節不用去買糉葉，用自己家種的就夠了。

說到包糉子，也把我的思緒帶到了那個一窮二白的年代。在那個窮的叮噹響的生產隊時期，市場上是沒有糉子賣的，要吃得自己包，那個時候能夠有糯米包糉子就不錯了，其它配料是談不上的，能夠吃得起糉子的人家也不算多。我們這裏還有一個習俗，無論哪家的兒子定了人家的閨女做媳婦，在沒有結婚以前每個傳統節都得給女方家送禮，而端午節送的禮物中糉子是必不可少的。所以即便自己家吃不起糉子，到了端午節也要準備好糉子送女方家的禮，而並不是每一家的女主人都會包糉子，所以只能請人包了。

我家當然是吃不起糉子的，不過我媽媽卻很會包糉子，所以每年臨近端午節的時候，周圍鄉村的人家都會用撈飯的燒箕擡着糯米和葉子以及扎條來叫我媽媽給包了，扎條那個時候多用棕葉撕開成條狀，也有的用麻線。當然包糉子是在晚上，在水油燈下，有的時候一個晚上都會來好幾家，排着隊等。在包糉子的過程中童年的我就坐在旁邊手託下巴目不轉睛地看着，只見我媽媽把一個或是兩個糉葉疊在一起兩手疊成一個錐形，然後左手拇指和其它四個手指頭輕輕掐住，用右抓米放入，待裝滿那個錐形的圓筒之後，再用一支筷子插幾下，大概是爲了讓糯米實落，然後在葉子的搭接處插入一個或是兩個葉子，如果不平就用剪刀剪一點點，封起口來，右手抽一條紮帶紮起來就完成了，當然要藉助牙齒來結疙瘩才能完成，因爲右手不能放開。那個時候的人沒有現在的意識和觀念，包糉子也是不收錢的，只當是幫忙，有識相一點的在包完了之後會拿兩個糉子分給我和兩個弟弟，當然我媽媽也會客氣的說句客套話，我和兩個弟弟則是歡喜不已。不識相的也就擡着走了，我的媽媽也沒有什麼什麼說的，反正是會在手上的活兒。

我媽媽不僅會包糉子，而且會包各種不同花樣的糉子，有一種叫四角糉的並不是每一個人都會包的，四角糉是四個角一樣大，需要兩個大小差不多的葉子，而且需要長形的，一個葉子疊兩個角，兩個角是正疊一個，反疊一個，然後裝上米，插在米里，然後再疊另一個葉子的兩個角，最後兩個葉子的口連在一起，就成爲四角糉了，由於四角糉比較挑揀葉子，所以能夠包的葉子也比較少，也很少包，所以大部分還是一般性的糉子，當然一般性的糉子也就容易多了。

記得在土地下放以後，我媽媽還包過糉子去賣，因爲有幾個四角糉子，所以一下子就被人買去了，大概覺得好奇吧，現在在市面上我都沒有看見過那樣包法的糉子，遺憾的是在網上圖片中也查不到。

包糉子的糯米得先淘一下，把水控幹，不能含太多的水分，所以得用撈飯的燒箕裝，糉葉是把沒有葉子的靠近根部的莖用剪刀剪了，然後洗乾淨了，在包的.時候不能太緊了，不然煮不熟吃，當然也不能太鬆了，不然就散了。對於這個包糉子的巧技我始終沒有學會，我會包，問題出在捆不起來，一捆就散，大概因爲我的手太小了，在扎的過程中握不過來，所以一紮就散了。現在好了，不用自己包也能夠吃到清香的糉子。

不過在我們吃糉子的同時也希望我們每一個人不僅知道吃糉子的習俗，端午節的來歷，多給我們的孩子講講愛國詩人屈原的故事，讓孩子知道農曆五月初五是端午節是古代偉大詩人屈原投汩羅江的殉國日。

端午節的習俗13

　　一、龍行桑江（漢族）

思路：這裏的桑江不光代表這條河，還泛指整個龍勝。龍代表什麼，桑江河在龍勝境內蜿蜒曲折，是一條龍；整個活動在端午節期間進行，龍舟是一條龍；這個節目穿着漢族服飾，漢族大部分地區以龍爲圖騰，又是一條龍；龍的傳人，龍勝人更是一條龍。

鏡頭創意：

1、谷歌地圖上用紅線勾勒出龍勝境內的桑江河，桑江河邊安靜的小村莊，村邊的大榕樹，江面上的鐵索橋和風雨橋，截斷江面的電站蓄水庫，沿江漂流的遊客；

2、賽龍舟的若干場景：畫龍點睛；龍頭下水；船頭鼓手揮舞的鼓棒；整齊劃一的划槳動作；船槳滑入水面激起的浪花；槳手有力的臂膀；龍舟穿行於河面形成的擴散水紋，兩三隻龍舟船頭追逐行進，互有先後的畫面；獲勝者的振臂歡呼。

3、漢族民族特點：石拱橋、楚南館；做豆腐、納布鞋；打背工時唱的挖地歌；漢族服飾首飾頭飾。

　　二、梯田之春（壯族）

思路：創意稿重點提到了藕耕和九齒耙，圍繞一兩點展開畫面，從大場景和局部細節組織鏡頭，最後出現梯田放水後的景色

鏡頭創意：

1、九齒耙下到田裏是看不清樣子的，用一組鏡頭表現農民背農具從家走到田頭的過程，離開家門口，走過石板路，路過寨子裏比較有民族特色的建築或者地標物。

2、藕耕的重點在於藕，就是兩人合作，前面拉犁者的肩頭，如果是女人拉犁，肩頭臉龐以及頭飾耳環的特寫，一個斜向滑軌的鏡頭表現拉犁和扶犁的中間的那根繩子，拉犁者有一隻手握在繩子上的，緊握繩子的特寫；扶犁者隨着犁把左右晃動的手，擡起放下的耙，裹滿泥巴的赤腳，如果赤膊，拍厚實的背部肌肉特寫。

3、多人勞動的場面，人物背景中隱約的村舍

4、勞動中小憩，倒水喝水，吃五色糯飯

5、朝霞影印下一片片鏡子一樣的水田。

　　三、《長髮吟》（瑤族）

思路：梳頭和盤發的鏡頭已經有不少素材了，加強洗髮和護髮的畫面

鏡頭創意：圍繞紅瑤洗髮過程拍特寫，砍茶麩，煮淘米水，過濾茶麩水，配置特製洗頭水，洗頭水從頭上澆下，滋潤烏黑的頭髮，幾個紅瑤小姑娘一同洗髮時的嘻戲。

紅瑤護髮的過程我不太瞭解，大家補充。

　　四、《苗嶺秀》（苗族）

思路：這個節目在龍勝可以說是資深節目，五十大慶有，六十大慶有，剛過半年的旅遊節還有，而且連名字都不改。實在佩服主創們的執着。我對苗嶺秀的第一認識是曾倩她們八個人在六十大慶晚會上唱的那首歌，歌聲高亢嘹亮，像少數民族姊妹喊山的號子在耳邊迴響。配合歌聲起伏，搭配高山流水，紅花綠樹，苗族男女的節日盛裝，再來點苗家油茶的畫面。

鏡頭創意：竹林或者芭蕉樹下對歌調情的少男少女，穿着節日盛裝往來於石板路上的村民，路旁晃動的狗尾草，山間的小瀑布，潺潺的溪水，火塘邊的油茶，打茶敬茶喝茶的畫面，大山，竹林，歇腳的亭子。

　　五、《蘆笙踩堂》（侗族）

思路：特有的建築鼓樓、風雨橋，特有的飲食酸鴨酸魚酸骨頭，特有的樂器蘆笙，特有的敬酒勸酒儀式，再加上場面歡欣鼓舞的踩堂，多麼和諧的場景，多麼生動的畫面，如實展示這些東西就足夠畫面了。

鏡頭創意：大唐灣那裏都有，從做飯切酸魚酸肉開始記錄，上桌敬酒，直到篝火表演，唱多耶歌舞

端午節的習俗14

每年的端午節我們都要吃糉子、賽龍舟、懸艾葉、我最喜歡看賽龍舟的比賽了，這比賽並不是爲了爭誰第一水第二，是爲了在觀衆面前展示他們嫺熟的技能與美好的姿態。

我先來說說糉子吧。糉子是用墨綠色的蘆葉包裹一着糯米和棗子。煮熟後，剝一開蘆葉，只見米一團一里彷彿鑲着幾顆深紅油亮的瑪瑙，很好看。糉子的的味道美極了，蘆葉散發着清香，咬一口糉子，甜而不膩。

糉子還有一個悠久的故事。傳說吃糉子是爲了紀念古代詩人屈原。屈原一生寫過許多著名的詩篇，提出過許多愛國的政治主張，但是君王不採納。後來君王淪喪，他滿懷憂憤跳江自盡。人民還念他，崇敬他。兩千多年來，人們把糉子投入江中，當做獻給詩人的祭品。——這就是糉子的由來。是的，每逢端午節，人們怎麼會忘記偉大的詩人屈原呢？

民諺說："清明插柳，端午插艾"。在端午節，人們把插艾和菖蒲作爲重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成|人形或虎形，稱爲艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳一香油。它所產生的奇特芳一香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子一宮、祛寒溼的功能。將艾葉加工成"艾絨"，是灸法治病的重要藥材。

端午節的習俗15

平湖端午節的習俗

食糉子

《荊楚歲時記》“五月五日，爲屈原投汩羅，人傷其死，並將舟楫拯之，因以爲俗。”《續齊諧記》“……每至此日，以竹筒貯米，投江祭之。”因此端午節家家戶戶都要包糉子，吃糉子。

賽龍舟、搖快船

賽龍舟是人們對端午節印象較深的習俗之一。在平湖，這個民間活動一直在延續，形式多種多樣。

做蚊煙

用蒼朮、白芷在正午午時，房屋室內，農村裏有還到豬棚頭薰煙，俗稱“做蚊煙”、驅五毒，即“蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”，因五月裏天氣炎熱，是各種蟲繁殖之時，故在牀下牆角里還要撒上白石灰以示消除蚊子和螞蟻。不過現在要提倡五水共治，保護環境，不能再任性的做蚊煙啦~~

食五黃

食五黃即“黃鱔、黃魚、黃泥蛋、黃瓜、黃酒”。另用一瓶黃酒加入少量“雄黃”是中草藥中的一種藥品，大人在飯前要喝少量雄黃酒，要給小孩子抹雄黃，一般抹在鼻樑筋或額骨上點一點，也有寫上一個“王”字，俗稱解讀辟邪。

掛艾草、菖蒲、大蒜

除了糉子，端午節還有很多流傳下來的習俗。一般端午節期間，很多人家都會將艾草插在門窗上，再掛上兩把菖蒲。

端午時節盛夏來臨，蚊蟲也增多，掛艾草一方面是民俗習慣，另外艾草本身氣味強烈，能起到一定的驅蟲作用。“菖蒲的外形比較像寶劍，掛在外面可以辟邪。”

散發着強烈味道的大蒜在民間也被認爲有驅邪的作用，有句老話說“小鬼摸着大蒜頭”很是倒黴，所以掛大蒜也成爲端午的習俗之一。

端午節的習俗

1：賽龍舟

賽龍舟賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

2：端午食糉

端午節吃糉子，這是中國人民的又一傳統習俗。糉子，又叫做“角黍”、“筒糉”。其由來已久，花樣繁多。端午節的早晨家家吃糉子紀念屈原，一般是前一天把糉子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包糉子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，某些地區也有用竹葉的，統稱糉葉。糉子的傳統形式爲三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米糉，米中摻小豆的叫小豆糉，摻紅棗的叫棗糉，統稱糯米糉。棗糉諧音爲“早中”，所以吃棗糉的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人蔘加科舉考試的當天，早晨都要吃棗糉，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗糉給考生吃。

3：佩香囊

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧可愛。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達濃濃愛意。

4：懸艾

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作爲重要內容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱爲艾人、艾虎;製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山採藥，則是我國各國個民族共同的習俗。