古人過端午節
在古代,五月被稱爲“惡月”、“毒月”、“修善月”,因爲是惡月,人們怕有觸犯,禁忌就多,端午節的生活,就因惡月而產生它的一些內容和形式。
南齊人宗測,祖籍南?,世居荊州,不樂功名,zheng府屢次徵辟而不就,移居廬山,周遊衡山等地,他的遊歷含有隱居性*質,此外也是上山採藥,自雲到廬山的原因是:“少有狂疾,尋山採藥,遠來至此。”而在這裏的衣食是,“量腹而進鬆術,度形而衣薜蘿”(《梁書》卷五十四《宗測傳》)。看來他是懂得中草藥的人。
據記載,宗測在五月初五日雞還沒有報曉的時候出發,採摘像人的形狀的艾,回來治成艾絨,用以治病,很有療效。宗測的用艾治病,反映當時人已認識到艾的藥物性*質。端午這一天,荊楚地方的人採艾,編織成*人形,懸掛在家門口,祈禱消除毒災(《荊楚歲時記譯註》)。自此,形成*人們於端午節在大門上掛艾人的風俗。
南朝時端午日,人們競相採集各種草藥,南宋人也是“採百草或修製藥品,以爲闢瘟疾等用”(《西湖老人繁勝錄》卷三)。自採草藥,到明清時代在大城市發展爲藥鋪施藥,即在端午日,居民到藥店要應節的消毒一藥品,如雄黃、芷術等。順便說一句,直到20世紀上半葉有的鎮的藥店仍在端午節施捨雄黃荷包。因爲城居之人採藥不便,故有這種變相的形式。採藥是爲應用,端午就喝菖蒲、雄黃泡的酒,並把這種酒塗在兒童臉上,劃上王字,以求闢毒、辟邪。
南朝人過五月節,要在手臂上繫着五色*絲織物,叫做“闢兵”,大約是祈求不發生戰爭,從而不產生瘟疫,以免病害。這是當時南北朝混戰時期人們極易產生的精神寄託。到宋代出現各種百索,有綵線的,有珠子的,給兒童系在頭上。明清時衍化爲香袋,內裝香料,做成各種形狀,年輕的婦女和小孩佩戴,既有藥用價值,又有美觀作用。
南朝人要搞划船競賽,這個風氣歷代延續不輟。越到後世,龍舟競賽更成爲節日的大項目,節日的.標誌。在明代,南京競渡搞得最熱鬧,福建規模也大。這些地方的大江大河中競技,一船可坐十人,大的到二十人,擊鼓划船,一會兒幾裏地下去了(張瀚《鬆窗夢語》卷七)。
端午節流行的飾物、用物、食物、玩物,從南朝至清代,在總的方面變化不大,表明它的傳承性強。這種傳統節日形成一個民族文化的特點,是一個民族文明的標誌。
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