解讀九九重陽節的來歷

我們中國的重陽節是個歷史悠久的節日，年代久遠，節日的由來說法也有多種。我們對重陽的認識絕大部分人都只僅僅是登高而已。下面跟小編一起來了解一下九九重陽節的來歷吧，歡迎閱讀！

　　重陽節的來歷

其一：

重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：“(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。”可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的`活動。

漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽。”相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師(後爲道士)追求長生，採集藥物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發展而來的。《荊楚歲時記》雲：“九月九日，四民並籍野飲宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴會，未知起於何代，然自駐至宋未改。”求長壽及飲宴，構成了重陽節的基礎。

三國時，魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》說：“歲往月來，忽復九月九日。九爲陽數，而日月並應，倍嘉其名，以爲宜於長久，故以享宴高會。”可見當時節俗已定型了。重陽節主題，是求長壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊、釀酒及祭掃酒業神等。在流傳至今後又添加了敬老等內涵，更具有意義，另外有登高野宴活動及各種遊戲等。[3]

其二：

重陽節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。

作爲古代季節星宿標誌的“大火”(即心宿二)，在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星爲季節生產與季節生活標識的古人失去了時間的座標，同時使將大火奉若神明的古人產生莫名的恐懼，火神的休眠意味着漫漫長冬的到來，因此，在“內火”時節，一如其出現時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從後世的重陽節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽祭竈的習俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作爲對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女遊戲，就此祓禊登高。”上巳、寒食與重陽的對應，是以“大火”出沒爲依據的。

隨着人們謀生技術的進步，人們對時間有了新的認識，“火歷”讓位於一般曆法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。 重陽在民衆生活中成爲夏冬交接的時間界標。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季後出室暢遊的春節，那麼重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋遊，所以民俗有上巳“踏青”，重陽“辭青”。重陽節俗就圍繞着人們的這一時季感受展開。

　　擴展閱讀：關於重陽節的古詩

《重陽後菊花》 宋·范成大

寂寞東籬溼露華，依前金屋照泥沙。

世情幾女無高韻，只看重陽一日花。

《九月十二日折菊》 宋·陸游

黃花芬芬絕世奇，重陽錯把配萸技。

開遲愈見凌霜操，堪笑兒童道過時。

《殘菊》 宋·梅堯臣

零落黃金蕊，雖枯不改香。

深叢隱孤芳，猶得車清觴。

《菊花》 宋·朱淑貞

土花能白又能紅，晚節猶能愛此工。

寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風。

《賦十月菊》 金·元好問

秋香舊入騷人賦，晚節今傳好事家。

不是西風若留客，衰遲久已退梅花。

《儀鸞殿早秋》 李世民

寒驚薊門葉，秋髮小山枝。

鬆陰背日轉，竹影避風移。

提壺菊花岸，高興芙蓉池。

欲知涼氣早，巢空燕不窺。