精選衚衕文化教案4篇
作爲一名教師,就有可能用到教案,藉助教案可以有效提升自己的教學能力。那要怎麼寫好教案呢?下面是小編爲大家收集的衚衕文化教案4篇,希望能夠幫助到大家。
衚衕文化教案 篇11、走近北京胡同:
1)課前佈置學生蒐集關於北京胡同、四合院的郵票、照片、圖片,對衚衕作一定的瞭解,獲得直觀感覺。
2)聽一聽北京城裏的“衚衕歌”,在歌聲裏走進悠悠的衚衕,去領略衚衕深處傳唱的北京的民風。——“不唱那輝煌的故宮 ,也不唱那雄偉的長城, 單唱這北京城裏的小衚衕啊, 有名的衚衕三千六,無名的衚衕數不清, 橫衚衕豎衚衕, 半截衚衕斜衚衕,就像那棋盤布在北京啊,磚塔衚衕年代最久,交民巷它最長可分西東, 七拐八拐是九道彎哪, 錢市衚衕兩個人相遇,您哪,要側身行……”
2、走近汪曾祺,瞭解“文化”的概念。
1、看一看圖片:
讓學生在課堂上展示蒐集到的衚衕的圖片(老師可補充學生課前蒐集的不足),老師給圖片配上悠揚的樂曲,運用音畫效果來設置情景,讓學生走近衚衕。
2、說一說感受:
看了圖片,學生說說自己看了衚衕圖片後的感受。
3、讀一讀課文,找找衚衕的特點:
重點閱讀一~四段,採用圈點段落要點,根據要點理思路、概括要義的尋讀法,引導學生從課文對衚衕的描寫中發現衚衕的特徵。
衚衕的特點:走向——正 名稱——俗 數目——多 環境——靜 生活方便安靜
4、議一議衚衕文化:
1)閱讀第五自然段“衚衕文化是北京文化的一個重要的組成部分。”“我們通常說的北京的市民文化就是指的衚衕文化”,明晰“文化” 的有關概念。
“文化”從廣義說,是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義上,指社會的意識形態以及與之適應的制度和組織機構。文化具有階級性、地域性、民族性。“衚衕文化”,指住在北京胡同里居民的一種精神狀態或文化心態。
2)探究長期生活在這樣方正又安靜的衚衕里居民的習慣和精神狀態,即衚衕對衚衕居民的影響。
讓學生劃出能揭示衚衕文化的內涵的語句,抓點化要旨的句子來梳理思路、概括要義。
衚衕居民: 安土重遷,不願搬家 獨門獨院,過往不多
易於滿足,要求不高 愛瞧熱鬧,不管閒事
3)進一步探究衚衕文化的本質。採用發現、引導法對衚衕文化的內涵加以品讀。
作者從方正的衚衕寫起,寫名稱來源、寬窄、居民居住方式,談市民文化形態——“封閉”;從北京人生活的理想“捨不得挪窩,獨門獨院”,寫他們“安土重遷”;物質要求不高,寫“易於滿足”,愛瞧熱鬧、不管閒事,突出“袖手”“忍安”。揭示衚衕文化的本質是“封閉”、“忍”。
探究過程要注重培養學生的發現意識,要讓學生理解,衚衕文化的特點是作者賦予的,也是作者眼裏的衚衕文化,並不代表衚衕文化的全部。
4)探究衚衕建築特點、地域特點與文化的關係。採用討論法。
建築特點決定了其文化特點。衚衕安靜閉塞,使人思想保守;方正又影響到思想意識,且長期處在政治統治和政治風暴中心,正統思想嚴重,安分守己,逆來順受。
5)衚衕文化的前景如何,北京胡同文化自身特點與其命運有何必然聯繫?
A、隨着舊城的改造,衚衕消失了,衚衕文化也會消失沒落.衚衕文化的封閉性不符合時代前進的步伐,必然會隨時代的發展而被遺棄;B、衚衕文化中封閉、保守、自私、知足、忍耐的特點使這種文化失掉了吸收外來養料,發展進步的機會,沒有發展的文化註定了只能在消耗盡自身儲備之後走向衰亡;C、商品經濟大潮對衚衕文化也同時產生了衝擊,也是這一文化走向滅亡的重要原因。
5、品讀、體味作者對衚衕、衚衕文化的情感 。
1)作者對這種“封閉”的、以“忍”爲精義的衚衕文化持一種什麼樣的態度呢?(展示幾幅衰敗的衚衕的照片,配樂朗讀文後三段,感受作者的情緒)
結合文章第二部分內容,根據課文倒數第二段的“在商品經濟大潮的席捲之下,衚衕和衚衕文化總有一天會消失的”“再見吧,衚衕”這些話,思考作者對衚衕文化的態度。學生自讀自品,老師點撥。
明確:態度很複雜,既喜歡又否定,在情感上“懷舊和感傷”,但當他直面衰敗的衚衕時,也認識到在改革開放的今天,封閉的衚衕文化走向沒落是必然的。所以,在理智上又欣然接受。
屏示——作者對衚衕文化的態度
“過去的總歸要過去,這是無可奈何的事。”
“ 在無可奈何之中,總有新的希望在生長。”
——汪曾祺《日子就這麼過來了》
2)進一步探究作者爲什麼對衚衕及衚衕文化有極爲複雜的情感?(教師點撥與學生品讀、討論相結合。)
首先要從作者的生活經歷、思想文化修養談起。作者的大半輩子都在北京度過,耳濡目染北京文化幾十年。衚衕是他生活的家園,衚衕是滋長他文化的土壤,那裏的一草一木,那裏的一朝一夕,無不蘊藏着傳統文化獨特的魅力,無不寄託着作者對傳統文化濃濃的情感。細品此文,不難看出作者對北京文化的瞭解之細、熟悉之深和喜愛之濃。這些都說明作者對傳統文化懷有深厚的感情,傳統文化已在作者心中深深打下了永不能磨損的烙印。對於這樣一個對傳統文化情有獨鍾的老人來說,衚衕的消失,難免讓他對即將消逝的傳統文化產生深刻的留戀之情。
其次,在北京胡同文化豐富內涵中,具有一些作者所推崇、所鍾愛的傳統文化的“精華”(作者這麼認爲)。如知足常樂、隨遇而安、安分守己、安土重遷等。文中流露出來的對衚衕文化的眷戀,實際上也是安土重遷思想在作者身上的集中體現。事實上,這種思想不只是在作者身上存在,這也是大多數中國人所共有的一種懷舊情結。
商品大潮的衝擊,歷史發展的必然,又決定了衚衕的衰落命運。作者態度是達觀的。所以,無奈中有懷念,批判中有失落。
6、聽一聽歌曲:欣賞《前門情思大碗茶》,更進一步體會作者的感情。
我爺爺小時候常在這裏玩耍,/高高的前門彷彿挨着我的家。/一蓬衰草,幾聲蛐蛐叫。/伴隨着它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節。/它一日三餐窩頭鹹菜就着大碗茶。/世上的飲料有千百種,也許它最廉價/可誰知道,誰知道,誰知道它淳厚的香味含着淚花。
如今我海外歸來,/又見紅牆碧瓦,/高高的前門幾回夢裏想着它。/歲月風雨無情任吹打,/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我帶着童心帶着思念再來一口那大碗茶。/世上的飲料有千百種也許這最廉價,/可爲什麼,爲什麼,爲什麼,它淳厚的香味,直傳到天涯?
7、評一評:
1)商品經濟大潮對衚衕文化的衝擊也是這一文化走向滅亡的重要原因,如何評價?
引導學生進行研究性學習,使用辯證的觀點分析問題,既看到這一衝擊不可避免,傳統文化的衰落從另一角度看恰恰是時代進步的表現,也不能一概否定,應繼承發揚並有意識 的保護傳統文化中的精華部分。
2)怎樣評價“衚衕文化”與“高樓文化”?兩種居住氛圍,你更喜歡那一種?闡明理由。鼓勵學生暢所欲言,大膽表達意見。
街巷衚衕消失後,作爲衚衕文化的替代品──高樓文化,並不能立即填補失去衚衕文化而形成的感情空白。高樓文化同封閉的衚衕文化相比,有其“更爲封閉”的一面。雖然高樓文化具有濃厚的現代氣息,擁有更多的科技含量,廣播、電視、互聯網的普及,傳媒的迅速發展,信息的高速流動,使人們足不出戶就可以盡曉天下大事。這在某種意義上說,確是徹底打碎了傳統封閉文化的桎梏,讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是,在人們日益深入地探索外部世界奧祕的同時,與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林裏,在比肩接踵的人海中,淳樸的鄉土之風、親切的鄰里之情日漸淡化,更多的卻是無可名狀的孤獨。高樓文化同封閉的衚衕文化相比,有其“更爲封閉”的一面。 雖然高樓文化並不是完美的文化,還有很多侷限性,但高樓文化是時代發展的產物,具有衚衕文化無可比擬的優越性,儘管不十分完美,但確實是先進的文化。我們須用坦然的心態接受它。
8、想一想:
1)北京在發展,衚衕文化在發展,暢想一下今天的衚衕及衚衕文化。
2)試給北京、西安這樣的文化名城做一個發展規劃。
閱讀高中語文讀本第一冊《西安這座城》,在讀、思考、與《衚衕文化》對比中感受兩者文化意蘊的不同。
選定四個對比點,將兩篇文章進行對比研究。1)對比兩文所表現的作者感情的異同;2)對比兩文的語言特色;3)對比兩文所表現的不同城市的市民文化和風俗習慣;4)討論“文化”一詞的內涵。
1)《西》除了那悠久的歷史古蹟之外,跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注視着西安,在濃釅的歷史古意中發現着生命的活力。
2)《衚衕》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十餘年,北京的民風民俗到了作者筆下,一股濃郁的京腔京調的衚衕韻味,醺人慾醉。有獨特的京話詞語,如約二斤雞蛋、“挪窩兒”“處街坊;還有北京人特殊時期的獨特話語,如把學生與東說成“鬧學生”、“過學生”
3)《胡》一文市民的文化心態“封閉”、“忍”,《西》一文對古風古韻是一種讚賞的心態。
1)商品經濟大潮對衚衕文化的衝擊也是這一文化走向滅亡的重要原因,如何評價?
引導學生進行研究性學習,使用辯證的觀點分析問題,既看到這一衝擊不可避免,傳統文化的衰落從另一角度看恰恰是時代進步的表現,也不能一概否定,應繼承發揚並有意識 的保護傳統文化中的精華部分。
2)怎樣評價“衚衕文化”與“高樓文化”?兩種居住氛圍,你更喜歡那一種?闡明理由。鼓勵學生暢所欲言,大膽表達意見。
街巷衚衕消失後,作爲衚衕文化的替代品──高樓文化,並不能立即填補失去衚衕文化而形成的感情空白。高樓文化同封閉的衚衕文化相比,有其“更爲封閉”的一面。雖然高樓文化具有濃厚的現代氣息,擁有更多的科技含量,廣播、電視、互聯網的普及,傳媒的迅速發展,信息的高速流動,使人們足不出戶就可以盡曉天下大事。這在某種意義上說,確是徹底打碎了傳統封閉文化的桎梏,讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是,在人們日益深入地探索外部世界奧祕的同時,與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林裏,在比肩接踵的人海中,淳樸的鄉土之風、親切的鄰里之情日漸淡化,更多的卻是無可名狀的孤獨。高樓文化同封閉的衚衕文化相比,有其“更爲封閉”的一面。 雖然高樓文化並不是完美的文化,還有很多侷限性,但高樓文化是時代發展的產物,具有衚衕文化無可比擬的優越性,儘管不十分完美,但確實是先進的文化。我們須用坦然的心態接受它。
7、聽一聽:欣賞《前門情思大碗茶》,更進一步體會作者的感情。
8、想一想:試給北京、西安這樣的文化名城做一個發展規劃。
閱讀高中語文讀本第一冊《西安這座城》,在讀、思考、與《衚衕文化》對比中感受兩者文化意蘊的不同。
選定四個對比點,將兩篇文章進行對比研究。1)對比兩文所表現的作者感情的異同;2)對比兩文的語言特色;3)對比兩文所表現的不同城市的市民文化和風俗習慣;4)討論“文化”一詞的內涵。
1)《西》除了那悠久的歷史古蹟之外,跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注視着西安,在濃釅的歷史古意中發現着生命的活力。
2)《衚衕》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十餘年,北京的民風民俗到了作者筆下,一股濃郁的京腔京調的衚衕韻味,醺人慾醉。有獨特的京話詞語,如約二斤雞蛋、“挪窩兒”“處街坊;還有北京人特殊時期的獨特話語,如把學生與東說成“鬧學生”、“過學生”
3)《胡》一文市民的文化心態“封閉”、“忍”,《西》一文對古風古韻是一種讚賞的心態。
衚衕文化教案 篇2學習目標:
一、知識目標:
瞭解北京胡同的特點及衚衕文化的內涵。
二、能力目標:
體會作者對北京胡同文化流露的感情,訓練學生抓關鍵詞概括要點的能力,
三、德育目標:
體會作者對傳統文化的深厚感情,培養學生的批判意識。
教學重點:
1、 對文章深層思想的理解,概括整體內容要點。
2、 理清作者思路,體味作者的情感。
教學難點:
品味語言及作者在文中流露出的對傳統文化的感情
教學設想:
1課時
一導入講課
設計1在座的很多同學可能都去過很多地方旅遊,有沒有去過北京的同學?(若有可以請他講一下在北京都參觀了哪些景點,然後引出衚衕)
設計2:如果準備去北京旅遊,大家會打算去看什麼呢?
(可能出現的說法:萬里長城!天安門!故宮!圓明園!頤和園等)
這些都是大家很熟悉的景物,故宮!圓明園!頤和園這些地方,以前都是那些皇宮貴族居住和遊玩的地方,普通的老百姓大都住在什麼地方?(大大小小的衚衕裏面)
放音樂及畫面或電影(或投影歌詞)
那我們就來看看北京的衚衕是什麼樣的?它們有什麼特點?衚衕裏的文化又有什麼特點?(投影《衚衕文化》)
二、理解課文
(一)作者及相關知識介紹:
一提到“文化”,也許有的同學就覺得深奧很難把握。其實文化可以體現的很具體,可以在很小很細微的方面表現出來。比如,喝茶是種文化,飲酒是種文化,穿着是種文化,同樣,老北京的衚衕裏也存在着文化。
這篇文章是誰寫的呢?接下來就讓我們來了解一下作者——汪曾祺(多媒體出現作者的照片和文字介紹)同學們請看,汪曾祺,現代著名小說家,師從沈從文。大家知不知道沈從文是誰啊?他的代表作是什麼?(《邊城》)沈從文的創造風格恬淡自然,而作爲沈從文學生的汪曾祺也是這樣,他的文字質樸、自然,給人以親切自然的感覺。本文即體現了他的這一語言特點,這篇文章又比較口語化,也就是京味很濃重。同學們,你們所知道的作家中,還有誰是“京味”的代表呢?(老舍——老舍一生都在用北京話創作,他的作品也大都以北京爲背景,比如戲劇《茶館》、《龍鬚溝》,小說《駱駝祥子》、《我這一輩子》;還有戲劇大師曹禺,他的京味代表作品《北京人》,當代作家劉心武,他的作品《鐘鼓樓》,還有女作家霍達;尤其是霍達的小說《穆斯林的葬禮》,全書都以北京的語言風格創作的,是本很好讀的書,同學們有機會可以讀一下)
俗話說:一方水土養一方人,而北京這方土地也滋養出了一大批優秀的作家,在南方也存在另一個創作派別,那就是海派作家,也就是以上海爲創作背景的作家羣體,比如我們熟知的張愛玲、王安憶等等。
(二)閱讀課文
1介紹過了作者,讓我們跟隨作者一起走進這篇文章。請同學們看書下注釋一,說這篇文章是作者爲攝影集《衚衕之沒》寫的序,但這篇小文,即使單獨拿出來,也是很有韻味的,所以我們還可以稱它爲小品文或藝術散文。我們先來熟悉一下課文內容,在大家快速閱讀課文之前,我們先來訓練一下快速閱讀能力。(投影課文第一段)
給學生一分鐘時間閱讀。然後問:你能記起什麼內容來?一個字、一個詞、一句話都行。把它們寫下來,能寫多少寫多少。或是問:這一段裏說北京城像什麼?有什麼特點?這個特點影響了北京人的什麼方面?
“北京城像一塊大豆腐,四方四正。城裏有大街,有衚衕。大街衚衕都是正南正北,正東正西,北京人的方位意識極強。過去拉洋車的,逢轉變處都高叫一聲‘東去!’‘西去!’以防碰着行人。老兩口睡覺,老太太嫌老頭子擠着她了,說‘你往南邊去一點’。這在外地是少有的。街道如是斜的,就特別標明是斜街,如菸袋斜街、楊梅竹斜街。大街、衚衕,把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。”
2學生快速閱讀課文1——5段,然後提問幾個問題考考學生的閱讀質量。
A什麼是衚衕文化?引用作者的一句話回答。(訓練篩選信息)
(我們通常說北京的市民文化,就是指的衚衕文化)
B那作者爲什麼說是衚衕文化,而不說是沙漠文化、草原文化、或是京劇文化?請再引用書上的話回答。
(因爲“衚衕、四合院,是北京市的生活方式,也是北京市民的文化心態。”
C那麼北京的衚衕又是怎樣的呢?
(1——4段內容:四方四正、取名和日常生活有關、衚衕數量多、接近鬧市卻也安靜)
3一般來說,有什麼樣的文化,就有什麼樣的建築。反過來也可以說:有什麼樣的建築,就可以看出他是什麼樣的文化。那北京胡同這樣的建築又反映出北京胡同怎樣的文化特點呢?
請幾位同學朗讀課文(可以是自願讀),——配上音樂。
讀的時候注意語速不要過快,要儘量讀出韻味來。別的同學讀的時候,其他的同學要注意聽,整體感知課文。看看老北京胡同文化有哪些特點?衚衕文化的內涵是什麼?作者以怎樣的感情來描繪衚衕文化的。
4者從他那深邃的洞察力,從北京的衚衕看出了北京的市民文化。找找文中的關鍵句,提取文章要點,說說衚衕文化的內涵有哪些。
如:衚衕文化是一種封閉的文化;北京人也很講究“處街坊”;北京人易於滿足;北京人愛瞧熱鬧;但是不愛管閒事;北京胡同文化的精義是忍。
(三)進一步理解課文,評味文章語言
北京文化有那麼多內涵,你印象最深刻的是哪個?(自由發言)
提示:如封閉性,封建社會傳了幾千年,一直處於閉關鎖國的狀態,作爲幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國,一輩子起碼要搬三四次家,而我們卻仍在“安土重遷”,不太願意搬家。這種封閉的思想必將帶來觀念上的保守與落後,我們現在雖然已經“入世”了,國門打開了,不再閉關封國了,但我們的思想觀念基本上還是封閉的,所以要跟上世界步伐,首先要解決的就是思想觀念的問題。
如:“處街坊”爲一節。他們表面上是有來有往,禮尚往來,可是“平常日子”“過往不多”。可見他們的來往僅僅是一種禮節上的應酬,他們的內心還是封閉的。
如:“他們的愛睢熱鬧不愛管閒事。北京是民主運動的發源地,但因爲他們生活在皇城根下(就是皇帝的眼皮子底下,所以他們不敢輕舉妄動,否則隨時會有殺頭的的危險。所以他們只能忍。(讓大家發表一下對“忍”的看法。)
如北京人也有一個很大的優點(你們發現了嗎?)北京人易滿足作者有幾句非常典型的細節描寫。(請學生讀讀這幾句話,要讀出韻味,讀出北京人的滿足感和得意勁。(在閱讀中品味語言,比分析的效果好很多。)(有窩頭,就知足了。大醃蘿蔔,就不錯。小醬蘿蔔,那還有什麼說的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜。嘿!
然後比較閱讀:(大家齊讀或指名讀)
“有窩頭,較好。大醃蘿蔔,好。小醬蘿蔔,更好。臭豆腐滴幾滴香油,很好。蝦米皮熬白菜,最好。”
比較閱讀完之後,爲加深對衚衕文化內涵的理解,全體再朗讀有關衚衕文化特點的段落。可以是自己品味,也可以是同桌對同桌讀。
(四)理解作者思想感情。
作者對北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現在哪幾段?(最後三段)
(學生齊讀第十三段,注意要能進入作者的感情世界,讀出韻味。)
(齊讀完後再讓學生齊讀最後幾個短語:“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。”細細品味這幾句語言。)
1這幾句語言有什麼特點?和前面寫北京人“易於滿足”一節是同樣的語言風格嗎?
不同:前面幾句是北京市民的口頭語言,而這幾句是書面語。前者較輕快,後者較深沉。
2如果把它換成和前面一樣的語言,該如何換?效果如何?試試看。
如:“那種衰落的樣子,還有什麼說的。”“那荒涼的景象,真沒得說。”“那種衰敗,確實很慘。”
效果完全不同。口頭語沒有書面語的回味無窮,意韻悠長,而用了書面語之後,感傷惆悵之情撲面而來。
3面對如此衰敗沒落的景象,作者用了哪些詞語表達他的心情?從下一段找。
懷舊,傷感,無可奈何。
4作者是不是隻有傷感、憂傷而沒有其他的想法了?
也有他理智、超脫的一面。如。。。。。。
5請大家用快、中、慢三種語速齊讀結尾句,體味一下三種語速表現出的三種不同感情。可以讀得誇張一點,快速的更快,慢速的更慢,這樣容易體會、比較。
(朗讀:略)
快速的表示什麼感情?(歡快、輕鬆)
中速呢?(認真、鄭重其事,有悲和喜,複雜多樣)
慢速呢?(深沉、悲涼)
本文該用哪一種語速讀才得體呢?(中速)
學生再齊讀一遍。
三、小結擴展。
這節課,我們瞭解了北京胡同的特點和衚衕文化的內涵,感受到了汪老先生京味語言的醇厚魅力,也體會到了北京市民的散淡平和自足及作者的懷舊傷感與超脫理智。作者的眼光非常敏銳,從北京的衚衕就可看出北京市民文化的特點。我們能不能也做點事情呢?看大家能不能從自己當地的建築中發現出什麼東西來。(見“單元知識”)(介紹一處的民俗和建築,如:客家圍龍屋)
如果你想了解的話,你會哪些方面去着手研究呢?(思考、討論後讓學生自由發言,然後當作課外作業,讓學生在課後去閱讀或去調查研究。)
四、拓展閱讀,認識居住環境與市民文化之間的關係
1閱讀補充材料《夾縫中的上海人》,質疑討論:材料中上海的市民文化有什麼特點?在作者看來上海爲什麼會形成這樣的市民文化?上海市民文化的形成與北京市民文化的形成有何共通之處?這說明了什麼?
明確:上海市民文化的特徵:“精明、實惠、小家子氣、自私自利”。因爲他們居住生活在狹小、擁擠的“羊腸小弄”和狹窄陰暗的“鴿子籠”裏。兩地共通之處:市民文化的形成都深受人們的居住環境與居住方式的影響。這說明一個城市中人們的居住環境和方式會對其市民文化的形成產生重要影響甚至是決定性的作用。
2仿照“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣”的語言形式,寫一組自己熟悉的景物,表達一種鮮明的情感。
例:院落毗連,炊煙裊裊,引車賣漿,熙來攘往。
小街橫貫,深巷悠悠,窗明几淨,老樹參天。
五、研究性作業
對佛山舊城區(或你自己所居住的地方)進行考察,分析它們的居住環境、居住方式對當地市民文化產生的影響,並探討當地市民文化中的優點與缺陷。仿照《衚衕文化》的寫法,介紹這類建築表及其表現的人們的生活習俗和心理特點。
補充:
一、作者一生對傳統文化懷有深情,但作者對這種封閉的小市民文化,並沒有沉醉其中,是懷有一份清醒的。正因爲衚衕文化是一種封閉的文化,是下層平民的文化,是跟不上時代步伐的文化,是無力與現代文明抗爭的文化,作者在理智上知道在商品經濟地大潮下,這種文化一定會衰落下去,遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的,對衚衕及衚衕文化還是有一種留戀的。
二、提供下面材料,再次印證作者對衚衕文化的感情:
“我是寫過一些談風俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠閒”,並不冤枉。但我也寫過一些並不悠閒的作品……
“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什麼也不關心的離退休幹部,這種人有的是。
“中國人有一種哲學,叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現在一些名勝古蹟賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊塗”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。
“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以爲這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍麼?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116頁)
思考:以上材料中哪些詞最能反映作者的態度?
衚衕文化教案 篇31.概括衚衕文化的內涵。
2.品味語言。
3.體會作者對北京胡同文化流露的感情。
品味語言。
兩課時。
概括要點是本單元的訓練重點,本文可利用各段中的關鍵語句概括段落的要點。
本文主題思想仁者見仁智者見智,只有通過認真品味語言,才能體味作者的思想感情,最終把握作品寫作意圖。
第一課時
一、新課導入:《北京胡同》攝影集中只有一個沒有表情的老年人孤零零地站在衚衕的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫着“拆”字的衚衕舊房子、後面是高樓的照片。(用投影儀放映)
二、粗讀課文,整體把握。
思考題:(1)本文是爲攝影集《衚衕之沒》序言,文章的主要內容是寫衚衕還是衚衕文化?根據是什麼?(明確:是寫衚衕文化。因爲第1——4段寫北京及衚衕特點,而第5段引出衚衕文化的定義後,第6——12段全是寫衚衕文化的特點。)
(2)“衚衕文化”的含義是什麼?(明確:“文化”從廣義來說,指人類社會歷史實踐過程中的創造的物質財富和精神財富。從狹義來說,指社會的意識形態,以及與之相適應的制度和組織機構。文化具有階級性、地域性、民族性。“衚衕文化”是指衚衕這種生活方式帶來的心態、思想觀念和精神狀態。)
(3)找出文中表明作者對衚衕和衚衕文化發展趨勢作判斷的句子。(明確:在商品經濟大潮的席捲之下,衚衕和衚衕文化總有一天會消失的.。)
三、細讀課文。分析、討論段落大意,概括要點:
概括方法:分析段落時應該有全文意識,不能只孤立地看一段。首先要對一段的思想要旨進行提煉,然後在段落中找出關鍵句子,或對有關話語化繁爲簡,進行概括。
第一段的關鍵句是“北京城像一塊大豆腐,四方四正。”
這段從說北京城的特點引出“衚衕”。
第二段關鍵一句是“衚衕的取名,有各種來源”。因爲下面的全部舉例,都是說明衚衕得名的緣由的,例子很多,足見衚衕取名的來源之廣。
第三段寫了衚衕的寬窄、多少,。這兩段是說明北京的衚衕數量之大。
第四段寫衚衕的環境特點——安安靜靜。這三段是寫衚衕的特點。
(思考題:爲什麼先寫北京城和衚衕的特點?明確:寫北京城特點引出衚衕,而衚衕的特點和環境又是衚衕文化形成的原因。)
以上四段目的是說明衚衕文化形成的原因。
第五段的關鍵句是“衚衕、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態”。呼應第一段“大街、衚衕把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句,既點明瞭本文將要敘說的主要內容是衚衕文化,即“北京的市民文化”,也就是“北京人的生活”“北京人的思想”,又點明瞭衚衕文化的含義,還起到引出下文的作用。這段是文章的過渡段。
第六段的主要意思不是第一句“衚衕文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在衚衕裏的居民大都安土重遷,不大願意搬家”,因爲本段下面的材料都是寫北京人不願“挪窩兒”的。所以,這段是寫衚衕文化的第一個特點——安土重遷。
第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”,其本質也是自我封閉,他們寧願把自己關在比衚衕更小的盒子似的的四合院裏“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”。“隨”一點“分子”也只是爲了“合禮數”,是那麼的封閉而自私,這是衚衕文化的第二個特點。
第八段從物質生活方面寫衚衕文化的特點——易於滿足、知足常樂。
第九段寫衚衕文化在政治方面置身事外的態度,他們身爲“民主運動策源地”的“民”,卻對民主運動漠然,視作“與己無關”。置身事外、不愛管閒事是衚衕文化的第四個特點。
第十到第十二段寫“衚衕文化”第五個特點——處世態度是安分守己,逆來順受。在這三段中,作者選取三個典型材料來表現“忍”。第一二個材料是文學作品中的描寫,側重寫安分守己。第三個材料是寫作者親身的經歷,側重寫逆來順受。
最後三段(第十三至十五段):
第十三段描寫衚衕的衰敗、沒落。
第十四段指出衚衕和衚衕文化的發展趨向。有着悠久歷史的衚衕即將消失,體現北京市民心態的衚衕文化也應該拋棄。衚衕的衰落,帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了衚衕已經走完了它的生命歷程,向衚衕文化告別也就成了時代的要求。
第十五段含蓄地總結全文。
板書:
北京城的特點
北京胡同之多及環境特點
衚衕文化形成的原因
衚衕文化的含義:北京人的生活、北京人的思想
安土重遷
封閉自私
衚衕文化的特點知足常樂
置身事外
安分守己
逆來順受
衚衕已經衰敗沒落
衚衕文化應該告別
第二課時
上節課我們已經瞭解衚衕文化形成的原因及衚衕文化的特點,這節課讓我們來通過品味文章的語言理解作者對衚衕文化各個特點的態度。大家知道,句子的意義有時很含蓄,在字面意義中還蘊含着某些深層的意義,一般稱爲句內意義。句內意義主要是通過一定的語境來表現的,因此必須在理解字面意義的基礎上,結合語境弄清它所表達的真正意義。句內意義有時需要結合上下文作出判斷。
一,精讀課文,品味語言,體會作者對衚衕文化的感情。
1,思考題:衚衕文化的精髓是什麼?哪些句子最能反映作者對它的態度?
(明確:精髓是置身事外、安分守己、逆來順受。“別煩躁,別起急,睡不着,眯着”這句話如果結合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實在太精彩了”“北京人,真有你的!”這兩句反語,體味其諷刺意味,我們就可知道,作者對這種逆來順受現象不僅有局外人的調侃,還有對這種“冷眼旁觀、置身事外、安分守己”達到喪失正義感程度強烈的不滿、氣憤和批評。
2,思考:“蝦米皮熬白菜,嘿!”這句話除了表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種極易滿足的表情,說明北京人易於滿足,對生活要求不高之外,作者這樣寫還有什嗎?(明確:深層含義“需要通過一定的語用聯想來理解”。我們知道,作者寫本文是1993年6月,改革開放已經十多年了,滿足於這樣的生活水平顯然是太落後了,這樣引用北京人的口語來描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種滿足的表情,目的是使人體會到作者對北京人這種現象的諷刺意味。這裏的言外之意是,今天這種易於滿足知足常樂的思想在現在這樣的形勢下已經不適合時代了,應該丟掉了。)
3,思考:“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。”這裏,作者爲什麼要盡情渲染衚衕衰敗、沒落的悽慘景象呢?(明確:聯繫上文“大部分民居的房屋都已經殘破,有的地基柱基已經下沉”的客觀敘述,聯想《衚衕之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊衚衕的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的衚衕房子後面是嶄新的高樓的照片,再想一想爲什麼要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞,就可以明白作者這樣描寫的目的是,在向人們暗示,目前,北京古老破舊的大雜院正被現代化的樓房所取代,舊衚衕已經失去它存在的基礎。對滿目淒涼、毫無生氣的衚衕,還留戀什麼呢?)
4,思考:“住在衚衕裏的居民大都安土重遷,不大願意搬家”這一段,作者爲什麼要寫“舊房檁,斷磚牆。下雨天常是外面大下,屋裏小下。一到下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是衚衕裏的房子。”這些話?(明確:一個“他們”,表明作者是站在局外人的角度說,下面特地引用老北京的日常口語“挪窩兒”“破家值萬貫”,如果我們聯想《衚衕之末》裏前面是寫着“拆”字的破房子,後面是高樓的那些照片,就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調侃,含蓄而委婉地諷刺那些“安土重遷”不願意搬家的人。)
5,思考:“四合院是一個盒子”一段中爲什麼用了十三個引號?(明確:前十二個引號都是爲了標明這些全是老北京的常用口頭語言,讓人們從這些口語中看到,老北京講究的“處街坊”是除了會棋友“殺”一盤,到“大酒缸”喝兩個和“會鳥”外,就僅僅只“隨”一點“份子”而已,而且這裏,又特意把“隨分子”一詞拆開,爲的是說明連這也不是心甘情願,是出於“禮數”不得已而爲之。透過語言文字標點看相關聯的生活現象,我們就可知道,衚衕裏的老北京,相互交往也不是主動的,而是被“禮數”所迫的,這是多麼的封閉自私,是多麼的只顧自己。所以,在這段的最末尾引用“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”這句現代誰都不以爲然的、過時了的格言,顯然是公開諷刺老北京們了。)
二提供下面材料,再次印證作者對衚衕文化的感情:
“我是寫過一些談風俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠閒”,並不冤枉。但我也寫過一些並不悠閒的作品……
“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什麼也不關心的離退休幹部,這種人有的是。
“中國人有一種哲學,叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現在一些名勝古蹟賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊塗”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。
“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以爲這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍麼?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116頁)
思考:以上材料中哪些詞最能反映作者的態度?
三,體會作者對衚衕和衚衕文化的不同感情。
1,讀“看看這些衚衕的照片,不禁使人產生懷舊情緒,甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。”找出概括作者對衚衕的感情的詞語。
(明確:懷舊、傷感,無可奈何。)
2,讀“在商品經濟大潮的席捲之下,衚衕和衚衕文化總有一天會消失的。”說說作者對對胡同文化這的感情。
(明確:因爲這句話中“衚衕文化總有一天會消失的”表達了作者對衚衕文化的認識和判斷,主張應該隨着時代的發展而拋棄。所以這是文章的主旨句。所以全文中對衚衕文化的感情是:調侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評,理智但委婉地勸人們告別。)
3.思考:作者在文中對“安土重遷、封閉自私、知足常樂”和“置身事外、逆來順受”的敘述和描寫過程中在語言和態度上有什麼不同?爲什麼?
(明確:前者是調侃嘲諷,因爲作者雖是江蘇高郵人,但已經在北京生活了大半輩子了,算得上是半個老北京了,對長期相處的老北京們的心情是理解的。而且,諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態和觀念,在過去,向來是提倡的傳統,至於封閉自私也是人之常情,逆來順受大加撻伐,如果用嚴厲的語言批判,還可能會令有些人一時接受不了而產生反感呢。所以多引用北京人的日常口語和使用引號來調侃。那爲什麼又含嘲諷意味呢?因爲,現在,北京高樓起來了,有些人還留戀着“殘破”的舊房子捨不得走,商品經濟大潮下,有些人還不願意下海掙大錢,不敢或不願講究享受。這豈不太跟不上時代了?易於滿足的思想應該丟掉了,知足常樂的觀念也不合當今的時代了。人與人相處,也應該多一點互相關心,社會發展了,信息時代了,也應該多關心一點國家、世界的大事了。後者是氣憤、批評。用貶義詞和反語來諷刺。)
四、歸納中心思想:
北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己,逆來順受”爲表現,以“忍”爲精義的衚衕文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現在應該隨着時代的發展及衚衕的消失而告別。
五、探討作者的寫作意圖::(因爲仁者見仁,智者見智。可以展開爭論後再明確)
聯繫本文是作者爲《衚衕之沒》寫的序言,作者對衚衕和衚衕文化的複雜感情,作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的衚衕中告別放棄那些過時的舊思想舊觀念。
板書
品味語言結合上下文
注意感情色彩
聯繫寫作背景
通過語用聯想
注意標點符號
體會感情:對衚衕的消失——懷舊、傷感
對衚衕文化——調侃、嘲諷、不滿氣憤
寫作意圖:委婉勸告告別衚衕文化
衚衕文化教案 篇4教學重點:用簡要的語言從不同方面概括北京胡同文化的特點及內涵
教學難點:體會作者對北京胡同文化所流露出感情和個性化語言的品味
教學手段:課件輔助
課時安排:一課時
教學過程:
一、導入:運用聲像,直觀渲染
師:大家喜歡不喜歡旅遊啊?
生:喜歡!
師:現在我帶大家去北京逛逛,請看大屏幕(出示課件1,展示長城、故宮等名勝的圖片),下面,我再帶大家到北京的小衚衕去看一看(出示課件2,循環放映“到衚衕去”一組圖片,並播放衚衕歌曲)。聽完剛纔播放的歌曲,一股濃厚的北京韻味撲面而來,這種感覺我們同樣可以到文學作品中去尋找,讓我們跟着他(屏幕出現“汪曾祺簡介”幻燈片),一起走進北京胡同,就像欣賞美妙歌曲一樣去領略古老胡同建築的風格,瞭解其獨特的文化底蘊。
二、示標:出示課件3(教學目標)
三、朗讀課文,理清思路,概括要點。
請同學們快速閱讀1—4節,概括衚衕的特點,並思考衚衕的特點和衚衕文化的特點之間的聯繫。
四、研讀6—12節,瞭解衚衕文化的內涵。
俗話說“一方山水,養育一方人”,這些被外化在衚衕上的北京人的生活方式、興趣習慣、思想狀況等,就是所謂的“衚衕文化”,那麼這一文化有怎樣的內涵呢?
(1)衚衕文化是一種怎樣的文化?
是一種封閉的文化。
(2)它有哪些具體的表現?
安土重遷、講究處街坊(平時各人自掃門前雪)、易於滿足、愛瞧熱鬧不愛管閒事、逆來順受,安分守己
(3)爲什麼會有這樣的表現?
北京市民有忍的精神,怕事,有什麼不順心的,忍一忍也就算了。
(4)作者用那些事例說明衚衕中的人善於“忍”的?
《八月驕陽》中的對話和“電梯事件”。
(5)衚衕文化產生的原因是什麼?
“北京人的安分守己,逆來順受是由其特殊的歷史、政治環境造成的。京都之中,帝輦之下,人們看得最多的是城頭變幻大王旗,看得最透的是仕途險惡,天威難測,官運無常。今兒個,新科狀元金榜題名,“春風得意馬蹄疾,一夜看盡長安花”,明兒個,菜市場人頭落地,大觀園底兒朝天。這風雲變幻,世事滄桑,使北京人學會了世故通達。作爲封建專制制度下的小市民,他們太微不足道了,統治子者要消滅他們,猶如碾死一隻螞蟻般容易,所以他們也就學會了忍耐。”
(6)作者在對衚衕文化的描寫中,包含了怎樣的感情?
喜愛推崇:知足長樂、隨遇而安、安分守己。有所批判:封閉、逆來順受、冷眼旁觀、忍
(7)對傳統文化我們應持什麼樣的態度?
取其精華,去其糟粕,不斷吸收,不斷創新,不斷髮展。
五、研讀13—15節,瞭解衚衕文化的前景及作者的感情。
六、品味語言
衚衕文化這種內涵除了表現在北京市民的處世方式上以外,作者還通過北京人的語言生動地來表現。小組討論,找出最有味的語言分別品味,朗讀,推薦代表發言。
四、小結
普普通通的衚衕,在汪曾祺先生的筆下,洋溢着濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱爲“文化散文”。衚衕是一種建築文化,一地的建築,一地的民風民俗。
五、作業
汪曾祺更擅長寫吃的文章,如《四方食事》《五味》等,請同學們課後可以蒐集一些資料,寫寫書沭陽的飲食文化。
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