[優選]《文化苦旅》讀後感

細細品味一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《文化苦旅》讀後感1

世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，就是在映射這無時無刻不在發生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿着整個歷史的也永遠不會是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀着時代變化。

很難想象，也許在未來不知多少個年頭之後，我們如今生活的城市是否還存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。

讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到這一口廢井時的心情，彷彿有時間的細流從指間流走，又彷彿時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。這時候眼前似乎燃起大火，灼燒着幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒乾了，最後只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

作者說，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情。”但我想，正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了，可以以整個歷史的`眼光去看待自己，又怎會在意這微塵般的跌宕呢？

歷史中的我們每個人都是匆匆過客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個傳承幾代的文明。一切活着的都將死去，在歷史上，只有文化是永恆的。有人爲自己一時的起伏長吁短嘆，可倘若更加達觀地來看，也許依舊沒辦法解決當下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態。而當我們真的放下了、看透了，無論到哪裏都能隨遇而安。

這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。

再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井，儘管破敗卻顯得堅韌。這副冷眼已經見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會爲什麼所動了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過眼雲煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。

《文化苦旅》讀後感2

中華文化，說是人文文化，不如說是自然生態文化，中華文化從長江，黃河，高原點滴累計！在我看來，宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態冷卻下來，因爲人有敬畏之心；科學和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態文化！

秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經歷過苦纔能有沉澱，中華文化，雖說是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經歷了種。種苦楚才積累沉澱下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災多難！近代文人巴金等巨匠經歷的那場浩劫而涅槃重生！種。種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊樑！所以坦然面對人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的.來由吧！呵呵！

以前對於餘秋雨，並無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學識的人，讀後感學問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產生種。種感悟而已。當然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。

我也有點體會：也許任何一個名勝風景，缺乏學識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內涵，那麼看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了。看過這本書，依然覺得，學識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？餘秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起於長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學貫中西，對於學識不偏不倚令人讚歎，這個不偏不倚建立在學貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步昇華！健康，健康，我會爲之追求的。

《文化苦旅》讀後感3

看了餘秋雨的這些散文我感觸頗深，餘秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但是最讓我喜愛的還是餘秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章，它裏面的話深深地影響着我的思想，在極大數的人都認爲完整纔是美的時代。餘秋雨先生卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵着期望，但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予着別樣的精彩，難道不是嗎？

圓明園曾代表着皇家高貴的身份和無盡的財富，但是此刻當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裏嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的.那個角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，餘秋雨先生的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但是卻是令我感觸最深的，餘秋雨先生的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自餘秋雨先生內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

《文化苦旅》讀後感4

篇篇精彩的美文，餘秋雨帶咱們探尋咱們這個泱泱大國的禮貌和歷史。

你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方咱們不曾親臨，透過您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經歷過，從而緊隨着的感動，嘆息。

比如說，咱們飄過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閒散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝；既嘆息淘淘江水的無情，又因身爲炎黃子孫而驕傲……這衆多的`感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，咱們去參觀長城。長城，之因此能成爲我國的象徵，就是正因它一向肩負起了保衛國家的職責。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只但是是1條長長的土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，昇華文化。咱們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何好處的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟咱們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年的傳統精神。

正如他在自序裏說的：“報紙上說我寫書寫得簡單瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這本書寫得的確不簡單，那慘白的洞窟展示着不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。因此，讓咱們欣然理解苦旅，選取苦旅，在苦旅中探尋，銘記咱們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！

《文化苦旅》讀後感5

讀罷餘秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什麼，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，餘秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜着喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的.是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!餘秋雨老師之苦，皆因有着中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能爲力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比餘秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而餘秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許餘秋雨老師得知我們肆意欣賞着他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。

也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過餘秋雨老師作品中與史實不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學不同於歷史學，畢竟餘秋雨老師釀製的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經足夠了，不是嗎?

作爲一名高中生的我就這樣追隨着餘秋雨老師的足跡，在寂寞間行走着，徘徊着，彳亍着，最後旅途也到了終點站，只剩下了“這裏真安靜”的孤獨與餘韻……

《文化苦旅》讀後感6

在廣爲傳頌的中國大地上，流浪教師餘先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴厲，回味苦澀，焦慮過後是理解，沉思之後是放鬆，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評論。——這是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。

沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風貌與歷史。在《心靈之旅》中，餘先生以文化學者精準獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術表達，再現了隱藏在時間底層的深層思考，展開了山水與歷史精靈的遠程對話。太棒了！神奇！

妙哉！

是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話？或是山水與文化的天地契合？在看似平常的風景名勝之中，蘊藏的歷史與內涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點點滴滴，猛的，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶！嘆耶！撼耶！

西方一位哲人說過：“只有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理。”餘秋雨對於文化的經典評論便是他滄桑後博發而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發少年狂”的那種放達。放達于山水世界，放達於文化天堂。他曾說他常佇立，於觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的文明史中，餘秋雨先生將犀利的`筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇於批判歷史，鍼砭時弊；他敢於發表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同於其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對於靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟裏那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入海口那個特殊羣落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對於不被大衆看到的內涵的深度挖掘，正是對於社會形態的方方面面的反映與體現，成就了這部書的魅力與價值。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！

品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！

《文化苦旅》讀後感7

最近，我接着讀了餘秋雨先生所寫的文化苦旅，這一次，我看到了牌坊這一標題，裏邊講的是餘先生對牌坊的敘述，牌坊在我的印象中，是那種立起來很大很大的石頭，而且是爲了紀念當時某個典範或者是有錢人的，而書中給我們講到的卻是貞潔牌坊，十幾年當時爲了保護自己貞潔兒去世了的女人，而建立這麼大的工程，僅僅是因爲想給世人樹立典範作業，無非就是讓後人去模仿，但，樹立這牌坊對麼？

在古代，對於女孩來說，貞潔就像自己的生命一樣重要，因爲一旦你沒有了貞潔，你就已經是不潔之人，就會被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家裏得人都會跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想，久而久之，也樹立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對丈夫忠誠，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認爲那是正常的，在當時，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來就應當這樣，正因爲這，女人的`地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活着，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來越狂，而女人卻越來越自卑，現代社會，雖然提倡着男女平等，但在人們心中還依舊留存着重男輕女的思想，例如：很多農村的人生了孩子一看是女孩竟然會立刻“當機立斷”把他的孩子扔到河裏去，那可是他的親生孩子啊，只是因爲性別的差異就導致了死亡，這是多麼的殘忍。

所以我們要多多的保護婦女的權力，實現真正的男女平等，雖然我是個男孩，但我也看不慣這樣那樣對婦女的不平等。雖然很多人說男女平等在現實中很難，但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權力，女人則學會了怎樣爭取自己的權力，那麼男女平等這個看起來不切實際的理想一定就會真正的實現。

合上了這本書，我會想起了餘秋雨先生在書中的疑問：什麼時候才能實現真正的男女平等，我想：只要男人們從心底裏接納女人，那麼，這個世界就一定會充滿和諧，男女平等這個目標也一定就會實現。

《文化苦旅》讀後感8

打開書的扉頁，看到的是這麼一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這句話迫使我對這本書產生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進腦袋裏。但是我做不到也不能這麼做，一本好書是值得我去細細的啃讀，而不是一個勁的囫圇吞棗。

我是一個沒有旅行過的人，什麼名勝風景、文化古蹟、生態花園等等我都沒有很真的見過，熟悉這些美麗風景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒有方向感，這些華麗的美麗都顯得那麼的沒有真實感。從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領下旅遊了一番，西湖、天一閣、道士塔裏的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過，是那麼的清晰、真實、質感。就像作者初遊西湖時的感受，如臨故地，我也像是曾經去過這些地方看過、玩過、感受過。

中華五千年文化源遠流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經波折，不斷改變、改進、創新、變革。文化遺產的幾經磨難後有的還屹立於世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質文化這一種，還有一種非物質文化的精神文化。各國、各民族、各地的風俗人情，傳統習俗都可以稱爲非物質文化。

除了在作者的帶領下游歷一番外，還有是認識到了作者的思想、看物看事的`方式。反觀現代社會中又有幾個人能完全理性的看待事和物呢?我想應該不會有很多吧!但是作者做到了，當我們大夥嚮往上海，羨慕上海人的時候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無奈，考證上海的由來，敘述上海的波折、災難、變化，對上海和上海人做出了一個全新的定位，讓我一頭熱的心趨於平靜。不再盲目、衝動，面對像上海這樣大都市的誘惑時也可以心平氣和了。

《文化苦旅》讀後感9

斷斷續續的將《文化苦旅》看完了。長舒一口氣，說一聲真不容易。若不是礙於作業，我定會看一部分便置之一邊。

《文化苦旅》告訴我要多方面看問題。

餘秋雨教授通過遊覽山水抒發了自己對於中國文化的感嘆。網上有許多人評論此書道：“作者將‘苦’擴大化”。起初很不理解，並在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會震撼後的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的，而不是後記。

給我印象比較深的，是《廬山》《青雲譜隨想》等幾篇文章。作者將現代社會的變遷，視爲中國文化面臨的悲慘境遇。這一點是我所不能理解的。也許因爲餘秋雨教授年過半百，歷經滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種淒涼。

“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要槓桿已是牯嶺的別墅，商市，街道。總的說來，這兒已不是中國文人的世界。”

過於追求國人對於古代文化的理解程度只會更添加了文化之苦，如若每個人都能看透文人的思想感情並加以抒發，那麼只能說明作者的思想過於匪淺。多方面看待事物，會得到不同的見解，我們在文化上人才輩出，在科技體育等等其他領域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時，也應爲我國其他的成功而感到驕傲。因爲地震，我們失去了毫無所求的鄉間母親，中國文化的見證者：都江堰。文人們定然會爲這一損失而痛哭流涕，但是，在災難過後，我們也得到了許多，它讓我們更團結，學會無私奉獻，喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價太大了。

多方面看待問題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬物都是一把雙刃劍，彼此息息相關。也許換個角度看，會讓我們豁然開朗起來。

在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白髮蘇州》《上海人》等等。

雖然同衆多新時代青年一樣不是很喜歡餘秋雨，但不得不提的是，作者的.博學令我心服口服。無論是文學家，畫家，歷史人物，作者均能用詳細的語言，讀到的見解，以及名句的引用爲我們呈現被青年人忽視的一切。作爲一個文科生，真的是越發覺得自己對文化了解得太少。《文化苦旅》確實讓我學到了很多知識。

雖然不喜歡，但還是要仔細的看完《文化苦旅》，細細的品味餘秋雨。

《文化苦旅》讀後感10

在這次短暫的節假日裏，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。餘秋雨憑着他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀所蘊含着的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。

憑藉山水風物尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書的主調。在書中，作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之後，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟着進入直抒式的詠歎，這種詠歎以熾烈的情感和誇張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑着對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者爲文章的情緒所感染，不知不覺中接受餘秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創作意念，始終貫穿於整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，餘秋雨反覆嚴厲拷問歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的'隱祕。也許是當代歷史過於敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎麼知道"揹着香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中並無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注着桃紅柳綠、蓴菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，餘秋雨在發表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得複雜。

我覺得，憑藉《文化苦旅》，餘秋雨可以在新中國的散文史上佔一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可迴避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。

《文化苦旅》讀後感11

《文化苦旅》這本書是餘秋雨的第一部文化散文集，也是他的代表作。全書所收作品主要包括兩部分：一部分是歷史、文化散文，另一部分是回憶性散文。它主要通過山水探求文化的靈魂、人生的真諦、中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成；它既表現了中國歷史的深邃荒涼，又展現了江南文化的清新婉約；既展現了中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態人情。

我今年讀了這本書，被作者優美的語言和深邃鋒利的思想所震撼。我最大的感受便是：“文人的魔力竟能把諾大的一個世界的生僻角落，變成人心中的故鄉。”我想每一箇中國人都或多或少有這樣的體會，自己特別想去的地方總是古代文人與文化留下的'較深較淺的腳印。作者認爲：“這是中國歷史文化的悠久和對它的長期薰染造成的，要擺脫也擺脫不了。”或許，這就是一種文化情結吧。

我們去某一個地方旅遊都總會不自覺的回想那裏的一切，主人是誰、修建的目的，有誰在這裏灑下熱血，有誰在這裏……一瞬間，把歷史、人文、自然全混然交融在一起，歷史的滄桑感與人文的滄桑感便將人籠罩，歷史的古蹟所蘊藏的精神與文化也便奔瀉而出，使參觀者無端感動，無端的喟嘆。

餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察洞悉能力去思考去表達這古老民族的深層文化，用細膩的筆觸去縱觀華夏文化。文化“苦”旅，它不甘甜。苦苦的味道，透出了書頁，讓我們讀這本書更多了一道滋味。在讀這本書之前，誰會想到，，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟背後竟會有這麼多的涵義和故事，文化給人的包袱也越來越重。

《文化苦旅》給你展現作者優美的文字與深刻的思想。從華夏大路上走來，體會民族深重的苦難與燦爛的文化，這本書給與有思維的碰撞、真諦火花。讓我們打開此書邁着沉重的步伐，走在中華大地上。

《文化苦旅》讀後感12

《文化苦旅》是餘秋雨的代表作，我讀後收穫頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和着異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年後非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認爲讀餘先生的書會心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古蹟時?誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不爲人知的祕密。而餘先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……

然在這本書中,我感受最深的卻是他那篇《信客》。《信客》寫的是20世紀二、三十年代鄉間的事，那時候通信手段很落後，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業的人——信客，他大約相當於在鄉村與城市之間奔波的鄉村“郵遞員”。沒有信客，好多鄉人就不能聯繫上出遠門的親人。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉村和城市的紐帶。文章首先說的是這裏的一個老信客，曾有一次爲在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要爲一遠親送一分禮，於是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看。沒想到上海那位又託另一個人給家裏帶來口信，說收到紅綢後看看兩頭有沒有畫着小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉立即傳開他的醜聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的`一切都來自剋扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽，老信客申辯不清，滿臉悽傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結果，哪怕只有僅僅的一次。

《文化苦旅》讀後感13

暴雨如注，書藏古今的天一閣於風雨的洗禮下更現清秀素雅。

早就耳聞天一閣“藏盡天下書”，卻對她的前世今生知之甚少，今日，暫借餘秋雨先生的《風雨天一閣》一文，訴說我對天一閣和中國傳統文人的崇敬之情。

藏書樓，想必是天下讀書人夢寐以求的地方吧。童年時代的我經常做着這樣的一個白日夢：在幽暗的閣樓中點一盞燭燈，四周是高大古樸的木質書架，自己獨坐其中，像一隻碩大的老鼠啃食着書本，管它窗外春去秋來，斗轉星移。

讀書人大多有藏書的嗜好，渺小如我，也有兩大書櫥的書本。每當看到自己心愛的書本被還回來時的`殘破不堪，心裏都是滿滿的怨氣，面對借書人的負荊請罪，我也不好發作。久而久之，我便定下一個規則，來人借書一概不允，除非是知根知底的摯友。或許天一閣的創建人範欽與我有相同的遭遇吧，他便定下了“代不分書，書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是，我藏書只是個人的嗜好，而範欽卻是“職業是藏書，業餘做做官”。範欽做官時輾轉各地，每到一處，便命人細細蒐集本地的地方誌和各色散文詩集，裝訂彙總，藏於閣中。正如餘秋雨先生所說，藏書家遇到的真正麻煩大多是在身後。是啊，我們民間常說“富不過三代”，財產尚且如此，更何況是書籍呢？我不禁爲老範欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個執着的老人，子孫後代兢兢業業的守護着天一閣，將對閣樓的愛護烙進了自己的靈魂深處，成爲代代相傳的家徽。

掩卷沉思，在那個資訊傳播不甚發達，文化傳承十分困難的年代，範氏家族是以何種超乎想象的決絕守護着天一閣，守護着中華文化的命脈。範氏家族的堅持與執着，不正是千百年中國傳統文人的象徵嗎？

曾在高中語文課本上學過戴望舒的詩歌——《雨巷》，總是無法領會作者所營造的氛圍，無論課堂上老師再怎麼深情的朗誦，下課後再怎麼翻閱相關的書籍，雨巷總是沉浸在江南的煙雨中，朦朧而模糊。直到那天，隨友人遊覽福州的三坊七巷時，瀰漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望着高聳的白牆，窄窄的天，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷給予我無以言表的美。我想，這就是文化的力量吧。

讀萬卷書，行萬里路。我想，這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。

《文化苦旅》讀後感14

對於餘秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節目，因此我也一起看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是餘秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業性的知識，考題本身並不複雜，而與考題有關的相關知識的連接，餘秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有着自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。

我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化裏的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他着迷：北魏色彩的渾厚沉着，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的`藏書曾令他迷惑，而終於有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化於心的一種精神財富，在有華人的世界裏，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉着“大公伯”，然後進化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放着，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這裏是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

《文化苦旅》讀後感15

“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書，當我讀到這本書時，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現出了種種黑白相間的畫面，大江南北在文字中異彩紛呈。

書很厚，拿到之後頗有充實感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。裏面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個大清的罪人，他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛，無價之寶只值幾頭牛？想止於此，我是多麼想去阻止他，可惜我回不到從前。無知是多麼可怕啊！它能改變一個國家的命運。再說，若他有愛國之情，哪怕僅有一點點，也會拒絕的。

《文化苦旅》讓我暢遊了一遍中國，明白了一個國家的偉大，感受了一個國家的風情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠堅持一雙善於發現的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學會了用自我的眼睛仔細地觀看世界，發現每一天都與衆不一樣，生活也所以歡樂起來。

《文化苦旅》讓我受益匪淺，我期望大家都讀一讀。

文化苦旅讀後感6

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的'光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉。”

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認爲：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的，要擺脫也擺脫不了。”我想，這個原因對每一箇中國人來說，同樣適合。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成爲真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。所以，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。