衚衕文化教案彙編15篇

作爲一名爲他人授業解惑的教育工作者，常常要根據教學需要編寫教案，通過教案准備可以更好地根據具體情況對教學進程做適當的必要的調整。那麼大家知道正規的教案是怎麼寫的嗎？下面是小編整理的衚衕文化教案，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

衚衕文化教案1

教學目標

概括北京胡同文化的內涵，體會作者對北方衚衕文化流露的感情。

教學重點

在理清作者思路的基礎上，體味作者的思想感情

教學難點

對全文中心意思的概括。

課時安排

兩課時。

教學過程

第一課時

一、導入

本文作者汪曾祺在《散文應是精品》中說：

“近幾年（也就是二三年吧），散文忽然悄悄興起。散文有讀者。在商品經濟的衝擊下，在流行歌曲、通俗小說、電視連續劇氾濫的時候，也還有一些人願意一個人坐下來，泡一杯茶，看兩篇散文，這是爲什麼？原因可能是：

一、生活顛簸，心情浮躁，人們需要一點安靜，一點有較高文化味的休息；

二、在粗俗文化的擾攘之中，想尋找一種比較精美的藝術享受。這些年，把語言看成藝術，並從中得到愉快的人逐漸多起來，這是我們這個民族文化素養正在提高的可喜的徵兆。

“散文天地中有一現象值得玩味，即散文寫得較多也較好的有兩種人，一是女作家，二是老頭子。女作家的感情、感覺比較細，這是她們寫散文的優勢。有人說散文是老人的文體，有一定道理。老年人閱歷較多，感慨深遠。老人讀的書也較多，文章有較高的文化氣息，多數老人的散文可歸入“學者散文”。老年人文筆大都比較乾淨，不賣弄，少做作。但是往往比較枯瘦，不滋潤，少才華，這是老人文章一病。

“小說家的散文有什麼特點？我看沒有什麼特點。一定要說，是有人物。小說寫人的，小說家在寫散文的時候也總是要想到人。即使是寫遊記，寫習俗，乃至寫草木蟲魚，也都是此中有人，呼之欲出。”

下面我們就體會一下作者寫的散文的風格特點，看他屬於哪一種風格。

二、自讀課文，分析，討論。

按照課文由表及裏的行文順序和由簡易到繁難的思維規律，讓學生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理，可以逐段概括它們的要點，也可只做有代表性的段落，視時間充裕與否而定。

（課文第五段是將“衚衕”的城建特點與其文化特點掛起鉤來的段落，可以選作課堂學習的起點。通過讓學生尋找最先寫到“衚衕文化”字樣的段落等方法，幫助他們發現這一段在文章思路上的作用。問：最先寫到“衚衕文化”字樣的段落是哪一段？）

第一段的關鍵句是“大街、衚衕都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。要使學生在自讀時就能發現這些句子的價值，必須提醒他們分析段落時應該有全文意識，不能只孤立地看一段。進一步對要點概括可以表述爲：用方正的方向切割北京的大街、衚衕，影響着北京人的生活和思想。這種概括，首先是對全段思想要旨的提煉、提純，其次也是對有關話語化繁爲簡的語言推敲，這比勾畫關鍵句要來得困難。應該對學生進行反覆訓練，老師不要越俎代庖，同時老師還要注意掌握好寬嚴尺度，學生的表述，主要意思基本正確完整就可以了，不要要求過高而嚇退他們。

第二段關鍵一句是“衚衕的取名，有各種來源”。因爲下面的全部舉例，都是說明衚衕得名緣由的，例子很多，足見衚衕取名的來源之廣。

第三段寫了衚衕的寬窄、多少，恐怕目的是要談衚衕的數量之大。

第四段爲讀者描繪了衚衕的安靜，這已經隱約有了生活———文化的影子。

第五段的關鍵句是“衚衕、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態”。從而結束了對衚衕在城市建築方面的特點的介紹，開始轉入對衚衕所連帶的地方文化性質的思考。

第六段的主要意思不是第一句“衚衕文化是一種封閉的文化”，而在第二句“住在衚衕裏的居民大都安土重遷，不大願意搬家”，因爲本段下面的材料都是寫北京人不願“挪窩兒”的。“安土重遷”只是“封閉文化”的一種表現，並非惟一表現，這可以從下面的段落中找到根據。

第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”，其本質也是自我封閉，他們寧願把自己關進比衚衕更小的盒子一般的四合院裏。

第八段繼續從物質生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現有的一切，拒絕外界事物到了固執的程度，當他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時，天知道他們與多少“別處”的優長和進步失之交臂。

第九段寫了北京人在政治方面的封閉，他們生爲“民主運動策源地”的“民”，卻對民主運動漠然視之，其思想本質仍是滿足於現有的生活。

第十到第十二段對“衚衕文化”的封閉性質作更深入的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的衚衕文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當這種期望的水平或層次被人爲地不斷壓低時，滿足會變得愈來愈不容易，這時“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎。在這三段中，作者各選取一個典型材料來表現“忍”。所以說它們典型，是因爲這些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲，來暴露正是“忍”在支撐着衚衕文化。

最後三段（第十三至十五段）寫了衚衕文化的發展趨向，隨着衚衕的衰敗、沒落，衚衕文化也在走向消亡。這個層次的難點在於對作者感情的把握，應該說，有着悠久歷史的衚衕文化曾長久地體現着北京市民的生態和心態，它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了衚衕文化已經走完了它的生命歷程，向它告別是時代的要求。

三、小結

全文的中心意思歸納

以封閉保守爲表現，以“忍”爲精義的衚衕文化，曾長期支配北京人的生活和思想，現在這一切正在不可逆轉地走向過去。

四、作業

繼續深入研讀課文，完成課後練習第一題

教學後記

第二課時

一、從四個方面解讀“忍”。

1、“忍”是衚衕文化的精義。

2、“精義”是相對於“表現”而言，衚衕文化的表現是封閉。

3、“封閉”滲透於北京人生活的許多方面，如安土重遷，如渴望獨門獨院，如對物質生活容易滿足，如對民主運動漠然視之。

4、作者對“忍”的態度基本是否定的。理解這層意思後可向學生提供下面材料：

“我是寫過一些談風俗，記食物，寫草木蟲魚的文章，說是“悠閒”，並不冤枉。但我也寫過一些並不悠閒的作品……

“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政，無愛無憎，無是無非，膽小怕事，除了豬肉白菜的價錢什麼也不關心的離退休幹部，這種人有的是。

“中國人有一種哲學，叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事，就非常討厭。現在一些名勝古蹟賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊塗”，二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”，我以爲這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍麼？請看《阿房宮賦》：“使天下之人，不敢言而敢怒。”（《汪曾祺全集六》116頁）

二、分析以封閉和忍爲特徵的北京市民文化爲什麼冠以“衚衕”之名。

1、正南正北方向的衚衕把北京城切割成方正的小塊，傳達着封閉的思想。

2、衆多的衚衕在北京城市建築格局中佔有重要地位，從而對北京市民的思想擁有深廣的影響。

3、衚衕一端連着大街鬧市，一端通向四合院，但它在本質上不屬於車水馬龍的大街，而同閉合的四合院成爲一體。

三、小結

本文讓我們欣賞到了原汁原味的北京，也瞭解了衚衕文化是一種封閉的文化，這種文化將在改革大潮中消失。

四、作業

完成課後習題

衚衕文化教案2

教學目標：

德育目標：體會作者對傳統文化的深厚感情，強化愛國主義教育

認知目標：通過對課文的學習，瞭解北京的衚衕及作者賦予衚衕文化的內涵

能力目標：通過對課文的學習培養學生概括要點、提取精義的能力

教學重點：作者賦予衚衕文化的內涵

教學難點：作者對衚衕文化所持的態度

教學方法：設置情境點撥法 多媒體教學

課時安排：一課時

教學過程：

一、導入新課

1、導入

建築是凝固的音樂，建築是一首詩，它無聲地傳達着各種思想。走進一座座建築，你會陡然覺得這空間依然存在着先人們靈魂。（展示幾幅古建築圖片）

今天，我們學習涉及到另一種古老的建築——衚衕的文章——《衚衕文化》

2、解題

衚衕的由來、“文化”的含義、課題的含義

二、課文學習

1、快速默讀課文，理清全文思路

衚衕——衚衕文化——對沒落的衚衕文化的感情（建築——文化）

2、指名朗讀第一段，分析第一段的作用

總說——分說的關係

3、北京的衚衕的特點

方正

取名有各種來源

寬窄和數量

衚衕的環境

4、衚衕文化的內涵

封閉 安土重遷

渴望獨門獨院

各人自掃門前雪

易滿足，物質要求不高

愛瞧熱鬧，不愛管閒事

“忍”安分守己，逆來順受

5、作者通過哪些事例來表現衚衕文化的精義是“忍”？

《茶館》

《八月驕陽》

電梯事件

6、作者對這種封閉的、以“忍”爲精義的衚衕文化持一種什麼樣的態度呢？

（欣賞《前門情思大碗茶》，感受對老北京深厚的感情，也是對傳統文化的深厚感情）

聽後三段朗讀（展示幾幅衰敗的衚衕和現代化都市的照片）

作者的態度：懷舊、傷感

8、文章的語言特色

1、京味、京腔（衚衕味）

2、平淡、樸素、口語化

3、典雅

三、討論

學完本文後，你怎樣評價“衚衕文化”？與今天的居住氛圍相比，你更喜歡住在哪？試闡述理由。

四、總結

“過去的總歸要過去、這是無可奈何的事。”“在無可奈何之中，總有新的希望在生長。”同學們，記住心中的那一份思念，去迎接新的明天。

衚衕文化教案3

教學目標：

1．概括北京胡同文化的內涵，體會作者對衚衕文化流露的情感。

2．學習作者用樸實雅緻、富有表現力的語言來敘事抒情的手法。

教學重點：

1．總體把握課文的內容，用簡潔的語言從不同方面加以概括。

2．理清作者思路，體味作者的情感。

教學難點：

1．通過具體詞句的品味，體會作者對北京胡同文化的情感。

2．在初步瞭解文化這一概念內涵的基礎上，把握衚衕文化的主要特點。

課時安排：

一課時

課型設計：

多媒體輔助教學課

教學過程：

1．導語：

猜一個謎語

謎面：石刻的史書凝固的音樂

謎底：A繪畫B雕塑C建築

“一方水土養一方人”，各個地方不同的自然環境和人文環境，滋養了一代又一代的鄉人，蘊育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當地的民居息息相關，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的衚衕文化。今天，我們就來穿越北京的衚衕，領略汪曾祺先生筆下獨具情味的“衚衕文化”吧。

2．作者介紹：

（首先，讓我們瞭解一下課文的作者汪曾祺先生）

汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯大中國文學系。此後，當過教師、編輯等。他長期生活在北京的衚衕裏，有機會經常接觸北京的普通市民，瞭解他們的日常生活以及表現出來的文化心態。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強的油畫，展現在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉村風俗小說。他自稱是一箇中國式的柔情的人道主義者。

《衚衕文化》是一篇序文，原文有小標題“攝影藝術集《衚衕之沒》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長的文化隨筆，充分顯示了作家的創作個性。

（下面我們來研讀課文，先結合課前預習，快速瀏覽1、2、3、4、5自然段，劃出每一自然段的重要語句。）

3．講析課文第1、2、3、4、5自然段

①提問：第1自然段在全文結構上起什麼作用？

明確：第1自然段在全文結構上起總起的作用。概述大街、衚衕所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

②提問：2、3、4三個自然段分別從哪些方面來介紹衚衕的特點？

明確：介紹衚衕——取名

寬窄、數量

環境（位置、聲響）

③第2自然段交代衚衕取名的來源，主要有哪幾種類型？

明確：取名——計數、物件、行業、人物、形狀，與人們的生活密切相關。

還有的衚衕取名未知取義。

④衚衕的環境又有什麼特點？

明確：離鬧市近，生活方便，環境安靜

⑤提問：第5自然段的段意，可不可以用“衚衕和四合院是一體”來概括呢？爲什麼？那麼，用哪一句話來概括更爲準確呢？

明確：第5自然段具有承上啓下的作用，由“衚衕”過渡到“衚衕文化”。因此，用“衚衕、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態”這一個並列複句來概括段意，兼顧兩個方面，顯得全面、準確。

⑥提問：作者爲什麼說“北京市民文化就是衚衕文化”？

明確：因爲衚衕這一北京市民的居住方式極大地影響着北京市民的心態，成爲市民文化的存在空間和載體，它給生於斯長於斯的人們打上了時代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是衚衕文化”。

4．分析第6~12自然段

（衚衕，蘊育了獨特的衚衕文化。現在，讓我們來聽課文錄音，隨着著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進一步探尋衚衕文化的精義）

(在探尋“衚衕文化”的精義之前，我們先來了解一下“文化”這一概念的內涵。請看下面兩段文字。展示)

A．所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作爲社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。

——[英]泰勒《原始文化》

B．文化是一個錯綜的風俗習慣的結晶體，具有維持現狀的傾向。

——[美]杜威

⑦．在這個部分中，哪四個詞語可以概括衚衕文化的主要特點？又有哪些詞句具體說明這四個特點？

封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪”

滿足——易於滿足，物質要求不高

旁觀——愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事

忍——安分守己，逆來順受

（請同學來讀這裏最具京味的語段，要品出“衚衕文化”特有的滋味來。

A．“北京人易於滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！”

B．“這二位同聲說……真有你的！”

⑧．提問：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現了北京市民怎樣的心態？

明確：一個“嘿”字，使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限嚮往、無限滿足神態，表現了北京人“易於滿足，他們對生活的物質要求不高”的心態。

⑨．提問：“睡不着，別煩躁，別起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態？

明確：對別人無可奈何，只有自我安慰，充分體現了北京人善於忍耐的性格。最後“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進行評論的話，內涵豐富，令人拍案叫絕。作者對這種態度是讚賞還是否定，或者兩者兼而有之？請你見仁見智吧！

（爲了正確把握作者對北京文化的情感，請繼續聽錄音）

⑩．提問：衚衕在經濟大潮的衝擊之下，呈現出怎樣的景象？衚衕文化又將何去何從呢？

明確：北京胡同在衰敗、沒落，因而毫無生氣。衚衕文化也必將隨着衚衕的消失而逐漸消亡。

⑾．請學生有感情地朗讀文句

提問：“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？

明確：盡情渲染衚衕衰敗、沒落後的悽慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

⑿．提問：最後一句“再見吧，衚衕”，抒發了作者什麼樣的情感？

明確：存在於一個相當長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當複雜：有對衚衕往日輝煌的懷念，有對衚衕衰敗的無可奈何，有對衚衕文化總有一天會消失的傷感，有對衝擊衚衕文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的讚歎，有對衚衕及衚衕文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

小結：作者把普普通通的衚衕，從來源到起名分類和這數不清的衚衕中凝聚浸透着的獨有的衚衕文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這裏的北京人的文化心態有了瞭如些生動、深刻的理解。

（讀完這篇文化式散文，我們彷彿喝下了一碗風味獨特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無窮。下面，我們來看看，課文的語言有什麼特色？）

⒀．提問：課文在語言方面有什麼特色？請舉例分析。

明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

“睡不着，別煩躁，別起急，眯着北京人，真有你的！”

“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”（一學生舉例，一學生分析語言特色）

語言平實、樸素、口語化，但有味兒，富於表現力。

（汪曾祺的）文字功夫極深，可謂不瘟不火，爐火純青。這些文字不是“大白話”，更不是“白開水”，而是雅俗雜糅，是陳年佳釀。它是供讀者“看”的，帶有一些淡淡的“書卷氣”。

——劉錫慶《散文：五十年的沉浮與成就》

⒁．讀下面一段文字，請你概括蘇州吳文化的特點，並談談你對吳文化的看法。

蘇州缺少金陵王氣。這裏沒有森然殿闕，只有園林。這裏擺不開戰場，徒造了幾座城門。這裏的曲巷通不過堂皇的官轎，這裏的民風不崇拜肅殺的禁令。這裏的流水太清，這裏的桃花太豔，這裏的彈唱有點撩人。這裏的小食太甜，這裏的女人太俏，這裏的茶館太多，這裏的書肆太密，這裏的書法過於流麗，這裏的繪畫不夠蒼涼遒勁，這裏的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。

——餘秋雨《文化苦旅·白髮蘇州》

衚衕文化教案4

教學設想

以《衚衕文化》爲教學內容，營造人文化的課堂氣氛，讓學生陶醉其中，設身體驗，接受人類文化的濡染和薰陶，在輕鬆愉快的氛圍中進行人文教化。

教學目的

1、引導學生廣泛關注日常生活中的文化現象。從感性上認識文化，獲得一些有關文化的初步印象。

2、引導學生重點觀察十四中這一文化實體，獲得關於文化的一些直觀認識。

課時安排：一課時

教學步驟

一、引入新課

1、大家知道我們學校所處的街道文化街的來由嗎？

（提示：由於這裏有一座承載和記錄了中國文化深厚底蘊的文廟而得名。文廟又稱孔廟。1644年建。）

2、事實上，在我們的生活中也有很多的文化現象，只要我們認真觀察自己的周圍，一定會有很多收穫，想一想，你所知道的文化有哪些？這些文化有什麼特徵？

（提示：大致有三類：①精神型。如小說、詩歌、戲劇；②物質型。如服裝、風箏；③心理型。吃文化、酒文化；）

3、衚衕能不能成爲一種文化？它屬於哪種文化？

讓我們來看看汪曾祺先生的《衚衕文化》，衚衕到底屬於哪種文化？

二、講讀課文

1、讀1、5段，討論問題。

①衚衕到底屬於哪種文化？用書中原話回答。

（提示：衚衕影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。衚衕、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形態。北京的市民文化就是指衚衕文化。也就是說，在作者筆下，衚衕就是衚衕文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）

②作者寫到哪些衚衕？觀察到了哪些文化現象？有何特徵？讀2---4段中有，大家邊讀邊找。

（提示：

多：北京的衚衕真多啊！有名的衚衕三千六，沒名的衚衕數不清。

奇：北京的衚衕真奇啊！什麼狗尾巴衚衕、羊尾巴衚衕、大綠紗帽衚衕

靜：北京的衚衕真靜啊！剃頭挑子的喚頭、磨刀師傅的驚閨、算命先生的短笛聽得清清楚楚。）

2、衚衕如此，衚衕內的生活怎樣？讓我們走進衚衕感受一下。請一位同學朗讀6---7段。

討論問題：

①閱讀課文應從語言入手，要抓中心句關鍵詞。這兩段的中心句是哪句？

（提示：北京文化是一種封閉文化。）

②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他們過着一種封閉生活。

（提示：捨不得挪窩；住家是獨門獨院；）

3、用以上方法自讀第8段。

①本段的中心句關鍵詞對應的生活現象

（中心句北京人易於滿足，他們對生活的物質要求不高。關鍵詞滿足）

②文中有一段相關生活的精彩描摹，請一位同學表演。

⒋用相同的閱讀方法自讀912段，看看北京胡同有什麼文化內涵。

（提示：不愛管閒事、忍耐、安分守己、逆來順受）

⒌角色表演人物對話：

6、文章寫得很精彩，但我們不難看出北京胡同也有它的落後的一面，隨着現代化建設的加快，尤其是2008年奧運會在北京的舉辦，北京的衚衕必然解體。本文正是作者在北京胡同被大量拆除時爲攝影藝術集《衚衕之沒》寫的序。但文中作者爲什麼有一種西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣的懷舊，傷感情緒？

三、小結：

主旨：舊事物的消失，新事物的產生是不可抗拒的歷史必然。

四、作業

學習了汪先生的《衚衕文化》，我們能不能像汪先生那樣實地考察一下我們十四中，寫一寫十四中文化。大家在十四中學習有一段時間了，對十四中的老師、十四中的學習生活、十四中的學校管理、十四中的風格有了獨特的感受，就在這個基礎上作文。

附：板書設計

衚衕文化

汪曾祺

文化：

三類：①精神型。如小說、詩歌、戲劇；

②物質型。如服裝、風箏；

③心理型。吃文化、酒文化；

北京胡同文化的特點：

多：多

有名的衚衕三千六，沒名的衚衕數不清。

奇：奇

什麼狗尾巴衚衕、羊尾巴衚衕、大綠紗帽衚衕

靜：靜

剃頭挑子的喚頭、磨刀師傅的驚閨、算命先生的短笛聽得清清楚楚。

北京人的生活： 封閉 自足 忍耐

十四中文化 學習 生活 老師 管理 風格

衚衕文化教案5

1.概括北京胡同文化的內涵。

2.品味語言。

3.體會作者對北京胡同文化流露的感情。

品味語言，體會感情。

兩課時。

概括要點是本單元的訓練重點,是閱讀能力的一個重要方面。它涉及文章的整體,也涉及局部。各段落的意思比較清楚,可利用段落的關鍵語句先概括段落的要點。

本文中心思想的比較含蓄,只有通過認真品味語言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。

第一課時

一、新課導入：

《衚衕之沒》中只有沒有一個絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在衚衕的破房子前回頭悵望的照片和前面是寫着“拆”字的衚衕舊房子、後面是高樓的照片。

二、自讀課文，整體把握。

思考題：（1）本文是爲攝影集《衚衕之沒》序言，文章的主要內容是寫衚衕還是衚衕文化？（明確：是寫衚衕文化。）

（2）“衚衕文化”的含義是什麼？（明確：是指衚衕這種生活方式形成的心態和思想觀念）

三、再次自讀課文。分析、討論段落大意,概括要點：

概括中,首先要對全段思想要旨進行提煉,其次對有關話語化繁爲簡,提醒學生在自讀中找出關鍵句子,分析段落時應該有全文意識,不能只孤立地看一段。

第一段的關鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正”這段從說北京城的特點引出衚衕。

第二段關鍵一句是“衚衕的取名,有各種來源”。因爲下面的全部舉例,都是說明衚衕得名的緣由的,例子很多,足見衚衕取名的來源之廣。

第三段寫了衚衕的寬窄、多少,。這兩段目的是談衚衕的數量之大。

第四段寫衚衕的環境特點——安安靜靜。

這四段說明了衚衕文化形成的原因。

第五段的關鍵句是“衚衕、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態”。

呼應第一段“大街、衚衕把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句，點明瞭本文將要敘說的主要內容是衚衕文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，起到引出下文的作用。

第六段的主要意思不是第一句“衚衕文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在衚衕裏的居民大都安土重遷,不大願意搬家”,因爲本段下面的材料都是寫北京人不願“挪窩兒”的。所以，這段是寫衚衕文化的第一個特點——安土重遷隨遇而安。

第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”,其本質也是自我封閉,他們寧願把自己關在比衚衕更小的盒子似的的四合院裏“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。“隨”一點“分子”也只是爲了“合禮數”，是那麼的封閉而自私，這是衚衕文化的第二個特點。

第八段從物質生活方面寫衚衕文化的特點——易於滿足、知足常樂。

第九段寫衚衕文化在政治方面置身事外的態度,他們身爲“民主運動策源地”的“民”,卻對民主運動漠然，視作“與己無關”。置身事外、不管閒事是衚衕文化的第四個特點。

第十到第十二段寫“衚衕文化”第五個特點——“忍”安分守己，逆來順受。在這三段中,作者選取三個典型材料來表現“忍”。第一二個材料是文學作品中的描寫，寫出人物自己的忍耐程度。第三個材料是寫作者親身的經歷。

最後三段(第十三至十五段)：描寫衚衕的衰敗、沒落,指出衚衕文化的發展趨向。有着悠久歷史的衚衕即將消失，體現北京市民心態的衚衕文化也應該拋棄。衚衕的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了衚衕已經走完了它的生命歷程,向衚衕文化告別也就成了時代的要求。

板書：

北京城的特點

北京胡同之多及環境特點（衚衕文化形成的原因）

衚衕文化的含義即“北京人的生活、北京人的思想”

衚衕文化的特點——安土重遷

封閉自私

知足常樂

置身事外

安分守己

逆來順受

衚衕已經衰敗、沒落

衚衕文化應該拋棄

第二課時

一、品味語言，體會作者對衚衕文化的感情。

大家知道，“句子的意義有時很含蓄，在字面意義中還蘊含着某些深層的意義，一般稱爲句內意義。句內意義主要是通過一定的語境來表現的，因此必須在理解字面意義的基礎上，結合語境弄清它所表達的真正意義。句內意義有時需要結合上下文作出判斷。”

“別煩躁，別起急，睡不着，眯着”這句話就要結合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語，體味其諷刺意味，理解作者對這種逆來順受現象，決不僅僅是局外人的調侃，表達的是作者對這種爲了“安分守己”達到喪失正義感程度的強烈不滿、氣憤和批評。

“蝦米皮熬白菜，嘿”表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種極易滿足的表情，說明北京人易於滿足，對生活要求不高。但深層含義則“需要通過一定的語用聯想來理解”我們知道，作者寫本文是1993年6月，改革開放已經十多年了，滿足於這樣的生活水平顯然是太落後了，這樣才能體會到作者對北京人這種現象的諷刺意味。這裏的言外之意是，今天這種易於滿足知足常樂的思想在現在這樣的形勢下已經不適合時代了，應該丟掉了。

“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。”這裏，作者爲什麼要盡情渲染衚衕衰敗、沒落的悽慘景象呢？聯繫上文“大部分民居的房屋都已經殘破，有的地基柱基已經下沉”的客觀敘述，聯想《衚衕之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊衚衕的破房子前回頭悵望的照片，再想一想爲什麼要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現代化的樓房所取代，舊衚衕已經失去它存在的基礎。滿目淒涼、毫無生氣的衚衕，還留戀什麼呢？

“住在衚衕裏的居民大都安土重遷，不大願意搬家”這一段，作者爲什麼要這樣寫“舊房檁，斷磚牆。下雨天常是外面大下，屋裏小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是衚衕裏的房子。”一個“他們”，表明作者是站在局外人的角度說，下面又爲什麼特地引用老北京的日常口語“挪窩兒”“破家值萬貫”？如果聯想《衚衕之末》裏前面是寫着“拆”字的破房子，後面是高樓那些照片，就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調侃，含蓄地諷刺那些“安土重遷”不願意搬家的人。

再看“四合院是一個盒子”一段。這段中用了十三個引號，前十二個引號都是爲了標明這些全是老北京的常用口頭語言，讓人們從這些口語中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會棋友“殺”一盤，到“大酒缸”喝兩個和“會鳥”外，就僅僅只“隨”一點“份子”而已，而且這裏，又特意把“隨分子”一詞拆開？爲的是說明連這也不是心甘情願，是出於“禮數”不得已而爲之。透過語言文字看出相關聯的生活現象。可見，衚衕裏的老北京，交往也不是主動的而是被“禮數”所迫，是多麼的封閉自私，是多麼的自顧自。所以，在這段的最末用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這個現代誰都不以爲然的、過時了的格言，顯然是公開諷刺老北京們了。

二、提供下面材料，體會作者對衚衕和衚衕文化的感情：

“我是寫過一些談風俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠閒”,並不冤枉。但我也寫過一些並不悠閒的作品……

“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什麼也不關心的離退休幹部,這種人有的是。

“中國人有一種哲學,叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現在一些名勝古蹟賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊塗”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以爲這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍麼?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116頁)

讀“看看這寫衚衕的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。”

1.作者對衚衕的感情：與普通北京人一樣——有懷舊、傷感，對它的消失——無可奈何。

讀“在商品經濟大潮的席捲之下，衚衕和衚衕文化總有一天會消失的。”這是文章的主旨句，因爲這句話表達了作者對衚衕文化的認識和判斷。

2.對衚衕文化的感情：調侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評，主張應該隨着時代的發展而拋棄。

3.思考：作者在文中對“安土重遷、封閉自私、知足常樂”和“置身事外、逆來順受”的敘述和描寫過程中在語言和態度上有什麼不同？爲什麼？

前者是調侃嘲諷，因爲作者雖是江蘇高郵人，但已經在北京生活了大半輩子了，算得上是半個老北京了，對長期相處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態和觀念，在過去，向來是提倡的傳統，至於封閉自私也是人之常情，逆來順受大加撻伐，如果用嚴厲的語言批判，還可能會令有些人一時接受不了而產生反感呢。所以多引用北京人的日常口語和使用引號來調侃。那爲什麼又含嘲諷意味呢？因爲，現在，北京高樓起來了，有些人還留戀着“殘破”的舊房子捨不得走，商品經濟大潮下，有些人還不願意下海掙大錢，不敢或不願講究享受。這豈不太跟不上時代了？易於滿足的思想應該丟掉了，知足常樂的觀念也不合當今的時代了。人與人相處，也應該多一點互相關心，社會發展了，信息時代了，也應該多關心一點國家、世界的大事了。後者是氣憤、批評。用貶義詞和反語來諷刺。

三、歸納中心歸納想：

:,以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受”爲表現，以“忍”爲精義的衚衕文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現在應該隨着衚衕的消失而拋棄。：

四、探討作者的寫作意圖：

聯繫本文是作者爲《衚衕之沒》寫的序言，作者對衚衕和衚衕文化的複雜感情，作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的衚衕中放棄那些過時的舊思想舊觀念。

板書流露感情：對衚衕的消失——懷舊、傷感

對衚衕文化——調侃、

嘲諷、不滿、

氣憤、批評

寫作意圖：委婉的勸告放棄衚衕文化

衚衕文化教案6

師：同學們，你們讀《衚衕文化》這篇文章的最大感受是什麼，與其他文章比較覺得語言上有什麼不同呢？

衆生：（沉默）

師：我們讀一段感受一下，好不？請大家讀第一段。

生：（讀第一段）。

師：有什麼感覺？

生：有，感到語言樸實、親切，老頭子與老婆婆牀上對話的方位詞特有趣味。

師：同學們，這樣樸實的語言能反映百姓最真實的生活。大家在寫作文時，常感到無話可寫，總認爲，作文的語言是很“高雅”的。是的，作文“行動”本身就是高雅的，但它的“高”不是高不可攀的“高”，作文的內容都是生活化的。這篇文章給我們很好的啓示，本文沒有寫“驚天動地的事”，文章中兩老頭子牀上的話都寫了，這樣看來，“寫作文就是”。

生：（齊聲）寫生活。

師：我昨天給大家發了一篇閱讀的文章，叫做《汪曾祺……》。

生：（齊聲）《……喚起青年對語言的熱愛》。

師：通過這篇文章的學習，我也希望喚起同學們的對語文的——。

生：（齊聲）熱愛！

師：也希望喚起大家對語文老師的——

生：（齊聲）熱愛！

師：（笑）我沒有這麼說哦！

生：（齊聲）笑。

師：同學們，在你們看來，文章中哪一些語言最能體現北京文化的特點，哪一些語言最能體現北京人的特點。我們班有五個組。看哪一個組能夠比較好地體會到課文的語言特色。過一會兒，你們推出一個代表你們組水平的同學發表看法。你們需要幾分鐘時間？

生：三分鐘。

師：三分鐘夠了嗎？好吧，現在開始。

生：（讀書，討論）。

師：三分鐘時間到了，可以了嗎？

生：不可以。

師：噢？還需要延長時間嗎？

生：需要。

師：我就估摸着，三分鐘時間你們搞不掂。再延長2分鐘好嗎？

生：好。

師：就再加2分鐘時間吧，請繼續。

生：（讀書，熱烈討論）。

師：時間到了，再不給你們時間了。研究出的水平就是你們的水平了噢，哪一個先來發言？

生：（指第5組）從那一組開始？

師：爲什麼？

生：我們講“風格”，所以讓他們開始。（衆生笑）

師：你們要這樣的“風格”還是要講“人格”？（笑）

生：我們要“風采”。

師：好！哪一個組先表現“風采”？

生：我先來（很多學生舉手）。

師：好，第2組，第4組，第3組。只有你二個組了，你們要抽籤，還是講“風格”？

生：（第5組舉手）

師：（指第5組）好，就你們組先來。

生：我覺得74頁上寫到《八月驕陽》裏“文化革命”的一段對話很有意味，表現北京人不管閒事，其中“您多餘操這份兒心，糧店還賣不賣棒子麪？”“賣！”“還是的。有棒子麪就行。”還有下面的句子“忍着吧——窮忍着，富耐着，睡不着眯着！”表現了北京市民的“忍”的精神。

師：好，很有水平的發言，下面的組就有壓力了。

師：噢，兩位同學站起來了，原來各有招數啊，請。你們要不要模仿一下？大家說要不要？

生：（齊聲）要！

生：我們模仿74頁所引小說裏面的對話。

生：（模仿對話）

師：怎麼樣？

生：（齊）鼓掌。

師：我很激動，我們班真是人才輩出啊！

師：能不能說說你們這樣讀的依據？

生：他們愛嘮嗑不愛出頭，且覺得他們會說話，很貧嘴的。

師：給他們掌聲（衆生鼓掌）

師：下一個組。

生：我覺得這篇文章語言有三個特點。

師：做總結啊？

衆生：（笑）

生：第一是通俗，第二用了老百姓的語言，口語化，第三是還有高雅的語言。

衆生：（感嘆）哇——

師：請用文中例句說明。

生：文章開頭說“北京城像一塊大豆腐”，通俗地說明了北京城的特點。下面北京人的“東去……西去”這樣的話，就是口語化的。還有第七段的文字都也很口語化。第三，有的語言很高雅。如74頁：“西陽殘照，衰草離披……”這樣的語言很高雅。

師：噢，真是一個比一個精彩啊！

生：（齊）（熱烈的掌聲）

師：下一個組。

生：（沉默）。

師：大膽說，你們沒有壓力！說說看法而已。

生：我讀一段話：“窮忍着，富耐着……睡不着，眯着”。

師：能不能讀出感情來？或者你的組有沒有人幫你讀出來？

生：（齊聲）讀啊。

生：（沉默）

師：噢，我們就不難爲你了。我們也該給掌聲。

生：（鼓掌）。

師：下一位。

生：（模仿語調讀）“我們樓裏有一個小夥子……北京人，真有你的”。

師：（指前面那個組與剛纔這位同學）你們二位雖然相距遙遠，卻心有靈犀啊（生笑），你把他們沒有完成的任務，很好地完成了，給大家帶來了真切的語言感受，鼓掌！

生：（熱烈的掌聲）

師：同學們想不想知道老師的想法？

生：想啊。

師：你們猜，我會同意哪些組的發言？

生：（議論）

師：我感覺啊，韓彗豐同學很像一位語言的鑑賞家啊，假使我要能夠理解到這種程度，也要花很長一段時間。

（多媒體屏示字幕：1、樸素親切2、簡潔，口語化3、典雅別緻）

同學們不要看你的說法與我的不太一樣就焦急，我看同學們的意思是差不多的。即使大學聯考答題，對你們的答案，老師也不會扣分了。同學們的討論已經把很多主要意思都表達清楚了。

我在這裏補充一點，關於語言的簡潔，既體現在引敘的材料的典型性上，如表現北京人的方任意識，用二位老人牀頭對話“東去”“西去”的對白，如果是斜街，則一定會表明叫“斜街”等，還表現在全篇文章裏多用短句，使文章顯得簡潔。關於語言的“高雅”，我更正爲“典雅”，正象韓彗豐同學所找的依據“西風殘照……”一段，四字一句，語言流暢，語氣貫通，古樸典雅，充分表現出作家的古典文學修養。

請看這些句子的出處

屏示：

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。（唐李白《憶秦娥》）

自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。（唐白居易《琵琶行》）

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（唐劉禹錫《烏衣巷》）

同學們，汪曾祺先生用樸素簡潔的文筆表達了他對衚衕文化的留戀與對衚衕文化走向衰亡的理性認識。那麼，我們的同學如何看衚衕文化呢，它與取而代之的“高樓文化”比較，你更喜歡什麼？或者你有什麼看法呢？做一個小調查，你認爲“衚衕文化”與“高樓文化”比較，哪一種更優一些？

生：（舉手）

師：好，因爲第三、四組認同衚衕文化的多一些，我就給全班劃分爲二個“派別”，就是“衚衕派”和“高樓派”吧。（生笑）作者這樣看衚衕文化，對照課文，想一下，衚衕文化與高樓文化，哪一個更有優勢，各自有什麼弱勢，給你們3分鐘時間準備，怎麼樣？

生：好（看書討論3分鐘）。

師：衚衕文化，有代表發言嗎？

生1：衚衕文化有優勢，很熱鬧，人的距離近，大家能夠不約而同地會鳥，喝酒，下棋。

師：“高樓”注意聽人家的發言，以利於反駁啊。

生1：那二位對那一段打小姑娘的事情的態度，就是住了“高樓”的緣故，所以不管閒事了。

師：噢，他們如果住了衚衕就不會是這樣的態度了，是嗎？

生2：還有，衚衕裏沒有車水馬龍，遠離了熱鬧。

師：噢，你說的是環境安靜。

生2：衚衕有很典雅的感覺。

師：高樓派？

生3：剛纔他們說的不管閒事的二位老人原是住在衚衕的，與高樓無關。

生2：不是，他們中有團結，文明的精神傳統，我們還要這種傳統，而且要發場。

生4：“我是高樓派，首先，高樓是科技發達的象徵，是歷史發展的必然結果。”

生（齊聲）：哇——（歡呼鼓掌）

師：你說高樓是歷史發展的必然，發言好有高度啊！

生4：住高樓的人思想就應該進步一些。

師：那你認爲，住高樓的人就應該管一管打小姑娘的事，住衚衕的人就可以不管。所以，住衚衕的人就說，讓他道歉沒有理由，那同一個事例怎麼證明相反的觀點？

生5：（舉手）

師：請。

生5：我覺得，這是不同的生產力背景下發生的事。

生（齊呼）哇！

師：你又開拓了一個新的思路啊。

生6：我認爲高樓文化是衚衕文化發展過來的。

師：你是哪一派的？

生6：中間派的。

生：（齊笑）

生6：高樓文化是歷史走過來形成的。並不代表高樓文化好。衚衕文化使人與人之間有一堵牆，課文裏說到，鄰里之間，過往不多；高樓文化有一點進化，二者各有優缺點。即高樓使人們之間的牆越來越厚，鄰里之間交往更少了。這二者都不很好。但這些是人造成的，不是環境造成的。

師：你認爲，不論什麼文化，關鍵在人，是嗎？

生6：是的。

師：你看問題似乎站得得更高一些！

生7：這二種文化都畫地爲牢。衚衕畫出的是四合院，書中說他們各人自掃門前雪，而高樓則切分爲每一戶人家。我也認爲這是歷史發展成這樣了。人們之間隔膜深了。按照“天下爲公”的說法，我不認爲高樓好，我不希望有這樣的文化，還是自然一些好。我想穴居也好，人與人之間沒有那麼多提防，夜裏睡覺可以不用關門；用現在流行的睡袋也好。如果硬要選擇，我選擇穴居文化了。

師：很有“老莊”風格啊。

生7：我希望過小國寡民的生活，希望人們有交往也有能獨立的空間，人要少一些。人多麻煩多。

師：你是國家未來的計劃生育委員會主任的很好人選啊。（衆生笑，鼓掌）

師：同學們發言有理有據，條分縷析。請接着來。

生8：剛纔王典的說法太理論化，不可能實現的。

生9：我是中間派的。我贊同孫楓的觀點，有人曾說，在城市這所用鋼筋混凝土灌注的人性的沙漠上，我感到十分的孤獨和無助。但高樓爲什麼代替了衚衕？這是歷史發展的必然，衚衕裏的人很清閒，年老的搖一把蒲扇，年青人無所事事去會鳥，生活節奏緩慢，不合現代生活的節拍，所以被高樓取代了。但進步的文化也是雙面劍，至於爲什麼，我目前也說清楚了。

生：（鼓掌）（舉手）

師：這麼多人要發言，我該叫誰呢？請你！

生10：我代表衚衕文化的，我首先反駁王典的觀點，她說的那種夜晚打開門睡覺的生活是不現實的。衚衕文化具有歷史意義，是傳統文化，不會完全被取代，一定會得到一定的發揚。

生11：我是衚衕派。如果說到人與人之間的關係，請大家看一看課文73頁的第一段。

師：特別注意，我們聽，她講話的依據是從課文中來的，很好。

生11：北京人也“處街坊”，看得出來，北京人講究獨門獨院也講究“處街坊”，這與現代人相似，現代人講究交往，也保持個人的獨立自由空間。現在高樓大廈裏的人，人們心理的隔膜更大了。剛纔有同學說過，混凝土已經使人際之間的距離更大了，我們應該感謝衚衕文化，它使我們既保持一定距離又不會使人們之間的距離更加拉大，現代高樓裏的人，鄰里已經完全是陌路人，見了面也不說話。

師：在你看來，衚衕文化並不是那麼隔膜的，它有適度的交往，又使人們保持了適度個人空間，就算今天的高樓文化也是衚衕文化發展而來的，是嗎？

生11：是的，還有，今天的高樓裏的人有一定交往，也是從衚衕裏繼承下來的，所以，我們應該感謝衚衕文化。

師：汪曾祺先生說：“再見吧，衚衕。”，那麼，你的意思呢，則是“你好，衚衕。”對嗎？

生：是的。

師：好，請坐下。

生：（鼓掌）

師：還有嗎，有請“衚衕派”

生：（不滿地）又是衚衕啊

師：好好，我改正，待會兒，多請你們“高樓”發言

生12：衚衕文化還有適用價值，如課文裏說到有上馬石、栓馬樁等，它們的歷史價值還在，爲後人提供了考查的依據。

師：好，有請這邊

生13：我讚賞高樓文化，從74頁17段看出，衚衕走向衰敗沒落，如果外國遊客來看到殘破的景象，就認爲中國還沒有發展起來，影響中國的形象。

師：哦，她是站在國際交往的角度來看衚衕的，發展高樓就可以讓外國人看見中國的發展，如廣州的中信大廈多麼驕傲地矗立在中國的大地上啊？

衆生：（掌聲）

生7：我先想反駁一下麥家輝的觀點，我自己也沒有說完整，大家覺得衚衕已經不適合現在了，已經Toold.

師：她是英語科代，說話要用英語才能較好地表達啊！

衆生：（笑）

生7：大家看看物理書，知道物質小到原子，大到宇宙，看似兩極但都是可以統一的，同樣，我說的穴居文化，不是過鑽木取火的生活，我討論的是理想，我們現在處於社會主義初級階段，但我相信隨着生產力的發展，人與人之間的心理會更適應物質生活更豐富的將來，人們可以夜不閉戶地生活。

師：運用了鄧小平的初級階段理論來論證啊！

生14：爲什麼高樓這麼多，我們學習的地方也是高樓？這是現實存在，衚衕總會走向沒落。

生15：我比較支持衚衕文化。對衚衕有很親切的感覺。

師：你住過衚衕嗎？

生15：住過類似衚衕的院子。高樓只是人口與時代發展而形成的，我們住高樓只是因爲人多了，如果建衚衕要佔用更多的土地。

師：你是從國土資源部部長的角度來考慮的。

衆生：笑

生16：外國人不會因爲看到衚衕就說中國落後，這可能還是他們喜觀看的特色建築。

師：你是從旅遊局長的角度看的。是啊，北京有一個旅遊項目就叫“到衚衕去！”很買座噢！

衆生：（掌聲）

師：有請繼續。

生9：我說高樓是衚衕發展的結果，我又傾向於衚衕文化，書上說：“偶有剃頭刀子的‘喚頭’之類”，這些在高樓裏是見不到的；還有，課文說，北京人容易滿足，高樓是從衚衕發展來的，不好說誰優誰劣，至於高樓的“隔絕”狀況是不會長久的，古話說：“窮則變，變則通，通則達”，人本性是趨於交往的。

師：你是說人的社會性會使得人們將自然打破高樓的封閉。好，現在每個派別給一次發言機會

生2：衚衕是我們的特色，民族特色，它不會消失，高樓文化雖然發展了，但衚衕還會保留下來。

師：請高樓派

生17：我想請問許佳俊同學，如果廣州有衚衕，你住哪兒呢

師：回答啊

生15：廣州有很多城中村，類似於衚衕的

生18：我告訴你，這些村已經被改造了，被高樓取代了。

生19：這是發展的結果。

師：是啊，難道你到學校學習不是爲了發展嗎？

衆生：（熱烈的掌聲）

師：啊呀（指生19），被他抓住“尾巴”了呀！

衆生：大笑

生17：還有，高樓文化是追求現代化生活的結果，衚衕文化是歷史的見證物。

衆生：（鼓掌）

師：請中間派

生7：有人說我的觀點太理想化了，其實沒有理解我的意思

師：那我問你，王典同學，白雲山上有個洞，你去住嗎？你怎麼回答？

衆生：（笑）

生7：如果我的一切都那麼現實，那我還有什麼理想的追求呢。

師：你看，我問她，她反問我了，這就是語言運用的藝術。

衆生：（鼓掌）

生：是的，我不能住山洞，我要上學，要考大學。雖然我不能住深山洞，但我不能丟掉理想。當年有人想象今天有電腦，有高樓時，當時他旁邊的人也許會覺得他的想法荒唐可笑，但理想是前進的動力。

衆生：（鼓掌）

師：同學們的辯論非常精彩，發言彬彬有禮，顯示了應有的辯論風采。各自從不同的角度分析論證了自己的觀點。大家從兩種文化的歷史淵源、文化價值、現實發展、未來展望等方面結合自己的認識與理解做了充分的交流和熱烈的探討，有的同學還表現出了一定的辯論藝術水準。不論怎樣，我聽了大家的發言是很受啓發，很有收穫。大家以後在辯論時注意兩點：一是發言要有比較可靠的依據，二是注意不要被別人的意見牽着走，避免走進對方話語的圈套。請同學們課後整理一下自己的思路，充實一下內容，以“你好，文化”爲題，寫一篇作文。下課。

作家汪曾祺說，讀小品文是悠閒的，可以得到有文化氣息的健康的休息。他的《衚衕文化》充分體現了這一點。筆者學着他的“文化休息”，在教學設計中努力體現“快樂語文”：在快樂中增長見識，瞭解衚衕的特點及衚衕文化的內涵；在快樂中體驗情感，感受北京市民散淡、平和、自足與作者懷舊、感傷、理智超脫的情懷；在快樂中品味語言，體會京味語言醇厚活潑的魅力；在快樂中拓展開來，由遠及近，從北京的衚衕文化聯繫到家鄉的地域文化——中央電視臺多次報道過的江山市廿八都鎮的“飛地文化”。在初步介紹後將此確立爲班級的研究性學習課題，讓各個研究小組討論申報子課題。

一、序曲

上課鈴聲過後，我打開多媒體，屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味醇厚的京腔歌曲《故鄉是北京》在京韻大鼓的伴奏下嫋嫋而起。

（多媒體最大的作用是渲染氛圍，創設情境，能彌補傳統語文教學一支粉筆、一張嘴、一本書之不足。）

學生馬上進入了情境，聽得如癡如醉。

我恰到好處地按下鼠標，音樂戛然而止。

“看大家的表情，都被這畫面和歌曲深深地吸引住了。感覺怎麼樣？”我微笑着問學生。

“太美了！”“太好聽了！”還有人打趣道：“餘音繞樑，三日不絕！”引得鬨堂大笑。

“知道這是哪裏嗎？”

學生異口同聲地回答：“北京！”

我順勢導入：“對，北京。古樸典雅的北京胡同，韻味醇厚的京腔京曲，讓我們感受到了北京文化綿綿的魅力。今天我們學習的是一位文化老人寫的京味小品文《衚衕文化》。”我邊說邊在衚衕背景圖上即時打上字幕“衚衕文化”。（不以事先做好的示人，以增強現場感，體現多媒體教學的互動、隨機。）

然後問學生：“這位老人是誰呢？”

“汪曾祺。”

“對，是汪曾祺老先生。”我點擊鼠標，屏幕上亮出了汪曾祺和藹的笑臉及其簡介。

“汪曾祺是江蘇高郵人，但他長期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對傳統文化情有獨鍾，所以他的小品文特別有京味兒。他主張‘文化休息’，認爲讀小品文是悠閒的，可以得到有文化氣息的健康的休息。因此，我們這節課也好好地體現一下‘快樂語文’。米盧不是有‘快樂足球’嗎？我們也該有‘快樂語文’，在快樂中增長見識，體驗情感，品味語言。怎麼樣？”

學生興趣倍增：“好！”

我高聲道：“那就讓我們走進北京胡同，感受衚衕文化。”

二、增長見識

１.揭題切入。

切入課文的方式很多，此處採用“揭題法”——從揭示標題“衚衕文化”的內涵入手，這樣可以激發學生的思維，讓他們快速找到“文眼”，提取精要。同時，從“文眼”所在的第５段切入，也使講課順序有了變化。

我點擊鼠標，屏幕上再次出現“衚衕文化”主頁。

“各位能不能告訴我什麼是‘衚衕文化’？請引用書上的一句話回答。”

學生在課前就對課文進行了預習，所以很容易讀出了第５段中的句子：“我們通常說北京的市民文化，就是指的衚衕文化。”

“對。反過來說，衚衕文化就是北京的市民文化。”話到此處，我又把學生往定語“衚衕”二字上引：“那作者爲什麼用‘衚衕’做定語，而不用諸如‘草原’‘水鄉’之類的定語呢？請再引用本段的話回答。”

學生馬上齊讀起來：“衚衕、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態。”

於是自然地轉到了第１～４段的內容：衚衕。本文的文脈是先“衚衕”，而後“文化”。

２.衚衕。

本文所在單元的學習重點是“概括要點，提取精要”。爲了落實這八個字，我這樣問學生：“作者向我們介紹了北京胡同的哪些內容呢？請大家引用１～４段中的關鍵句回答。”

“第１段——”

“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”

“所以北京人的什麼意識很強？”

“方位意識很強。”

“老太太嫌老頭子擠着她了，怎麼說？”

“你往南邊去一點。”學生齊讀後忍不住笑起來。

“要是我們睡覺遇上這類事，會怎麼說？”

“往裏面靠一點。”“移過去一點。”

看他們比較出來了，我於是笑道：“看來我們的語言模糊多了，方位意識差多了。”雖然沒有通讀串講，只找了段中的一句話展開，可我發現效果倒很好。

衚衕文化教案7

教學目標：

1.瞭解衚衕及其衚衕文化的特點。

2.讀懂作者在字裏行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感。

3.初步訓練概括要點的能力。

教學重點、難點：

1、培養學生概括要點的能力。

2、通過語言的品味，體會作者對北京胡同文化的感情。

教學方法：

朗讀法、討論法

課時安排：

一課時

教學過程：

一：課前反饋（3分鐘）

1.乾燥2.浮躁3.綠草如茵

4.桃李不言，。

5.淡泊以明志，。

及時做出評價。

二：導入（2分鐘）

北京，作爲新中國的首都，作爲歷代故都，以其飛躍的發展速度，深厚的文化內涵，吸引了海內外衆多關注的目光。它有着現代化的高樓大廈，車水馬龍，繁華景象。也有着歷代王朝留下的美輪美奐、富麗堂皇、雄偉壯觀的建築。而有一位文化老人，卻把目光投放在了京城中毫不起眼的小衚衕上。他，就是著名作家汪曾祺。衚衕雖小，這位文化老人卻看到了其中深厚豐富的文化內涵。我們一起來看《衚衕文化》。（板書標題）

三：瞭解作者（3分鐘）

作者汪曾祺，1920年3月5日出生於江蘇高郵一個書香門第。我國現當代著名的作家，被譽爲“抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人。”代表性的作品有小說《受戒》《大淖記事》等，散文有《故鄉的元宵》《衚衕文化》等。

作者常年居住在北京，也可以算得上是個“老北京”了。所以他對北京人的生活方式有着十分廣泛的瞭解和十分透徹的理解。這篇文章是他給攝影集《衚衕之沒》寫的序。作者面對着自己長時間生活其中卻又即將消失的衚衕，感情非常複雜。這節課我們來看這位老人爲我們講述了衚衕的哪些特點？衚衕文化又有哪些內涵？作者對於衚衕文化的態度又是怎樣的？

四：解題（2分鐘）

文化：廣義上指人類在歷史的發展過程中積累的物質財富和精神財富的總和。狹義上包括人的生活習慣，觀念意識。

板書：文化：生活習慣，觀念意識

五：學習第1-4段，歸納總結衚衕的特點。（15分鐘）

1.教師進行學法指導：

如何概括每段要點，進而把握全文的中心意思，是學習這篇課文的重點。概括全文要點，須先把握每段要點。因此，我們在閱讀時要抓住段落的總起句、總結句、主旨句、關鍵詞句等，理清每個句子與中心句或關鍵句的關係。

板書：總起句、總結句、主旨句

2.第一段：（學生快速朗讀）找出中心句：即第一句。

關鍵句是“大街、衚衕都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。（要使學生在自讀時就能發現這些句子的價值，必須提醒他們分析段落時應該有全文意識，不能只孤立地看一段。留下這個問題，最後總結，起統領全篇的作用）

作者從哪幾個方面來介紹北京胡同的？衚衕又是怎樣影響這北京人的生活習慣和思想的呢？（即概括每一段的要點）

作者先介紹衚衕的特點，在找作者從哪些方面介紹衚衕特點的時候注意把握關鍵句。

3.學習第2-4段，

第二段：（學生快速朗讀）

關鍵句是“衚衕的取名，有各種來源”。因爲下面的全部舉例，都是說明衚衕得名緣由的，例子很多，足見衚衕取名的來源之廣。板書：取名

第三段：（齊讀）

寫了衚衕的數量。板書：數量

第四段：（自讀）

寫了衚衕是溝通大街的網絡。板書：作用

4.小結衚衕的特點。

六：學習第5-12段（15分鐘）

1、過渡到第二部分的學習

那麼，長期生活在這樣方正而安靜的衚衕裏的居民又形成了一種怎樣的生活習慣和精神狀態呢？它們是怎樣表現的呢？爲什麼會這樣？學習第5-12段，按前面介紹的概括要點的方法進行概括。

2.學習第5-12段：

第五段：（學生齊讀）

關鍵句是“衚衕、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態”。從而結束了對衚衕在城市建築方面的特點的介紹，段末點題，點出寫作本文目的，開始轉入對衚衕所連帶的地方文化性質的思考。本段也就是本文的樞紐，它連接着“北京胡同”和“衚衕文化”兩部分。

第六段，第七段：（學生速讀）

關鍵句是“衚衕文化是一種封閉的文化”。板書：封閉

寫北京人追求住家要“獨門獨院”，其本質也是自我封閉，他們寧願把自己關進比衚衕更小的盒子一般的四合院裏。北京人講究處街坊，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在於“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。（學法指導：抓住關鍵詞）

第八段：（學生速讀）

北京人易於滿足，他們滿足現有的一切，拒絕外界事物到了固執的程度，當他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時，天知道他們與多少“別處”的優長和進步失之交臂。

板書：易於滿足

第九段：（學生齊讀）

愛看熱鬧，不管閒事。他們生爲“民主運動策源地”的“民”，卻對民主運動漠然視之，其思想本質仍是滿足於現有的生活。板書：愛看熱鬧，不管閒事

第十到第十二段：（生速讀，找出能反映“忍”的事例，並讀出感情，體會作者的語言特色。）

對“衚衕文化”的封閉性質作更深入的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的衚衕文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當這種期望的水平或層次被人爲地不斷壓低時，滿足會變得愈來愈不容易，這時“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎。在這三段中，作者各選取一個典型材料來表現“忍”。所以說它們典型，是因爲這些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲，來暴露正是“忍”在支撐着衚衕文化。（學法指導：這三段，要聯繫上下段落，提煉出其要點和聯繫點。）板書：忍

5、生活在衚衕裏的居民長期以來形成的這種生活習慣、精神狀態，作者稱之爲“衚衕文化”。那麼，衚衕與衚衕文化之間的聯繫點是什麼？

找學生回答，師總結：

衚衕的方方正正的特點，影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，並形成了封閉的衚衕文化。北京胡同的建築特點在一定程度上決定了其文化特點。由於衚衕的安靜閉塞，使衚衕裏的人們很少與外界接觸，不瞭解外界的信息，不能接受一些新思想，形成了他們封閉守舊，安於現狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農意識；衚衕的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統思想較爲嚴重，不思反抗，安分守已，逆來順受，甘做順民。

（回到第一段，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。是全文的領起句。重新把握文章結構，複習把握關鍵句的方法和意義。理清全文結構，形成板書。）

七：學習第13-15段（3分鐘）

1、教師範讀第13-15段，思考並討論：

衚衕與衚衕文化的前景如何？

寫了衚衕文化時發展趨向，隨着衚衕的衰敗、沒落，衚衕文化也在走向消亡。隨着舊城的改造，衚衕消失了，衚衕文化也會消失沒落。因爲衚衕文化的封閉性不符合時代開放前進的步伐，而且衚衕文化中有一些消極的東西，必然會隨着時代的發展而被遺棄。因此，衚衕文化的沒落是必然的。

板書：沒落

2.結合作者的經歷，思考：面對這種情景，作者心頭會涌現出一種什麼心情？

明確：這個層次的難點在於對作者感情的把握，應該說，有着悠久歷史的衚衕文化曾長久地體現着北京市民的生態和心態，它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了衚衕文化已經走完了它的生命歷程，向它告別是時代的要求。因此，作者的心情很複雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉並喜歡衚衕文化，所以面對衰敗的衚衕時，不禁有點感傷。但在理智上，他也意識到改革開放的今天，封閉的衚衕文化走向沒落是必然的。

板書：傷感，理智

八：課堂小結（2分鐘）

由此我們可以看出，本文雖是篇書序，可又不同於一般的評點或介紹性書序，實質上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文。通過本文的學習，使我們進一步瞭解了序言在形式方面自由多樣的特點，也瞭解到了作序者的思想感情和闡述的道理。

衚衕文化教案8

教學目的

1.用朗讀的方式學習本課的語言

2.概括文章的內容要點

3.品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對衚衕文化有自己的見解

教學重點

概括文章的內容要點

教學難點

品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對衚衕文化有自己的見解

教學時數

一課時

教學過程

導入：

問題：

1.你對汪曾祺有什麼瞭解？

2.你瞭解北京的衚衕嗎？

3.你能用簡短的語言概括文化的含義嗎？

自讀課文並討論

1.概括北京胡同的特點。

第一段：北京城四方四正。

第二段寫衚衕的原意，衚衕取名的來源有很多種。

第三段寫衚衕的寬窄。

第四段寫“衚衕是貫通大街的網絡”。

第五段寫衚衕與四合院是一體。

2.學生朗讀課文6-9段，教師配樂範讀10-12段，概括衚衕文化的特點。

第六段：北京人大都安土重遷。

第七段：北京人願住“獨門獨院”，平時過往不多。

第八段：北京人易於滿足，對物質生活要求不高。

第九段：北京人愛瞧熱鬧，不愛管閒事。

第十段到十二段：舉例說明北京胡同文化的精義是“忍”。

3.請概括作者在文章中所表達的感情。

親切、欣賞、不滿、批評、懷舊、悵然低徊。

4.品味語言：

1.讓學生自己讀第8段、第11段對話部分找同組同學分角色朗讀、第12段讀“這二位同聲說”後面的部分、第13段。讀的過程中體味句中蘊含的感情。

2.仿照“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的形式表達一種感情。

語言特點總結：

汪曾祺的語言文白夾雜，有時極雅，有時極俚，時能出人意表。他重視從古典文學中汲取營養，他的語言有文人氣，但又和現代語言融合無間，是一種純熟，寓絢爛於平極的語言。

延伸討論

隨着時代的進步，北京的衚衕日漸被高樓大廈取代，更多的在高樓中長大的人認同“高樓文化”“社區文化”，你怎樣看待這樣的變化？

作業佈置

以居住環境與人爲話題，自選角度，自擬題目，寫一篇二三百字的短文。

衚衕文化教案9

●教學目標

知識目標

1。利用詞典，掌握“衚衕、憑弔、安土重遷、街坊、裏道、西風殘照、衰草離披”等詞語。

2。瞭解的特點，掌握作者的行文脈絡。

3。學習作者用平實樸素的語言敘事抒情的手法。

能力目標

1。初步培養學生對文化的感悟能力，提高學生的文化品味。

2。習得在既定主題下對材料進行適度收放的散文寫作技巧。

德育目標

1。培養學生一種全新思維方式，即善於透過現象看到事物隱含的文化現象。

2。讀懂作者在字裏行間流露出來的那種懷舊與超脫。

●教學重點

1。總體把握文章的內容，用簡要的語言從不同方面加以概括。

2。理清作者思路的基礎上，體味作者的思想情感。

●教學難點

1。通過對具體的詞語的品味，體會作者對北京的感情。

2。通過對北京的理解，初步體會文化這一概念的內涵和外延。

●教學方法

1。朗讀法。書讀百遍，其義自見，要指導學生通過默讀、齊讀，重點段落反覆讀，整體感知課文，領會文章主旨。

2。討論法。本文爲自讀課文，應依據課文行文脈絡、思想內容設置耐人尋味的問題，組織學生討論，引導學生思考，然後師生達成共識。

●教具準備

北京胡同的相關照片、圖片、投影儀、錄音機、膠片、磁帶、多媒體CAI課件。

●課時安排

●教學步驟

預習提綱

1。通讀全文，利用詞典排除字詞障礙。

2。再讀課文，理清文章行文脈絡，整體感知文章內容。

3。對重點文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，體會作者的思想感情。

［教學要點］

首先簡要介紹作者及其作品風格，之後以資料的形式讓學生對“衚衕”“文化”的概念有一個初步的理解，最後以自讀討論的形式，引導學生理清思路，概括要點，品味語言，體會作者的思想感情及寫作意圖。

［教學過程］

一、導語設計

1。同學們，說起衚衕，我們並不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農村還是城鎮，往來於衚衕之中的`感覺是有的。但對於衚衕中蘊含的文化內涵卻不大注意。北京的衚衕獨具特色，一般人習以爲常，有一位作家卻能以獨到的眼光，深厚的文化底蘊，審視北京的衚衕，發掘出了北京胡同的文化意蘊，認爲是北京文化的重要組成部分，這就是作家汪曾祺。今天我們就學習他的《》一文。

2。（放錄音，請同學們隨着歌聲走進悠悠的衚衕）

不唱那輝煌的故宮，

也不唱那雄偉的長城，

單唱這北京城裏的小衚衕啊，

有名的衚衕三千六，

無名的衚衕數不清，

橫衚衕豎衚衕，

半截衚衕斜衚衕，

就像那棋盤布在北京啊，

磚塔衚衕年代最久，

交民巷它是最長可分西東，

七拐八拐是九道彎哪，

錢市衚衕兩人相遇，

您哪，要側身行……

提問：聽了這首歌，同學們有何感受？

學生甲：這首歌使我們感受到了歷史的滄桑。

學生乙：從這首歌中，可以感受到北京市民對衚衕的熱愛和眷戀。

同學們的感受非常真切。歌聲裏唱出的是北京往昔的歲月。如今的北京城日新月異，大多數北京市民已走出狹窄的衚衕、擁擠的四合院，住進了高樓大廈。現存的衚衕在逐漸消失着，沒落着。在北京胡同裏住了四十多年的著名作家汪曾祺先生對此深有感觸。今天，我們就學習他寫的《》一文。

二、作者簡介

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。此後，當過教師、編輯等。不平凡的生活經歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經他的描述，那一方水土中具有鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇聖手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

三、《》概說

汪先生的《》是篇序文，原文有小標題“攝影藝術集《》序”。雖是篇書序，可又不同於一般的評點或介紹類書序，實質上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文。

作者在文中將普普通通的衚衕，從來源到起名分類和其中凝聚浸透着的獨有的自然融合起來，使我們對北京和那世世代代居住在這裏的北京人的文化心態有了生動、深刻的瞭解，文中也流露出作者對懷舊傷感的思緒。

四、有關“衚衕”“文化”的概念

多媒體顯示：

1。衚衕“或寫作衚衕、、衖通。巷稱衚衕，始自元大都，歷明、清，民國，以至今日，構成了北京的一大地方特色。”

楊慎《丹鉛總錄》：“南方日弄，北方日，弄之反切爲也。（《北京傳統文化便覽》）

2。所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作爲社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。（英·泰勒《原始文化》）

3。“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程當中創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。（《辭海》）

五、自讀課文，通過啓發、討論，引導學生理清思路，概括要點，體味語言

1。播放錄音，學生邊聽邊思考如下問題：

（1）進一步掌握生字詞（包括字形、詞義）。

（2）把每一自然段的要點標記或概括出來。

（3）本文的行文思路如何？

（4）北京胡同的特點有哪些？

錄音播放完畢，出示投影

①仔細辨認下列詞語，沒有錯別字的一組是（ ）

A。何取所意 衰草離披 天翻地覆 深惡痛絕

B。不約而同 街坊裏道 奉公守法 供人憑弔

C。倀望低徊 獨門獨院 天壇城根 記憶猶新

D。厲厲在目 半途而廢 莫衷一是 通霄達旦

②根據語意在括號內寫出相應的成語。

A。用冷靜或冷淡的態度從旁觀看。 （ ）

B。聲名在中外傳播得很遠。 （ ）

C。在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。 （ ）

D。沒經商量而彼此一致。 （ ）

參考答案：

①B（A項“何取所意”中的“意”應爲“義”，C項“倀望低徊”中的“倀”應爲“悵”，D項“厲厲在目”中的“厲”應爲“歷”，“通霄達旦”中的“霄”應爲“宵”）

②A冷眼旁觀B馳名中外C安土重遷D不約而同

提問：本文共15個自然段，每段要點分別是什麼？

明確：第①自然段寫北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。第②自然段寫衚衕的取名有各種來源。第③自然段寫北京胡同很多，“有名衚衕三千六，沒名衚衕數不清”。第④自然段寫衚衕是貫通大街的網絡。第⑤自然段寫衚衕、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段寫是一種封閉的文化。第⑦自然段寫北京人很講究“處街坊”，覺得“遠親不如近鄰”。第⑧自然段寫北京人易於滿足，他們對生活的物質要求不高。第⑨自然段寫北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事。第⑩～自然段寫北京的精義是“忍”，要安分守己，逆來順受。第～自然段寫北京胡同在衰敗、沒落，是無可奈何的事。第自然段則以“再見吧，衚衕”收尾。

（學生再次瀏覽課文，理清文章脈絡）

提問：本文可分幾部分？作者依次寫了北京胡同的什麼？

明確：本文可分三部分。①～③自然段從建築學的角度寫北京胡同；④～自然段談；最後三段則寫北京胡同的衰敗、沒落。

提問：北京的衚衕有何特點？

多媒體顯示：有關北京胡同的圖片

明確：（提示學生用找關鍵詞語和關鍵句子的方法概括）北京胡同的特點：其一，正南正北，正東正西，使得北京人的方位意識極強，其二，取名有各種來源，計數、物件、行業、人物、形狀，但都與人的生活密切相關；其三，寬窄不同可反映出住戶的階層不同；其四，是貫通大街的網絡，百姓因此生活方便。

板書：

胡 同

↓

方正 取名 寬窄 網絡

2。四人一組研讀課文二、三部分，就以下問題展開討論：

（1）的特點是什麼?

（2）作者是如何從“衚衕”裏發現“文化”意蘊的?

（3）作者對的描寫中，包含了什麼感情?

（教師深入其中，點撥，指導，鼓勵學生髮表自己的看法，最後師生達成共識）

明確：（1）的特點：其一，封閉。住在衚衕裏的居士大都安土重遷，不大願意搬家，有的甚至一住幾輩子，也捨不得“挪窩”。其二，滿足。北京人對生活的要求不高，有窩頭、白菜就行了。其三，袖手。就是不愛管閒事，雖愛瞧熱鬧，但總是置身事外，冷眼旁觀。其四，忍安。這也是的精義，安分守己，逆來順受，用北京方言說就是“窮忍着，富耐着，睡不着眯着”。

板書：

文 化

↓

封閉 滿足 袖手 忍安

（2）作者是如何從“衚衕”裏發現“文化”意蘊的呢?先通過介紹評論北京的衚衕來剖析北京市民的文化心態，從而揭示的豐富內涵。共15個自然段，文章開始從方正的衚衕寫起，寫了衚衕名稱的來源，衚衕的寬窄，衚衕的作用，並由北京市民的居住方式，談到北京市民的文化形態，說明了是北京文化的重要組成部分。接着引用、舉例將其具體化：是一種封閉文化，居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統，蝸舍再破也不捨得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨門獨院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透着的特點；由於北京市民對生活的物質要求不高，易滿足；北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閒事；並用事例說明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來順受。

（3）作者對的描寫，飽含了他對北京胡同、對衚衕中的市民生活的瞭解、同情、理解。作者一生對傳統文化懷有深情，他雖然鍾情自己家鄉的地域文化，但他大半輩子都在北京度過，寬寬窄窄，大大小小如同網絡般的衚衕，深深地打動作者的心。市民們的知足常樂，隨遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者對此雖曾有所推崇，但對這種封閉性的小市民文化，還是懷着一份清醒，作者對正在消失的衚衕和，既給予了理解，又表達了無奈，他知道這是下層平民的文化，舊時代的文化，跟不上時代步伐的文化，毫無生氣的文化；無力抗爭的文化，正在日趨消失、衰敗沒落的文化，作者的情感是複雜的：有同情，有理解，有傷感，有批評。

（學生齊讀第～自然段，對上述概括加深理解）

提問：第自然段寫了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬樁、上馬石已失原形，井眼、石頭棋盤供人憑弔，意在說明什麼？“西風殘照，衰草離披，毫無生氣”的隱含義是什麼？

明確：意在說明北京的衚衕在衰敗、沒落。

隱含義是北京的衚衕將隨着商品經濟大潮的席捲而消失。

提問：作者談到看了照片後人們會產生“懷舊感情”和“傷感”，可又說“這是無可奈何的事”，如何理解?

衚衕文化教案10

一、教學目的

1、培養學生概括要點的能力

2、讓學生體會作者流露在字裏行間的細膩感情

二、教學重難點

1、對北京胡同文化內涵的品讀

2、概括要點方法的概括

三、教學設想

實施“發現——引導”式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容，也有助於學生感性理解基礎上的理性思考；

本文的教學時數爲一課時。

四、教學步驟

1、導入

有人說過：“建築是凝固的音樂”。今天我們所學課文涉及到的是一種相對古老的建築——衚衕。這是一篇一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十

年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術集《衚衕之沒》寫的序文——《衚衕文化》。讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂一樣去感受它內在的文

化氣息吧！

2、解題

讀題，要求學生調動已有經驗，充分發揮想象，說說題目告訴了你些什麼內容？

明確：衚衕：小弄(long)堂

(點出了寫作對象)

北京胡同多——“有名衚衕三千六，無名衚衕賽牛毛”

文化：比較下面兩個句子中“文化”的含義

*現在這社會，沒文化是不行的。(知識)

*北京大學有很濃的文化氛圍。(人類在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富，特指精神財富，如文學藝術、科學等)

屏示——衚衕與文化的關係：

“當一種特殊的生活方式被時代淘汰、消失了，它的精神便轉移到曾經共存的物品和環境中。過一段時間人們就從這器物和環境中瞭解感受與認識昔日生活形態和精神了。這樣，器物與環境更發生了質變。”

——馮驥才《文化眼光》

3、速讀課文，概括段落要點

圈點每段要點（運用跳讀方法，找到所需信息即可）

師生總結概況要點方法（見板書）

根據要點理總體思路（運用已學過的第二單元閱讀方法——

理清思路）

*（第5段）過渡段

*（1——5）北京胡同的一些特點

*（6——12）北京胡同文化的內涵

前後兩部分符合由具體到抽象的認識過程，衚衕文化在衚衕這種特定環境中形成的。

概括北京胡同及衚衕文化的特點（方正——封閉）

對文中幾個極富表現力的詞進行揣摩：

*寫北京人易於滿足的六句話，尤其一個“嘿”字

*“睡不着眯着”

師生概括語言特點（見板書）

4、思考：

根據課文倒數第二段的“在商品經濟大潮的席捲之下，衚衕和衚衕文化總有一天會消失的”這句話，思考作者對衚衕文化的態度。

明確：

態度很複雜既喜歡又否定，結合文章第二部分內容分析。作者畢竟在北京胡同裏生活了很長一段時間，對衚衕及衚衕文化有着深厚的感情，但也認識到了這是歷史的必然。

屏示——作者對衚衕文化的態度

“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。”

“在無可奈何之中，總有新的希望在生長。”

——汪曾祺《日子就這麼過來了》

5、推薦好書：

爲擴大學生閱讀量，瞭解中國的居住文化，瞭解汪曾祺，瞭解其樸素語言裏包含的豐富內涵，介紹下列好書。

屏示：

《中國居住文化》（丁俊清著同濟大學出版社）

《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）

《老頭汪曾祺》

（江彬等著

人民大學出版社）

《悠閒的生活藝術》

（汪曾祺等著

貴州人民出版社）

衚衕文化教案11

一、 教學目的

1、 培養學生辯證看問題的思想。

2、 讓學生通過本篇作品認識到事物的存在有其傳統的、發展的一面，但也會有改革的、變化的一面。

二、 教學基本內容

1、 通過對關鍵語句和關鍵詞語的理解梳理文章的中心。

2、 體會序言表達方式的多樣化特點，在恰當的表達方式即說明的表達方式中也能融合作者的思想感情。

3、 感受作品語言特色，讓學生認識語言恰切表達作者思想感情的特殊效果。

4、 培養學生透過表象挖掘事物本質的能力。

三、 教學重點

1、 理解關鍵詞語和句子。

2、 語言在本文中所體現出來的特色和效果。

四、 教學難點

辯證地認識衚衕和衚衕文化的衰落。

五、 教學重點、難點的解決步驟

重點一：理解關鍵詞語和句子

關鍵詞語和關鍵句子在文章中起着支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關鍵因素，教師要引導學生善於從文章中篩選關鍵語句和關鍵詞語，編織成理解文章中心的信息網絡。

本文在文體上屬於說明文，但在說明中仍然能體現出作者鮮明的思想感情，而承載這種感情的則是那些關鍵語句和詞語。

關鍵語句在表達方式上以議論或抒情爲主。

關鍵語句的位置一般處於一段的開發或結尾；個別處在文段中間，但它往往是以因果論證爲主的文章或文段。

信息篩選也是大學聯考在閱讀能力上對學生提出的一項重要要求，每年在大學聯考閱讀.試題中都會有或多或少的體現，在日常的課文的教學中培養學生通過篩選關鍵語句關鍵詞語理解文章、理解文段、理解文句很重要。

從本文看，文章基本上分爲兩大部分：一爲介紹北京的衚衕，一爲介紹北京的衚衕文化。對前者，我們要能夠從衚衕的特徵角度把握，以便能順勢把握北京胡同文化的內涵。教師要引導學生分別篩選能夠體現衚衕和衚衕文化的詞語和句子：

北京胡同的特點：

前五個自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、衚衕的大小、衚衕的寂靜、衚衕與四合院（規規矩矩）的相關性等方面介紹，這些是形成衚衕文化的基礎，如果說衚衕文化是上層建築，那麼衚衕就是物質基礎。

文章本身在結構上的辯證關係爲我們引導學生體味對衚衕和衚衕文化認識的辯證關係打下了一個很好的鋪墊。在這方面，文章的內容和形式達到了很好的的統一。

衚衕文化的特點：

總體上，作者認爲“衚衕文化是一種封閉的文化”。

然後作者分別從下面幾個方面揭示（要求學生摘錄現成語句）：

居民安土重遷；

北京人易於滿足，他們對生活的物質要求不高；

北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事。他們總是置身事外，冷眼旁觀；

衚衕文化的精義是“忍”。安分守己，逆來順受；

衚衕與衚衕文化的聯結點在第五自然段，這是由表象到本質認識昇華的一個關鍵環節，教師要引導學生尋找兩者的聯結點，聯結點也是一個關鍵語句：

“衚衕、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態。”

篩選衚衕和衚衕文化的特點，目的是讓學生體會關鍵詞語和關鍵語句的表達作用，對中心的支撐作用。

對關鍵詞語的說明，可放在語言層面上把握、理解。

重點二：語言在本文中所體現出來的特色和效果

本文的語言很有特色，總體是平白、樸素、口語色彩濃烈，富於表現力。

體味本文的語言應從下面幾個方面入手：

1、 文體特點決定的語言特點：準確

文章以說明的表達方式爲主，說明以準確取勝，這篇文章也不例外，如“正南正北”、“正東正西”；在對衚衕命名方式說明的時候，有的充滿肯定語氣，如“有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫衚衕、惜薪司衚衕（存放柴炭的地方）”；有的是猜測，如“小羊宜賓衚衕原名羊尾巴衚衕。大概因爲這條衚衕的樣子有點像羊尾巴。”

2、 口語化、京化的語言給人以親切的感覺。如“你往南邊去一點。”“睡不着，別煩躁，別起急，眯着。北京人，真有你的！”

3、 語言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐。”多生活化的語言！

4、 短句給人以乾淨利落的感覺，韻味實足。如“有窩頭，就知足了。大醃蘿蔔，就不錯。小醬蘿蔔，那還有什麼說的。”

5、 在平白樸素中融有古典韻味。如“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。”

在體味上面富有特色的語言時，可以採取教師引導學生品味語言的方式，也可以篩選出上面詞語，讓學生結合語境去把握，但絕不能背離語境，讓學生就句論句。

難點：辯證地認識衚衕和衚衕文化的衰落

這是一篇在行文和內容上都具有辯證色彩的文章，結構上的前後銜接，邏輯嚴密，三個部分自然天成。從內容上說，辯證性更多地表現在文章的第三部分：衚衕的衰退。

認識到衚衕和衚衕文化的衰退需要學生從語言層面入手，通過體味語言中所寄予的作者感情來明確。

作者的感情在本文中可以說是複雜的。

1、些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得衚衕裏更加安靜了。”——這是滿含感情，充滿留戀的流露。

2、“北京人也很講究處街坊”，“遠親不如近鄰。——這是對衚衕溫馨一面的推崇。

3、“他們總是置身事外，冷眼旁觀。”——這是對北京人“事不關己”的批判。

有的句子本身就很複雜，讓人一時體味不出感情味兒，如“安分守己，逆來順受”，你說是一種什麼態度？是肯定，還是否定？這點也會給學生以更多思考。

總之，我們看到，作者對衚衕和衚衕文化的感情是複雜的，既有對它們的喜愛、留戀，又有對它們將逝去的豁達，衚衕文化的沒落，讓作者看到了傳統文化的令人心動的一面，也讓作者看到了歷史發展、社會進步帶給舊有事物的衝擊。在現代文明突飛猛進的時代，不可避免地，傳統要受到衝擊。

在對衚衕和衚衕文化沒落的認識上，作者表現出了鮮明的辯證思考，同樣，在對北京人固有的文化形態的認識上，作者也含有辯證的認識。比如“安分守己”，這是一種源自於更古老傳統的思想意識，它對許多中國人，對作者本人都產生過和產生了深遠影響，作者的達觀、安貧樂道與之不無關係。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會帶來不思進取，固步自封，羈滯了社會的發展和進步。

六、 小結：熟悉北京生活的作者，熟悉北京的衚衕，他更從衚衕的特點中揣摩出衚衕文化的內涵。他推崇衚衕和衚衕文化，但他更知道，衚衕與其它傳統事物一樣會隨着時代和社會的發展而逐漸淡出舞臺，這是作者理智、冷靜的思考。

七、 知識卡片

積累下面詞語：

車水馬龍：車像流水，馬像游龍。形容車馬或車輛很多，來往不絕。

安土重遷：在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。

八、 板書設計

板書一

衚衕文化

方方正正安土重遷

命名來源是居住方式各自封閉

北京胡同衚衕大小是文化形態封閉的文化易於滿足“忍”

衚衕靜僻置身事外

安分守己

逆來順受

板書二

衚衕文化

語言特色

不顯喧鬧更加安靜靜的文化

口語色彩嘿——易於滿足

北京人，真有你的！——善於忍耐

古典色彩西風殘照，衰草離披——無可奈何

短句大醃蘿蔔，就不錯——幹

衚衕文化教案12

授課教師：安師大附中 朱誦玉

授課地點：蕪湖市十二中多媒體教室

授課對象：蕪湖市十二中高一（8）班

聽課老師：蕪湖市區及三縣部分高中教師

本課性質：蕪湖市“點撥——創新”多媒體教學公開演示課

（說明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學 生中，邊漫步邊和學生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離）

上 課

師：早就聽說，八班的同學都很聰明活潑，熱情大方，我就非常願意和這樣的同學一起學習交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見爲實，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現哦，第一冊衚衕文化。

（先揚一下，讓學生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）

師：在上課前我想先請大家聽一首歌。

（播放《故鄉是北京》，讓學生感受一下音樂和圖畫）

師：聽了剛纔的歌，你們對北京有什麼印象呢？請大家結合自己的認識談談。

生1：北京很古老。

生2：北京也有高樓大廈，是現代化的大都市。

生3：北京是十朝古都。

師：其實北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化的大都市。在北京城裏有着許許多多的衚衕，它們也一樣是北京文化發展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

（展示課題及教學目標，使學生明確本課學習重點）

師：你們覺得衚衕是什麼樣的？

生4：衚衕就是小巷子

生5：衚衕四四方方的。

師：像四合院？

生5：是的！

師：那是死衚衕！（衆生笑）

師：十二中門前這條路是不是衚衕？

生6：是比較寬大的衚衕。

師：蕪湖市的北京路呢？

衆生齊答：不是！

（展示衚衕圖片，讓學生有感性認識）

師：那麼什麼是“文化”呢？

（屏幕展示：文化是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神

財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。）

師：“衚衕文化”是哪個階級的文化？

生7：市民階級。

師：哪裏的市民？

生8：北京的市民。

師：北京什麼地方的市民？

生9：北京胡同裏的市民。

師：那麼衚衕文化就是——？

衆生齊答：北京胡同市民的一種文化。

師：對！課文第5段也說到什麼是衚衕文化

（教師示意學生看課文第五段）

師：在瞭解“衚衕文化”前，我們先來看看北京胡同都有哪些特點，請同學們閱讀課文前半部分，把自己的發現和同位前後位同學交流一下再回答。

（幾分鐘討論後）

生10：衚衕很多！

生11：衚衕有寬有窄！

生12：衚衕是貫通大街的網絡，很安靜。

生13：衚衕取名有各種來源！

師：你是從課文第2段發現的，是吧？

生13：是的！

師：那麼請你說說第2段都提到了衚衕的哪些名稱，國中一年級語文教案《第一冊衚衕文化》。（生13讀）

師：很好，請坐。（面對所有同學）剛纔這位同學讀了很多衚衕的名稱，請你們說說，這些名字有什麼共同特點？

（衆生思考，半晌無人回答）

師：我現在把這些衚衕改改名字，把皮庫衚衕改成皇家衚衕，把狗尾巴衚衕改成鳳凰美食街，請大家比較一下改過的名字有什麼特點。

生14：改過的名字顯得很高貴。

師：那麼原先的名字吧？

生14：帶有市民氣息！

師：（讚賞地）：很好！改過的名字很高雅，原先的名字就顯得——

衆生齊答：通俗！

師：北京的衚衕還有其他特點嗎？

（衆生思考，無人作答）

師：其實課文第1段也說到了衚衕。請大家看課本，看第1段是否提到了衚衕的特點。

生15：衚衕把北京切成一個又一個方塊，都是正南正北，正東正西。

師：很好！衚衕走向都是很正的。那我們現在一起來歸納一下衚衕的特點。（展示板書）

師：長期生活在這樣正而又安靜的衚衕裏的居民形成了怎樣的生活習慣和精神狀態呢？

（學生閱讀課文、討論，幾分鐘後）

生16：衚衕居民大都安土重遷，不大願意搬家。

生17：他們對物質生活要求不高。

生18：北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事。

生19：安分守己，逆來順受。

師：還有沒有？

生20：北京人講究“處街坊”。

師：（面對全體同學）大家對剛纔幾位同學的發言有什麼不同意見？

生21：他（生20）說得不對，我認爲第7段主要講的是北京人不喜歡交往。

師：你能說說你的理由嗎？

生21：說不出來，反正我認爲是這樣！

師：是一種感覺！

生21：嗯！

師：其他同學贊同哪一位同學的看法？

（衆生議論，沒有結果）

師：那我們來做個添字遊戲，怎麼樣？（衆生欣然）請大家在“但是平常日子，過往不多”這一句前的某一句開頭加一個“雖然”，改變其他句子的標點，使之變成轉折複句。

（一會兒後）

生22：應在“北京人很講究”處街坊一句開頭加！

師：（對衆生）大家同意嗎？

衆生：同意！

師：好！那麼，轉折複句強調哪一部分？

衆生：後半句！

師：那麼本段重點應是——

衆生：強調“平常日子，過往不多”。

師：很好，其實本段還有兩個詞“除了”、“此外”，把這兩個詞放在一塊比較也可看出作者主要說的還是北京人不喜交往的特點。

（總結衚衕居民特點，展示板書）

師：生活在衚衕裏的居民長期以來形成的這種生活習慣和精神狀態，作者稱之爲“衚衕文化”。那麼作者認爲這種衚衕文化有什麼樣的特點呢？

衆生：封閉的文化！

師：對！這種封閉的文化的精義是——

衆生：忍！

師：作者對這種封閉的，以“忍”爲精義的文化持什麼態度？

（衆生交流、討論）

生23：批判的態度！

師：你怎麼看出的？

生23：從第6段的“衚衕文化是一種封閉的文化”一句就可看出來！

師：能再說具體一點嗎？

生23：“封閉”就是不好的詞！

師：很好！“封閉”從感情色彩看是貶義詞，作者用了這個詞正好表明

了自己的態度。文中還有類似的詞嗎？

（衆生尋找、交流）

生24：“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”“總是置身事外，冷眼旁觀，”“安分守己，逆來順受”。

師：說得好！那麼作者對衚衕文化僅僅持批判態度嗎？

生25：還有傷感！文章最後3段明顯地表現了作者這種情緒！

師：是的，作者在北京的衚衕里長大，現在看到衚衕在一天天衰敗，自然會有一種傷感情緒。可見作者對衚衕文化的態度應是批判中又帶有傷感留戀。下面我們來總結一下本課所學的內容。

衚衕文化教案13

一、教學目的：

1、閱讀全文，概括北京胡同文化的內涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，並藉以培養概括要點、提取精要的能力。

2、體會《衚衕文化》中濃郁的文化氣息，並藉以理解汪曾祺散文的特點。

3、引導學生注意本文語言樸實、雅緻的特點。

二、教學重點：

概括衚衕文化的內涵和作者在文中流露出來的對衚衕文化的感情，訓練概括要點、提取精要的能力。

三、教學難點：

同教學重點。

四、課型：新授課

五、教學方法：以討論爲主，教師作適當提示。

六、教學時數：1課時

課前預習：學生朗讀課文，作適當的批註。提供有關背景資料給學生閱讀。有興趣的學生可以上網點擊汪曾祺、北京胡同，搜索相關材料。

七、教學內容及步驟：

一、導入

聽一聽北京城裏的衚衕歌，在歌聲裏走進悠悠的衚衕，去領略衚衕深處傳唱的北京的民風。

不唱那輝煌的故宮，

也不唱那雄偉的長城，

單唱這北京城裏的小衚衕啊，

有名的衚衕三千六，

無名的衚衕數不清，

橫衚衕豎衚衕，

半截衚衕斜衚衕，

就象那棋盤布在北京啊，

磚塔衚衕年代最久，

交民巷它最長可分西東，

七拐八拐是九道彎哪，

錢市衚衕兩個人相遇，

您哪，要側身行

提問：聽了這首歌，大家又何感受？

討論、明確：(1)京腔京韻(2)對衚衕瞭如指掌，如數家珍，對衚衕的熱愛。

歌聲裏唱出的是往昔的歲月，如今的北京滄桑鉅變，新城區面積不斷擴大，舊城被大面積改造，大多北京市民走出狹小的衚衕擁擠的四合院，住進了高樓大廈;現存的衚衕都在沒落着，甚至那些很有名氣的衚衕也在走向沒落。

在北京胡同裏住了40多年的作家汪曾祺先生對於衚衕的沒落是怎麼想的？今天我們來學習汪曾祺先生爲攝影藝術集《衚衕之沒》寫的序言《衚衕文化》，概括汪老先生筆下的衚衕和衚衕文化的特點，體會他對北京胡同文化流露的感情。

二、默讀課文，思考：

（1）、北京城的建築特色

（2）、北京胡同文化的內涵

（3）、作者對北京胡同文化流露的感情

提示：注意文中起概括作用的語句，也可以自己概括。

三、討論上述問題。參考答案：

（1）北京城的建築特色：像一塊大豆腐，四方四正。城裏有大街，有衚衕。大街、衚衕都是正北正南，正東正西。大街、衚衕，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

（2）北京胡同文化的內涵：封閉、忍耐、自足、安分守己、逆來順受

（3）作者的感情：留戀、懷舊、傷感，知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識。

四、閱讀指導：

本文充溢着富有地方特色的文化氣息，語言樸實、雅緻，這些內容需要個性化的感悟和體會。課堂完成練習第二題。

五、小結

普普通通的衚衕，在汪曾祺先生的筆下，洋溢着濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱爲文化散文。文化的空間是很大的。衚衕是一種建築文化（幻燈片12），一地的建築，一地的民風民俗。汪曾祺更擅長寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，有興趣的同學課後可以查一查資料，寫寫本地的食文化。

衚衕文化教案14

教學目標：

1. 學習瞭解北京的衚衕及作者賦予衚衕文化的內涵。

2. 體味作者對衚衕文化的複雜情感。

能力目標：通過對課文的學習培養學生概括要點、提取精義的能力。

教學重點：理解作者賦予衚衕文化的內涵。

教學難點：作者對衚衕文化所持的態度。

教學方法：1.教法：點撥法

2.學法：朗讀法、討論法

輔助教具：多媒體課件

課時安排：一課時

教學過程 ：

一、導入新課

1. 談談自己對於北京的印象.

（莊嚴，古老，現代……）

2. 學生髮言，談談對與北京的印象

3. 用多媒體觀看幾張有關北京的圖片

4. 自己總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化大都市。在北京城裏有着許許多多的衚衕，它們一樣也是北京文化發展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

二、作者簡介（多媒體呈現）

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。他當過教師、編輯。不平凡的生活經歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，高中三年級語文教案《《衚衕文化》教案》。而且其人有“短篇聖手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

三、整體感知，明確學習內容

1． 提問：你們覺得衚衕是什麼樣的？

接着用多媒體觀看幾張衚衕的圖片。

2． 提問：什麼是文化呢？

利用多媒體總結明確：文化是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

3． 提問：什麼是衚衕文化呢？請同學翻看文章找出有關語句。

然後用多媒體呈現有關語句：

“衚衕文化是一種封閉的文化”“北京人易於滿足，他們對生活的物質要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受”，等等

( 學生分組討論)，談談比如“衚衕文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優缺點，有意識得培養學生辨證思考問題的意識和習慣。

四、理清思路，理解衚衕文化的內涵。

1． 齊讀1—4段，談談北京的衚衕有哪些特點。

方法：抓關鍵句子和關鍵詞

（在學生讀課文的同時自己板書：佈局，名字，數目，環境）

（讓學生走上來在黑板上填寫有關特點的字詞）

衚衕的特點（1）佈局——方正（2）名字——市民氣息（3）數目——多（4）環境——靜

2．齊讀5——12段，談談衚衕裏的居民形成了怎樣一種生活習慣和精神狀態？

方法：抓關鍵句子和關鍵詞。

用多媒體呈現：

（1）安土重遷，不願搬家

（2）獨門獨院，過往不多

（3）易於滿足，要求不高

（4）愛瞧熱鬧，不管閒事

（5）安分守己，逆來順受

3． 生活在衚衕裏的居民長期以來形成的這種生活習慣和精神狀態，作者稱之爲“衚衕文化”。那麼作者認爲這種衚衕文化是一種什麼文化呢？其精義又是什麼？

衚衕文化教案15

《課標》要求：欣賞文學作品，有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啓示。對作品中的感人情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富於表現力的語言。本文主題思想的比較含蓄,只有通過認真品味語言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。

學生情況：學生能夠整體感知文學作品，概括文章內容。對於作品有情感體驗，但是隻存在於表面，不能夠深入理解作者的寫作意圖和情感體驗。因此本節課以誦讀體會爲主,少教多學,讓學生在誦讀品味中體會作者複雜的情感，探究作者的寫作意圖。

課題衚衕文化共1課時第2課時

教學目標

1．瞭解北京胡同的特點及衚衕文化的內涵。

2．把握關鍵語句，概括要點，理清內容。

3．品味平淡、樸素、口語化而又富有表現力的語言。

教學重點

把握關鍵語句，概括要點，理清內容。

教學難點

品味語言及作者在文中流露出的對傳統文化的感情。突破

方法誦讀體會

教學方式探究式

教

學

過

程教師活動學生活動設計意圖

一、解題釋義

1.我們中國有茶文化、酒文化、飲食文化等。今天我們來一起來學習衚衕文化。“衚衕文化”的含義是什麼？

（明確：“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創造的物質財富和精神財富。“衚衕文化”是指衚衕這種生活方式帶來的心態、思想觀念和精神狀態。）

2.文章題目是衚衕文化，主要內容是寫衚衕還是衚衕文化？根據是什麼？

二、初讀課文理解內容

下面我們一起來走進衚衕，瞭解衚衕文化。

1．指名朗讀課文

2.理解內容：北京胡同的特點及北京胡同居民的日常生活體現

三、再讀課文體味情感

1.走近作者走進作品

作者爲什麼寫這篇文章呢？

《衚衕文化》是替一本名爲《衚衕之沒》的攝影集作的序。衚衕就相當於上海的弄堂，我們這裏的小巷子；“沒”是沒落。衚衕是北京民居建築的主要形式，是北京的根，但是隨着時代的進步、城市現代化的發展和商品經濟的衝擊，衚衕逐漸衰敗了，爲了記載這一文化歷史，留住永恆的一刻，拍攝了這本影集。

2.北京胡同正在衰敗和沒落，衚衕文化也在消失。作者是懷着怎樣的情感寫下這篇文章的？

齊讀後三段體會。

調侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評，主張應該隨着時代的發展而拋棄。

3.那麼爲什麼會請汪曾祺作序呢？

我們先了解一下汪老先生其人。他是江蘇省高郵人，雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。他長期工作、生活在北京，是京派作家的代表，他對北京的掌故，對北京人的思想行爲了如指掌，正是他對北京的深厚感情給了他創作《衚衕文化》的動力。其人有“短篇聖手”之稱，代表作有《受戒》、《大淖記事》等。其寫作風格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛爲手段來抒發情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現力。

四、精讀課文品味語言

汪曾祺的作品以營造氣氛爲手段來抒發情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現力。

1.比如“有窩頭，就知足了。大醃蘿蔔，就不錯。小醬蘿蔔，那還有什麼說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”

——這句用“知足”，“不錯”，“那還有什麼說的”，“可以待姑奶奶”，“嘿”構成遞進關係，生動地表現了北京人易於滿足的心態。其中“嘿”字尤爲精彩，把北京人面對蝦米皮熬白菜就驚歎不已的知足神態刻畫得惟妙惟肖。下面請同學們品析。

爲什麼會有這種根深蒂固的思想呢？

北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受”爲表現，以“忍”爲精義的衚衕文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現在應該隨着時代的發展及衚衕的消失而告別。

五、課堂小總結：

存在於一個相當長的歷史時期的北京胡同,將要離我們而去了.告別之際,作者的情感相當複雜：有對衚衕往日輝煌的懷念,有對衚衕衰敗的無可奈何,有對衚衕文化總有一天會消失的傷感,有對衝擊衚衕文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的讚歎,有對衚衕及衚衕文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

思考後回答

明確：是寫衚衕文化。

聽讀課文圈出重點詞句

瞭解寫作背景

品讀後三段

瞭解作者

品讀後三段內容

朗讀體會

有感情的朗讀京腔京韻的語句，品味體會語言的表現力。

小組討論

傾聽思考

明確題目含義

訓練提取信息的能力

瞭解背景

體會作者情感

瞭解作者

品析語言

深入瞭解作者寫作意圖

教學設計說明：本節課,從題目入手分析，通過學生配樂激情朗誦，帶學生進入情境，整體感之內容，瞭解北京胡同的特點及北京胡同居民的日常生活體現。自然過渡到品讀課文，走近作者，走進作品，研讀課文體會情感，品味語言及作者在文中流露出的對傳統文化的感情。引導學生探究作者的寫作意圖。