故鄉的墓葬文化抒情散文

要把頭骨的牙齒全都打掉，據說若不打掉亡者會變成饞鬼經常回家找吃的，弄得家堂不寧；所有的手腳指骨都不要，據說若要這些指骨，亡者會變成小偷鬼，會常來家中翻動東西，鬧得家中不寧；在將骨骸入?時，要講究順序和擺放方式，脛骨要斜立在頭骨的兩邊；頭骨叫做“官”，因爲五官都長在頭上。頭骨的臉部叫“官臉”。“官臉”在骨?內的方向要記好，要在骨?外面做好對應的標記，以定亡者“官臉”的方向。骨骸裝?完畢，在?口墊上一張紅紙以作避邪之用，然後蓋上?蓋，這骨?就叫做“金?”了。“金?”絕對不能帶回家存放，“金?”上要蓋上雨傘或草帽，放在巖洞裏保存，以待擇日安葬。

對於“安葬”，講究的是風水和吉日，如果年月日時不利則不急於安葬，將“金?”妥善放好，等待吉日良辰的到來。

故鄉人一般都這樣想：“埋葬”是短期的，不必太講究風水，只要不“招災惹禍”即可。然而“安葬”卻是長久的，它關係到子孫後代的貧富窮通問題，這是特別要注意和講究的，尤其是墓地的風水問題，不可敷衍、不可等閒視之。

講究風水是最爲困難的事情，因爲主家一般不懂得“地理風水”的學問；不曉得山川河流的“來龍去脈”；看不出哪是“虎回頭”、哪是“龍翻尾”；不明白“龍真穴的”、“閉氣藏風”的玄機；不掌握“朝山是否有意”、“來水是否無情”的奧妙；弄不清“水口”、“黃泉”、“明堂”、“座向”、“分金”等等多如牛毛的概念。因此，選擇墓地主家一般都不惜重金敬請道公或地理先生來“架設羅卿”、“尋龍點穴”。不管費了多少周折，受了多少困擾，主家還是不厭其煩的.，其待祖之虔誠，天地可鑑焉。

墓地選擇好之後，接着的事情就是“擇時”和“擇方”，這與“埋葬”所進行的“擇時”和“擇方”所講究的一樣之外，還要有附加的講究，比如“墓辰”、“龍運”、“龍山運”、“造葬利月”、“陰陽照耀”之類，可謂“玄之又玄”、“妙不可言”。這安葬的“擇方”和“擇時”，當然是非請道公或地理先生不可了。

在確定墓地之後，首先要建築一座墓臺，一般做成扇形，墓穴就設在扇心，大小因地制宜，據經濟實力而定。墓穴要有“朝山”、“案山”、“樂山”、“青龍”、“白虎”。“朝山”就是墳墓所朝向的遠山，講究氣勢雄偉；“案山”就是墓前近處的小山或土丘，以作影壁或筆架之用；“樂山”就是墓後的山，以作依靠和擋風之用，講究高而厚；“青龍”“白虎”就是墓左右的山脈，以作擁護、保衛之用。“青龍”、“白虎”講究完整穩固對稱，有拱衛環抱之態勢，以“青龍”高於“白虎”者爲最佳。這些山都齊全了，就可以說此墓穴有“閉氣藏風”之妙，倘若有些欠缺就叫做美中不足了。

墓穴選定了之後就要定“墓門”。“墓門”的方向要用羅盤測量準確，取其吉利的角度，避開凶煞的角度。羅盤又稱“羅卿”，圓盤形，有三十六層同心環，將周天分成三百六十度。羅盤邊沿標有“二十八宿”吉凶度，用作“墓門”取向的依據。定向之時必須使“官臉”、碑面、朝山三者同一線。

在造墓時，先按所測方向安裝好石碑，在石碑後面用磚石壘成護圍。護圍不能用混凝土澆鑄，否則“不透氣”，葬後“子孫不聰明”。護圍做好後，將“金?”放入護圍內。“金?”腳底不能墊磚塊或石板，以便“收取地氣”，人們說“無地氣不發”。“金?”與護圍四周要有間隙，以利排水。將“金?”放入護圍之後，調準“金?”使“官臉”、碑面與朝山三點成一線，然後蓋上護圍的封口。護圍的封口要用薄石板當蓋，不能用混凝土製板當蓋，否則葬後“子孫愚笨木納”。

護圍蓋上封口之後，其四周要用泥土覆蓋，以堆成墓體。覆土之上要種植草皮，以防泥土流失。然後用磚砌成“八字牆”，使石碑位於“八字牆”的中間，石碑頂上用磚石裝飾以碑檐，以增美感。

墳墓造好之後，要請一個道公來做法事——“安地聖”，在墓前供上三牲果品，焚香點燭，道公搖鈴誦經唸咒，自有一番程式。一小時法事之後，在石碑上貼一張“五龍鎮墓符”，並在墓頂插上白紙錢幡。至此，造墓纔算完畢。

每年三月，在將到清明季節之際，主家就到墓地勞作，割去多餘雜草，砍去墓周荊棘，給舊墳添上新土，修復坍塌磚石。一切修整打掃完畢，以待交過清明氣節之後的十五天裏，攜家人前來上供祭拜。

故鄉人掃墓，上供的是三牲果品、五色糯米飯和香菸美酒，還須有一小碟食鹽，幾雙筷子。盛雞鴨魚肉的盤子要用葉子墊底。若墓內之亡者生前抽菸，則要取出一支香菸點燃，在口中吸兩下之後放於石碑之上，叨唸曰：“阿公阿父請抽菸吧！”擺上供品之後，焚香點燭於碑前再拜上幾拜，然後燃放鞭炮，在墓頂插上白紙錢幡。待香燃過半之後，即在墓前燒紙衣、紙錢或冥幣。燒紙錢的位置也有講究，依墓內亡者的性別而定，男左女右。紙錢燒化之後要將一點酒灑入紙灰之中，叨唸希望先靈保佑“全家平安”、“六畜興旺”、“事業成功”、“考上大學”、“就業如願”、“升官發財”等等話語。一邊叨唸，一邊用筷子夾一丁點食鹽和飯粒，彈在供肉之上，再將供肉翻了過來。收了肉盤之後，還不要忘記要將墊盤之葉子也翻了過來。這些小動作有些什麼寓義？源出於何典？皆爲我所不知焉。

如此諸多程式做作之後，掃墓纔算完工。

有的富裕顯赫人家，大修其祖墳，極盡之所能事，把祖墳裝飾得豪華再豪華，借修墳整墓以顯示他的實力和榮耀。他們在清明掃墓時大做文章，極盡揮霍浪費之能事，一座墓就放它上千元的炮竹，直搞得硝煙滿垌，直到墓上的青草都燒焦了方纔罷休。有的在清明掃墓時還請幾個道公，在每一座墳墓之前“開道場”，敲鑼打鼓，轟烈之聲震動九霄之上。當地人稱這種掃祭叫做“鼓祭”。此舉實在大可不必、是極爲無益的搞鬧，豈不知事極必變，物極必反，盛極必衰的道理？

高嶺那一帶地方，又有“穀雨掃墓”之異舉，此舉亦可謂“好善之舉”。所謂“穀雨掃墓”，就是過期的掃墓，因爲高嶺那一帶地方的掃墓風俗是必須在整個清明季節內完成，未交清明不行，交了穀雨也不行。那一帶地方常常發現這樣的情況：清明季節過後都已經是穀雨季節了，往往還有一些墳墓沒有祭掃過的痕跡——墓頂沒有紙幡，墓前雜草叢生，沒燒過香。那些無人祭掃的墳墓也與一般的墳墓一樣分佈在各個墳場裏。那些墳墓無人祭掃，有的是墳主出差國外未能趕回；有的是遷居他鄉未能依時歸來；有的是其家屬已絕後人。高嶺一帶地方存在一些好善修德、篤積陰功的人，他們認爲爲人掃墓是最大的積德行善，他們自衛發地組織一個“穀雨掃墓隊”。他們自籌資金，自備香燭供品，分擔挑着去遊山巡嶺，地毯式搜索前進，一但發現未掃之墳，就一同停下祭掃，其認真的程度也不亞於自家的。掃完一個之後，收拾供品物件，繼續尋找下一個，一直把力所能及的山野走過一遍，一天走不完就兩天、三天，直至走完爲止。“穀雨掃墓隊”巡山祭掃一天也夠累的，但們樂呵呵的，毫無疲意。黃昏歸來他們聚在一起，煎前炒炒，開瓶斟酒，閒談小飲，約定明日的行程，多少也有些怡然自得的情調。這種難得一見的人文景觀，爲我所讚歎。

對於安葬了多年的老墓，墓主往往關心它的現狀好壞。他們認爲，如果墓好，則此墓就能保佑家庭興旺發達，能給家庭和事業帶來好運；如果墓壞，先人住的不安就會鬧騰，會使家庭和事業帶來厄運。於是他們便擇吉日“開墳探墓”。所謂墓好，就是“金?”內部乾燥，骨色金黃，有暖氣存於其間，無蟲蟻之入侵，無草根之竄進；所謂墓壞，就是“金?”之中進水，骨色變黑，有泥土漏入“金?”，有蟲蟻老鼠結巢作窩於其間，有草木根鬚鑽進“金?”等等。如果墓壞就得另尋墓地遷葬，又得重新進行先前那番極爲煩頊的事情，又得重新折騰一番。儘管如此辛苦，墓主也不會有抱怨和牢騷之言。有的老墓百十年來反覆遷葬五七回，還不見得就葬好了呢。然而也有些墓一葬下來，時經百幾十年，幾經探墓，它都還是好好的，沒有變壞。這個中之奧妙，匪夷所思，不得要領。

故鄉的墓葬文化，雖說肯定不是什麼先進文化，我也沒有要要宣揚它的意思，更沒有要繼承和推廣的企圖，只是覺得它有獨特的地方，於是就讓這篇殘文以爲筆錄，別無他意了。然而從故鄉人的這些舉動中，多少也能透射人生百態中善良、樸實的一面。另外，它對於不使中國傳統文化過早地被西方文化所淹沒，讓中國傳統的道儒文化寄生於鄉土風俗“化石”般地保存下去，也許是具有一定的意義的。