讀《文化苦旅》有感彙總12篇

當品味完一本著作後，大家一定都收穫不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編精心整理的讀《文化苦旅》有感，歡迎閱讀與收藏。

讀《文化苦旅》有感1

在這篇寄情于山水的散文中，我與作者同道去那歷史的風景中旅行。剛剛高一的我，讀慣了哲理性的小短文，面對文化苦旅這樣一本講述歷史中大道理的書，說實話我的內心很是牴觸，當老師告訴我這是我們現階段的必讀篇目時，我十分擔心，要怎樣去完成那不少於600字的閱讀筆記，但讀後我發現，是我錯了。餘秋雨他是一個偉大的作家，從他的書中我感受到了一種沸騰着的使命感，有人說餘秋雨只是在炫耀罷了，其實不是這樣的`，他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風景。他在書中寫道他覺得都江堰是最美的景色，長城也無法與之媲美，在他看來長城雖壯麗，但它的背後卻有着殘暴的歷史，他是有多少人的血淚搭建的，而都江堰不同，它孕育了一代又一代的人它的歷史是乾淨的。

書中最令我有所感悟的就是道士塔，一個道術不精，對於佛教毫不知情的人，王道士，他連自己的信仰都沒有，卻成爲了我國文化的“守護者”，那精妙絕倫的莫高窟，那一卷卷代表着中華歷史的佛卷，在王道士的眼中卻只值一個小洋鏡，歷史的文化被他如此的貶低，在他的意識裏沒有責任，一個矮小的身軀，一臉愚昧的笑容，當讀到他將中華上千年的文化換作一個小洋鏡時，當讀到西方列強將我們的文化運走時，我的心中卻只有憤慨，作者也是一樣，他是多麼的想將車隊攔住啊……就像作者所說，再渺小的身影，只要你“有所作爲”，也會在歷史上留下痕跡。

讀着讀着，我的眼前浮現出了一幅殘缺的畫面——被大火燒燬了的圓明園，我不得不承認這是中華民族歷史上的一個恥辱，但我卻喜歡這殘缺，正是因爲有這殘缺，才讓我們記住，不忘國恥；正是因爲有這殘缺，才提醒我們，要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美，而是告訴別人，這就是我中華的歷史，他飽經風霜，卻屹立不倒，這就是我中國發展的見證，我因我歷盡滄桑的祖國而自豪！

說得多了，反而成了故事。做的少了，只會讓人覺得浮誇。

讀《文化苦旅》有感2

五千年的歲月滄桑，朝代更迭，註定造就了神州大地上博大精深的中國文化。

隨着時間的推移，統治者換了一批又一批，最長的也不過短短的幾百年，然而他們曾經燦爛的文明，卻或靠書籍，或依名勝建築而永久的保留下來。

當今日的我們再次去祭奠那些先祖的饋贈的時候，心情又是如何呢？我們之中又會有多少人還記得當年的種種呢？又有多少遊人會對着蒼老的墓碑，宏偉的樓閣去做跨越時空的潛心思考？好在，我們之中還是有那麼一些人，正悄悄地指引着我們走進那段曾經燦爛的歲月，體味各地截然不同的風土人情。

如果說中國文化是太平洋的話，那麼餘秋雨就是一個航海家，而我，勉強算得上是不經意間搭船的船客吧。

這一路，走得辛苦，走得辛酸，走得心痛。

一路上跟着餘秋雨踏遍祖國的大江南北，領略着大自然的美好風光，然而更多的，是對中國文化及其發展的深思。

思想跟着足跡一起飛翔，從山腳到山頂，從漫漫黃沙到江南水鄉，又從江南飛向那更遠的地方。

第一站，我們來到了道士塔。

青磚黃泥，這再普通不過，夕陽西下，朔風凜冽，那破落的塔羣更顯得悲涼。

其中一座塔的碑文，分明寫着那個道士王圓籙的名姓。

餘先生不覺憤怒起來，弄得我有些茫然，但當我細細聆聽了餘先生的娓娓道來，卻不得不恨得想打那個道士幾下。

道士塔本是佛教聖地，卻不知爲何交由如此一個淺薄勢力的道士看管？看不慣“暗乎乎”、看着有點眼花的壁畫，於是找了兩個幫手，拎來幾桶石灰，開始了它的粉刷。

從此那洞裏什麼也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠……洞中只剩下一片靜白。

中座的塑雕過分耀眼，於是才幾下，婀娜的體態變成了碎片，柔美的淺笑成了泥巴。

取而代之的`是道士那粗製濫造的天師和菩薩。

有一天，道士發現了滿滿一洞的古物，於是這些珍貴的物件變成了他阿諛奉承的工具，那些古文物的清白也漸漸被抹黑。

更糟的是：外國友人的不客氣，將中國古文物就此一車一車地安全運出國境，運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。

如此輕而易舉。

而王道士呢？傻笑着與外國友人寒暄，唉！傷心欲絕！正如餘先生說的，有時候倒真的希望那些珍奇被運走，畢竟外國那些識貨者們會永久地將它們珍藏，不會在石洞中，行途間被人們摧殘！讀到此處，不禁一陣心酸。

經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

當然也會有欣慰。

像天一閣，它只是一個藏書樓，卻已成爲一種極端艱難，又及其悲愴的文化奇蹟。

要保存下一座藏書樓是極爲不易的，它凝聚了一個家族的人世世代代的努力。

明代嘉靖年間，一個叫做範欽的人開始了他的藏書之路。

從此以後，世世代代，便謹遵先祖的遺命保護着它。

不難想象，天一閣藏書樓對於許多範氏後代來說幾乎成了宗教式的朝拜對象，只知要誠惶誠恐地維護和保存，卻不知爲什麼，的確有些可悲，不過也很慶幸，正因爲他們，才使得天一閣保留至今。

它的價值，已不再是簡簡單單的藏書，它昭示着一個家族靈魂!苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。

其實，作爲中國人，我們對中華文化的反思和探索應是無休止的，就像不斷探索和反思生命一樣。

正如有智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。

”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎你做了多少思考，思考多了，靈魂便豐富了。

無意中瞥見了這樣一句話：不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最後都是要閉上眼睛，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。

讀《文化苦旅》有感3

人生的偉大建立在廢墟之上，歷史的悠久建立在廢墟之上，文明的初級建立在廢墟之上，文化的開端建立在廢墟之上。 ——題記

對我自己而言，我很喜歡閱讀餘秋雨先生的文字，這位老先生的文字，總有獨特的見解，讓我們，跟着他的思想理解問題。餘秋雨先生的文字十分獨特含義很深刻，每一次甜品它的文字都會讓我深深地震撼。

在書裏作者餘秋雨老先生，將自己踏過每一寸中國的土地寫出了他自己的'喜與憂，寫法真摯細膩，總讓我回味無窮，餘秋雨先生的獨特魅力吸引着我，在我心中那是一種十分苦澀的回憶。

餘秋雨先生在書中這樣自序“報紙上說我書寫的很輕鬆瀟灑，其實完全不是如此，那是一種很給自己過不去的，勞苦生活，一提筆就感到年歲徒增，不管春溫秋涼，是喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠理性的嚴峻。”

“我無法不老，但我還可能年輕，我不敢對我們對於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文章能有一種苦澀後的回味，焦急後的會心”餘秋雨老先生站是以這樣的精神，寫下了這本書，這纔是我真正的震撼，也是因爲這樣的精神 讓他寫出瞭如此完美的一本書，他使我震撼。

僅是小感，與大家共品。

讀《文化苦旅》有感4

聽說餘秋雨，是因爲他的《文化苦旅》，卻一直沒有拜讀。

看見餘秋雨，是在中央電視臺的青年歌手大獎賽上，他作爲點評嘉賓。此時的他，已經是家喻戶曉的文化名人了。溫文爾雅，侃侃而談，知識淵博卻稍顯囉嗦。他總是像個穿越歷史的老人對那些後學不厭其煩的諄諄教誨，對比那些靠雷人語言和尖銳批評來譁衆取寵的名人嘉賓，對歷史與文化的探尋，使他顯得厚重些，也厚道些。

拜讀餘秋雨和他的《文化苦旅》，是女兒上高三後帶回一本《文化苦旅》來，因爲驚異女兒已經開始讀這樣的書了，拿來看了看，上面全是女兒的圈圈點點，還有旁批。更是驚異！於是埋頭看起來。

這一埋頭，再難擡頭。不知不覺中，被它強烈的文化氣息所吞噬，被它厚重的歷史氣息所淹沒！

人們常說：讀萬卷書，行萬里路。似乎這樣就可以學富五車。其實未必，關鍵還是如何讀，如何行。餘秋雨的《文化苦旅》告訴了我們：讀要用心，行要用情。

他是一個古人，青衣長裳，峨冠博帶；他是一個學者，嚴謹勤勉，博學多思；他是一個詩人，浪漫多情，字字珠璣；他是一個旅者，踏遍千山，尋遍萬里；他更是一個憂患者，一個尋根者，一個思想者！

他輕鬆地穿梭於古代和現代之間，將厚重的歷史疊加在歷經滄桑的古蹟上，人文氣息撲面而來。他以今人的眼光探尋古人，勝負難料；又以古人的眼光審視今人，得失自知。

常常在想，學習語文，必研歷史。“讀史使人明智”，似乎還不在此，它能夠使人的思想變得深邃，情感變得凝重，眼界變得大氣。餘秋雨之爲餘秋雨，《文化苦旅》之爲《文化苦旅》，與他是個歷史學家是分不開的。歷史學家的底蘊，文人的情懷，詩人的氣質成就了餘秋雨，也成就了《文化苦旅》。

《文化苦旅》之“苦”，不在“旅”，而在“尋”，他以一個現代文人的身份，穿行於長長的'歷史隧道中，追尋着古人的足跡，追尋着中華文明的根，難免會帶着一種滄桑感；他以一個旁觀者的身份，審視着現代文明與傳統文明的碰撞，難免會有一種憂患意識。

真的驚異他豐富的想象力。他與百年前的王道士面對面，發出痛苦的吶喊，進行着無力的控訴；他與千年前的柳宗元夜半晤面，暗自神傷，又暗自慶幸；他與三萬年前的古人類走進白蓮洞，一同走進，又一同走出。

總是被他深厚的文化底蘊折服。儒佛道，信手拈來；古今事，娓娓道出；文學的、歷史的、藝術的、哲學的，如數家珍。

大概這樣的文人也有其勢難負（非“其實難副”）的時候。讀《道士塔》《莫高窟》《陽關雪》《柳侯祠》時，總是覺得他在面對眼前所見時有一種如鯁在喉不吐不快的情感在裏面，因而情感深沉，筆墨流暢。可讀到《江南小鎮》《寂寞天柱山》等卻忽然有了種“強說愁”的味道。以爲是這些篇目出自同一人之手，自己讀時產生了審美疲勞，再讀，再比較，仍然是這種感覺。於是胡亂猜想起來：名氣大了，約稿的多了？到個地方一定要寫點什麼，自己給自己施壓了？因而有時也勉強爲之？可青城山不是也沒寫麼？也許，是我多慮了，也許，是我的欣賞水平層次不高。都可能吧！

瓦匠，瞄匠，我就是個無事幹！

讀《文化苦旅》有感5

《文化苦旅》，優美，典雅，確切，兼具哲思和文獻價值。是餘秋雨先生手下的一部名作，餘秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒，是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。

書中講述了作者的履行世界。從詩詞歌賦談到人生哲學，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐着見證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長了人生見識，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時間和文字在一個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此爲夢；萬里蹀躞，以此爲歸。

作者以一個浪子的身份，講述了他所經歷的滄桑。從“如夢起點”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學思想，全文圍繞“苦”字展開，經歷的苦，人生的苦，文化的苦，顯然易見。語言優雅、生動、形象、優美，情節詳略得當，一環扣一環，塑造了一個個鮮明的.形象，介紹了世界各地的風俗習慣。

本書值得我們爲之讚歎的，不僅有豐富的書寫內容，更有詩意般的語言，讀起來婉轉動人，像細水流長般敲進我的心門。看到書上的一行行文字，在腦中想象着揣測着，似懂又非懂，一不小心就踏進了另一個世界。書中能深切的感受到作者的深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風在我指尖遊走，怎樣的綿長細雨帶給旅人無限的鄉愁。

餘秋雨筆下的文字有一種苦澀後的回味，焦灼後的年輕，冥思後的放鬆。在山水歷史間跋涉的時候，回憶深入了筆墨中。

讀《文化苦旅》有感6

選一截閒靜的時光，打開《文化苦旅》，隨餘秋雨山水一程，風雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。

清茶一盞，助我入境。

它是文化散文，讀來卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無法不放慢腳步，細細品味。穿越千年，時空飛躍，人間百態，躍然紙上。或清明，或慘淡；或蕭條，或慄冽；或溫和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。

他曾說："一個人，幹着別的事，有感而發，寫兩篇散文，這纔是自然。"品味自然，鑑賞風物，感受社會，領略人情。自然而然，有感而發，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也纔是真正的好文章。

走馬觀花，或駐足欣賞。合上書，閉上眼，腦海裏，構築着他所描述的文化場景，沉湎於涓涓流淌的深刻文字，或憂，或喜。詩人何其芳曾說："每一本書都像一個梯子，使他從獸類爬到人類。"與我而言，不是每本書都能成爲梯子，讓人爬升。很多時候，它們是一個個迷津，我在裏面艱難摸索，苦悶思慮；時而也曲徑通幽，豁然開朗。在餘秋雨的筆底，更多時候，我行進艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語言，領略情懷，沉澱思想，昇華性靈。

中國歷史，中國文化，在他的筆下沉澱爲駁雜的'滄桑。雍容大氣，潔淨而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動；俯仰天地，無愧古今，行雲流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸着智者橫亙時空的千年憂患，洋溢着聖哲滌盪今古的敏睿哲思。

他擺脫了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現爲一種情懷，宏立於天地之間，慷慨豪邁。奔涌的是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時不傲物，坎坷時不失志。依稀間彷彿又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……

寫文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風光無限，卻無法感受他旅程中無人問其粥可溫，無人與其立黃昏的舟車勞頓、艱險重重；或許，更難以領會他置身大美之地情感濃烈，思緒奔涌，卻難以爲文、斷然擱筆的的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……

而作爲讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出戶，跟隨他旅足萬里，思接千載，感受風幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉零亂。在歷史的時空裏，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災難面前，難過地哭泣，倔強地微笑，卻依然把腳步繼續鏗鏘……苦着，也快樂着，與民族同榮同辱、同進同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載着華夏，負重前行……

文化是一個民族的靈魂、希望，是一個民族發展源泉。深刻感悟，深情以待，認清局勢，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長興。

恐懼着，我們都泥足於井底；無畏着，我們暢遊於海天之際……

讀《文化苦旅》有感7

《道士塔》不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的，凝成那三個字：“我好恨！”恨愚昧無知、愚蠢透頂的王道士；恨數不清的貪婪官員污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們爲什麼不把密室得再隱蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的研究者們好好地鑽研。

但無論如何，那滿滿實實的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬於中國的，只有高價買回的微縮膠捲。《道士塔》在寫作手法上也極爲優秀，諷刺、反語恰到好處，抒發感情時噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載着一個文明古國文化的車隊、一抹悽豔的晚霞、一片顫抖的清單，還有一羣爲了敦煌文獻傾入一生心血的專家。？或許是想和王道士有個鮮明的對比，樂樽和尚僅僅因爲那一道金光燦爛，就要築窟造像，而且過了千百年，這裏真的成了佛教聖地，或者說文化勝地。各朝各代的文化精華都肆意在一樽樽精美的塑像上，於是匯成了色彩的長河、歷史的長河。再於是就散成了一種聚會、一種感召、一種狂歡、一種釋放、一種儀式、一種超越宗教的宗教。

而現在在莫高窟，成千上萬的遊客是否只把莫高窟當成一處名勝、一處由前人開鑿後人欣賞的藝術殿堂，然後就輕飄飄地走過那10華里，絲毫不覺得勞累，對於歷朝歷代沉重的文化視而不見，那麼就把那些石像當成泥土堆好了。

《陽關雪》，“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。他們褪色的青衫裏，究竟藏着什麼法術呢？”其實哪有什麼法術，如果一定要說個答案，那我看兩字足矣：文化。這是人們對博大精深的中華文化的崇敬的表現。

那一座坍了大半的土墩，若不是因爲王維瀟灑地揮筆寫下了《渭城曲》，說不定早已溶解在時間裏，無影無蹤了。也就是因爲這一曲渭城，才使無數文人迎着寒雪烈日，來尋找土墩，尋找那個千年前穿過陽關的人，尋找千年後仍持之以恆卻不得不失落的唐朝文化。

這便是大唐，能包含一切美與醜、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會結束的，於是經歷了五代的紛亂後，一切全變了。

“風雨天一閣”的藏書令人稱奇。在這裏我知道了天一閣是一個藏書樓，但實際上它已經成爲一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇蹟，範欽一生的心血需要他的子孫後代們用無私和奉獻來延續，需要他們有人義無返顧、別無他求地承擔起這艱苦的藏書事業，要麼只能讓一切都隨自己的生命煙消雲散，這本身就是對文化遺產的一種捍衛，這不由得不讓我們對此蒼老的屋宇和庭園倍加註目了。

在餘秋雨“西湖夢”一文中使我更加深刻地瞭解了西湖另外一個不被我所知的一面，林和靖這位以梅爲妻、以鶴爲子隱居孤山二十年，遠避官場與市囂看透一切的機智、狡黠的文人，一句“流影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的千古絕唱，然而，春去秋來，梅凋鶴老，剩下一堆梅瓣、鶴羽、象書籤一般，夾在民族精神的史冊上。

從他的“上海人”一文中，讓我們更加佩服他的生活和文化閱歷，他用大量的篇幅從各方面描寫了上海人，尖銳地刻畫了上海人的那種無法自拔、中國近代史開始以來的最尷尬的一羣，並引人思考撞出這種上海文明的契機。上海人、上海人的生活環境、上海的地理優勢是各具特色。上海文明，首先是一種精神文化的特徵，而對實際效益的精神估算卻又是另一心理品性，還有就是發端於國際交往、歷史的開放型文化追求，他們已經傾聽過來自黃土高原的悲愴壯歌，也已經領略過來自南疆海濱的輕快步履，將整個城市陷入思索之中，繼而又很深刻地指出如果要繼寫上海新歷史，關鍵是重朔新的上海人，“如果人們能夠從地理、空間上發現時間的意義，那就不難理解：失落了上海的中國，他就失落了一個時代；失落了上海文明，是全民族的悲哀”。X從那篇《五城記》，我更加了解了背靠一條黃河、腳踏一個宋代的開封和《清明上河圖》；只需六朝金粉就足以垂名千古的《石頭城》南京，何況它還有明清兩代的政治大潮，還有近代和現代的殷殷血火，展望氣可吞天的未來；還有羣山密佈的西南邊躲藏着一個“怕不辣”的成都，中國歷史文化的豐盈偏倉，茶館小吃與歷史一起細細咀嚼品嚐，等待着從深厚走向寬廣；風韻濃厚與清甜，座落在黃河上游邊的狹長古城，有着令人難以忘懷的牛肉面與白蘭瓜，也在蘭州民風中迴盪，我們穿越千年無奈的高原時也會浮起一絲自豪；最後說的是廣州的花市，不管潮漲潮退、雲起雲落，始終悠悠然地把慶祝打扮得最爲誠實、最爲透徹，這些都讓我耳目一新，久久不忍合上我的書頁。

作品是作者以一個文化人的身份，站到時代的角度上，發現生活和挖掘文化的極點！最大限度地批判了民族文化的微軟之處，我覺得現在的作品很多都難以做到這一點了！這是我們應該借鑑的地方，我一直認爲作品的作用就是要讓讀者看到自己的意圖和真實所在！在這部作品真的把那些都淋漓盡致地表現出來！不愧爲文學的經典！

經歷了生活的磨難與心靈的掙扎，作者運用沉重的筆調闡釋演繹了生命之歌。如歌如泣，如怨如訴，讓人蕩氣迴腸，讀後久久回味不已。

文章的細膩，感覺的獨特，也讓人佩服之至。

作者憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的`人格構成。

這部《文化苦旅》的三十七篇文章文字優美，見解獨到，是一部能讓人眼前一亮的好書。它記錄了大半個中國的人文故里、風土淵源，從莫高窟到江南小鎮，從唐朝走到宋代，涉足當今，縱橫交錯，在這裏我知道了好多好多的“人文山水”領略了博大精深的中國人文。

通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些瞭解到其中的一些文化淵源，關鍵詞也就落在了這個“苦”字上，用餘秋雨自己的話說：“我發現我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在，說明我的心底的山水並不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動、無端的喟嘆，常常像傻瓜一樣木然佇立，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白”，這種文化內涵的奔瀉便有了“寫文章的衝動”，只是“沒料到的是我本爲追回自身的青春活力而出遊，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老”，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣，疲憊地伏在旅舍的小桌子塗塗抹抹……”

從餘秋雨的書我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及。苦旅，不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇於探求的精神，我們行走在苦旅中。

讀《文化苦旅》有感8

難得有了一陣子的閒情逸致，便輕輕翻開了這本《文化苦旅》，讀後，感慨萬千。

或許有人會說，文化爲我們所展現出來的一切，皆是銀裝素裹、分外妖嬈，但他們何曾想過，文化竟有苦澀的一面！

久遠的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的一棵古樹，卻衰老滄桑，不知經歷了多少次的風吹雨打。漫漫的歷史長河，宛如仙境，夢幻飄渺，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的衝擊。

現在的文化總是將她們自己打扮得漂漂亮亮的，那漂亮的外表，那所謂的”打扮“，或許就是文化的經歷與結果罷。就敦煌莫高窟而言，它是由一位名爲樂樽的和尚來到此處修築的，石壁精美，結構美觀，氣息古樸，夕陽之下，落輝滿窟，彷彿萬物都在它那柔和的眼中被看透，它如今的美麗，也就是綿綿歲月的`傑作，還記得作者對它做出了這麼一個評價：它的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮噹聲。是啊！一幅極佳的藝術作品，又怎不會是在千錘萬鑿之下誕生的呢？

我們的人生又何嘗不是如此？或許現在可以看見一些企業家，坐在名貴的椅子上，抽著名貴的煙，他們都是一些成功者。難道一個人的成功天生便有？不，人們唯有在人生路上歷經磨難與挫折，在艱難險阻面前逆流而上，方能獲取經驗，爲成功之路鋪上一塊又一塊的磚。

在少年時，我們需要經歷一些必要的挫折，或許也就是如此，我們往後的成就纔會更加輝煌。

古今人皆嘆：少壯不努力，老大徒傷悲！

讀《文化苦旅》有感9

我靜靜執筆，有幸臨於長江水岸，沐得千年春暉，更可聽的吾天朝大國千百騷客於一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，於羣山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。

我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂的陽光是牧民千年的期盼，在那凝結着亙古不變的凍雪的陽光中，我感恩着高原的寬廣和天空的蔚藍，不斷成長;我諦聽壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰於天宇，金蛇翔於蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船伕號子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的迴響，在這氣勢宏大，震人心脾的怒吼中，我隨着汗水和風聲成長……我爲這山迷醉，不是這山，怎有民族脊樑的挺直;我爲這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不爲這山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，於墨染硯臺間傳承。敦煌壁畫的飛天，平遙古城的石牆，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅定的眼神，他們無一不在大地上代代相傳着民族文化的凝練，以不變的氣度和神韻感染着腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長。在我的身旁，李白高歌踏過：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

”杜甫沉聲踱步：“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬里，故人長絕”和岳飛“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的`吶喊。他們的氣勢，他們的脊樑，讓子孫在走過這曾經的斷垣殘陽時不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行?我願懷着一顆感恩這一脈相承下來的文化的心，在反覆的體會中，成長!我感恩那力量沐浴我的春暉，見證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辯羣雄的變革的力量;更有那滋養我的江水，諦聽了辛亥武昌槍三響，振聾發聵，雄雞高亢的覺醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰主沉浮的問題，而是青山青，綠水長，無數的人與事在歷史中變幻，構成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發現，使人們不再彷徨，這力量使人們在迷茫中探索着成長。

在成長中，即使東三省的大門被炮火撬開，可哪怕荼毒十數年，那人們的歌聲，那堅毅的眼神，依然徘徊在松花江上;在成長中，東南角的寶島，雖只因政見不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子裏，依然凝聚着中華民族的脊樑。那人啊，你在民族的內涵裏徜徉，只因民族是你成長的故鄉;那事呵，穿越狼煙撥開浮雲，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因爲你與我，不論身份、愛好、身處何地，組成了一股名爲民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰雲下再久再長，也總有一天會刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠在他鄉，也不會忘記在那東方，有着我夢想中的，故鄉!在感動中，我已然逐漸成長，我執筆於古運河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤了我。

我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對着太陽膜拜的小草……即使民族的千年滋養之恩難報，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長!謹以此文紀念並感恩超越國界的中華民族，以及9.18事變79週年。

讀《文化苦旅》有感10

讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。

長城歷來是我們中華民族的象徵，作者也承認長城“爲我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價值。但是他更青睞那個似乎並不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個實際意義的角度比較這兩大工程的。

接下來，作者並沒有直接切入對都江堰的描寫，而是又撇開一筆，寫去之前的心理活動“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟着作者這樣了。然而，不經意中，我被帶到了一個全新的天地裏，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終於陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺。從平平淡淡到驚訝不已，作者並沒有故意造勢，只是如實地寫出自己的感受，卻如此令人入勝。

作者以潑墨般的氣勢寫了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的活力與激情的水。“水在這裏，吃夠了苦頭，也出足了風頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之於規整，付之於企盼，付之於衆目睽睽。”讀到這裏，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的彷彿都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的'水在作者筆下被寫活了！“看雲看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。”又是淡淡的一句，卻更襯出了都江堰水的生氣。

然而，這樣的水最終被人類馴服而造福人類，我彷彿悟到了作者的意圖，寫水又不止於寫水，而是要寫出背後的人來，寫充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領冰清玉潔，他的學問不那麼宏大卻永遠水氣淋漓。作者在思索爲人之道和學問之道，都江堰流瀉出了一個獨特的精神世界，這個世界到底是什麼，作者似乎說了，又似乎沒說，越發引人深思。

讀《文化苦旅》有感11

《文化苦旅》是當代學者、作家餘秋雨的一部散文集。在學生時代，我就已經知道這本書，我的老師和同學們都對這本書十分推崇，但是不知爲何，我一直沒有機會讀到這本書。今年，女兒五年級了，她的語文老師推薦孩子們讀這本書，女兒讀完後跟我說這本書真的很好看，強烈建議我讀一讀。終於，我翻開了文化苦旅這本書，也終於享受到了餘秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。

《文化苦旅》的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的`西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍佈了大半個中國。餘先生喜歡把關注的焦點定位在自然景觀背後所沉澱的文化內涵上，體現出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己遊白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經歷，由己及人，寫出了當今人們骨子裏對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。

作者將旅行時的激情融入了文字中，其中又蘊含着作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個地方都隱藏着千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號都江堰，夕陽西下，朔風凜凜而略顯悽清的道士塔，接通着中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來說都是陌生的、神祕的。它們在各自的地方安靜地保持着自己的美好，但當餘秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動人瞬間。

正如作者在本書序言中所說：時間和文字在一個個老庭院裏，廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬里路，但我願意在時間的荒野裏，靜靜閱讀此書。於粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場文化苦旅？

讀《文化苦旅》有感12

第一次看到這本書時，被封面上那一望無際的沙漠所吸引，漫漫黃沙，沉靜而疏遠，夕陽的餘輝在這裏投下一片陰影，近在眼前的是一道車道輪碾過的痕跡，或許，就是在這裏，開始的"文化苦旅"。

曾想將自己定位爲歷史文化的塵封點，因爲，是它們，在這裏，被一次次溫柔地揭開神祕的面紗。只有它們，是這本書的主角，這樣才符合主辦方的要求。但，暮色四合，喧譁的一切歸於平靜，一盞孤燈、一杯濃茶，再一次體味文人的魅力，把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心目中的鄉，我似乎身不由己，加入了旅行的行列。因此，今天，站在這裏，我並不是名家筆下的主人公，我只是個配角，我是那隻輕輕揭開神祕面紗的手，是那個孤獨的旅者。餘先生是個導遊，不，是導遊的影子，摸不着，卻處處皆在。

因爲不再僱得到李白的輕舟、陸游的毛驢，因爲無法穿越那種似現代而又非現代、由鬆散懈怠連接成的層巒疊嶂，餘先生選擇了自己的遊歷方式，而我有幸，選擇隨他一路講去，行行止止。

在莫高窟對面的三危山的金光照耀下，領略那吸納了無量度的才情的、空靈而又膨脹的、神祕而又安詳的石窟。側耳聽山前那一泓泉流汩汩有聲，擡頭看沙漠之月特別清冷，這可以傲視異邦古蹟的地方，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。

衝着王維的那首《**曲》，我們去尋陽關。在那望不到邊際的墳堆中茫然前行，因爲那是中華歷史的荒原--如雨的馬蹄、如雷的吶喊、如注的熱血。彷彿看到中原慈母的白髮，江南春閨的遙望；聽到湖**稚兒的夜哭，故鄉柳蔭下的訣別；還有將軍圓睜的怒目、獵獵於朔風的軍旗。隨着一陣又一陣的煙塵，都飄散遠去。那裏的胡笳和羌笛，音色和自然混合。但後來都成了士兵們心頭的哀音，於是陽關受不住嘆息的吹拂--坍馳了--坍馳在一個民族的精神疆域中。身後，沙墳如潮；身前，寒風如浪。

沿着沙路，我們遇見了老尼孤守的陋屋。那裏同她一起，聽夠了一整夜的風沙呼嘯。翌日，明淨的水色把耳根洗淨。當我們看夠了泉水的湛綠，擡頭，望望粲然的沙壁。這裏有鳴沙山，有月牙泉，還有沙源隱泉邊那靜靜的文化守候。

後來，我們去了柳祠，行於排排固執肅立的石碑間，聽餘先生嘆：正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。

而在白蓮洞中，我們想起了賴聲川的《暗戀桃花源》，上海青年藝術家的《山祭》、《魔方》，想起張曉風的《武陵人》，以及那句"這裏的幸福，取消了我們思索的權利"。

走出白蓮洞，我們的眼前出現了一個長長的隧洞，其間奔逐着一個古老的民族。而這個古老的民族，不止有長城，還有**。

你知道，這時的我已經深深地愛上了這些山水--自然、人文；你知道，我已經爲自己來自這偉大的民族而自豪。

"可憐"的白帝城是多麼的勞累，清晨剛送走了李白的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄--我卻願意是白帝城，因爲有三峽的奇詭，能聽見神女靜靜地夢語、殷殷的期盼。

還有范仲淹的洞庭，慧遠、陸靜修們的**……

第二天，夢醒，檯燈下的白紙上，紅色的水筆分明地寫着：我要去旅行，沿着餘先生的足跡。

正像餘先生所言，自己所特別想去的地方總是古代文人和文人留下較深印跡的.地方，因爲我們心底的山水並不完全是自然山水。沒到一個地方，我們總會無端的感動、無端地喟嘆，願意像傻瓜一樣木然佇立着，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。我們站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩們差不多的黑眼珠打量着很少會有變化的自然景觀，靜聽着與千百年前沒有絲毫差異的風聲雨聲。

從風景秀麗的江南，到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情的西南邊陲，將祖國的山水以文化的名義走遍，着迷於莫高窟的色彩、()線條，感慨於無法用文字解讀只能用意會的西子帶來的飄渺意境。

所有這些，來自一個人的文字，如果願意，還有我們每個人深深的腦海——

蓋上書，發現文化苦旅不苦，只是我們真的該攜了文化去苦旅--別讓她太寂寞，去雲深不知處的**，姑蘇城外的寒山寺，斯人已去的黃鶴樓，一一揭去他們的神祕面紗。

歷史面前，我們只是配角，若不深思，不徜巡，待有一天，在那屬於我們的歷史畫卷中，後來的人們將尋不着我們這代人的身影。

輕輕地，輕輕地，翻開黃沙作響的封頁，開始一段段神祕的旅行，去愛那些文字、那些思想，去愛山川、那些河流，去愛那些文化、那個民族，去愛這個時代、愛自己，可以不自私、不浮躁，我們可以有內涵、會感恩。