讀文化苦旅有感(15篇)

當細細品完一本名著後，大家心中一定有很多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。爲了讓您不再爲寫讀後感頭疼，下面是小編精心整理的讀文化苦旅有感，希望對大家有所幫助。

讀文化苦旅有感1

千百年來，許多人物一箇中有所作爲或無所不爲的姿態、頂着萬千寵愛或集罵名於一身而長流歷史長河中、或名留青史或遺臭萬年。而他，一個名不見經傳的小人物，目光呆滯是一個在那個時代隨處可見的中國平民，卻在歷史上添了重重的一筆，他就是"王圓?"。

他是一介草夫，卻成了莫高窟的主人，他是一個文盲，卻發現了可以讓無數學富五車的書生爲之耗盡一生的學問，他只是一個毫不起眼的小人物，卻讓歷史也爲他而嘆息。這是巧合還是天意？

此後，莫高窟在他的精心"改造"下變得面目全非，大片壁畫在他的面前哭喊、哀嚎、低聲求救，可王道士卻將哭喊視爲了鼓舞，在完成之後還沾沾自喜。

當讓世界轟動的門戶轟然開啓之時，他"淡定自如、視名利如糞土"再加之中國官員的昏庸無能，是這些文化瑰寶毀於一旦。而當王道士發現這些經文之時、列強決定聯合出兵——攻陷北京。這僅僅只是時間上的巧合麼！這時便不得不提起另一個人——蔣孝琬。

他乃一個清瘦文弱白面書生，他亦是一個另類，他在文化外流之時沒有"華夷之防"的敏感，在將經卷送出之時幾乎沒有感受任何心靈煎熬。百無一用是書生，從聯絡、刺探到勸說交易完全是他一個無用書生做的，他以王圓?愚昧無知及對《西遊記》的特殊情感爲突破口，拿到了進入這片洞天福地的鑰匙，並將讓無數人爲之瘋狂的經卷翻閱、譯文、更以四塊馬蹄銀換到那些珍貴的文物，當被誇獎之時還有幾分得意！這種得意我不知道源於何處，視爲保護了連昏庸無能的中國官員都無法保護的文化瑰寶而自鳴得意麼？他在歷史中雖無王道士的濃彩卻也輕抹了一把。

讀文化苦旅有感2

匆匆地讀過一遍餘秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。這書裏寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遺產的範欽的後代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。

日記

深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人爲之汗顏。讓我印象最深的便是對於“廢墟文化”的描寫。餘先生似乎對此情有獨鍾。他好多次都寫到了墳，並在敘述中多次插入對墳的描寫。無論什麼墳，都標誌着一個人的死去，這個人的一生也許悽慘黯淡，也許風流千古爲萬人景仰，抑或是揹負沉重的情愁在這個世上走上這麼一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧。或許他認爲死亡比活着更美好些吧。

有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智。”

沒有周遭的閒言碎語，走向比現實更高的殿堂，繼續新的輪迴。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因爲只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜纔有力度，只有在現代人的沉思中，過去才能上升爲寓言。生死間的事，沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉嗎？若有一智者活過百旬，他會做什麼？若一個庸人活過百旬，他又會做些什麼來？至於一個惡人就更不用說了。推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了！若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停止轉動了。

我想那些墳應該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失爲風流，多少也給旅遊業帶來不少收益。而那些把古代婦女置於水深火熱的貞節牌坊，也不知走過它時應該嘆息還是讚歎？“白雲飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。

晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長長的腳，有扁長的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家。”他在書中這樣寫道。從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊！好在那個時代已離我們遠去。儘管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結在那一剎那，淨化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。關於墳的故事還沒有結束，就讓餘先生繼續寫吧。而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒有體驗完的人生。

讀文化苦旅有感3

短短一段開篇描寫，餘秋雨先生以他細膩的文筆帶我們走進了那個淒涼、悲愴的年代。眼前浮現出這樣的畫面，如此地悲涼，夕陽西下，朔風凜冽，這片空地愈發的詭異。就在這片令人生畏的空地上，有這麼一座塔，它的主人叫王圓?。對於我這個對歷史不太通曉的人來說，這個名字無疑是陌生的。不過，作者很快就告訴我們，這個人是敦煌石窟的罪人。穿着土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，一個那個時代典型的中國農民就這樣活生生地站在了我的面前。就這麼個逃荒的道士，能有那麼大的影響？抱着這樣的好奇，我很快看完了這一章。心情十分淒涼，我去過那個曾經很輝煌的地方——敦煌石窟，但卻不知道就在這美麗的背後竟然有這麼悽慘的歷史！

“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啓程，他回頭看了一眼西天悽豔的晚霞。那裏，一個古老民族的傷口在滴血。”這是最能觸動我心的段落，此時我的心彷彿也在滴血。可是，在我們譴責王圓?這個歷史罪人時，有沒有想到他也是敦煌文化寶藏的發現者？可以說，無論什麼人發現藏經洞都是一種貢獻，都是一個了不起的重大發現。因爲藏經洞的發現就預示着“敦煌學”的產生。王圓?發現了藏經洞同樣有功，而不能視爲過錯。至於有人說應該在某個時代發現合適，那純粹是一種主觀主義的一廂情願。

如果說，中國的官僚不懂得敦煌文物的價值，那可就錯了，他們懂，只是他們沒有真正領悟，他們還在拿這無形的“敦煌學”文化和運費在比較，他們只知這些文物在自己手裏把玩時的價值，卻沒有徹底明白它們對於國家的價值！這是文官的麻木、愚昧，卻阻擋不了國外的學者、探險家、考古家的明智，他們不遠外裏、風餐露宿，費盡千辛萬苦，在沙漠中穿行，預料着各種困難，只爲了能一睹敦煌文化的風采，奢求着能將它的鳳毛麟角帶回自己的國家研究。而他們卻不知道面對着個骯髒的王道士，一切都變得那麼簡單。他們幽默地聳聳肩，而此時在他們的眼裏，敦煌文化，變了樣子，可想而知，中國，又成了什麼個樣子？

我相信，每個人讀完這篇文章都會感慨：“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個世代……如果我能當政於朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果。可這個世界上沒有如果，與其糾結無法改變的過去，不如珍惜未來。從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲雖然很屈辱，但也不能成爲我們放棄敦煌文化的藉口！看，世界已經承認，敦煌在中國，敦煌學也在中國！相信早晚一天，敦煌文化也會在中國發展地如日中天。讓那個渺小的王圓?再次出現在我們面前時，能夠變得真的那麼渺小。

讀文化苦旅有感4

在幾千年以前，在這個地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現在，僅存的也只有中華文明瞭。

在很多文明的發祥地，風景都十分優美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那麼調和優雅，可是就在那些發祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無忌憚的發展了起來。難道他們不珍惜發展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，佔據，互相剝奪，卻沒有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的屍體，與滿地狼藉的戰場。而一旁的優美風景，卻矗立在那裏。在搜查了大量資料的時候，發現剩下的文明也只有中華文明瞭。爲什麼呢？想想大概有5個方面的原因。一，是賴仗於地理環境的阻隔，避開了古文明之間的互爭互毀，二，賴仗於文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬於同一又普及的文字系統避免瞭解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬於實用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會失序，有避免了文化失記。

想想中華文明孔子莊子老子爲什麼微笑不語，他們似乎早就預見一切，最後終於開口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什麼，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果願意給文明以新的點位我們踏進好想自然裏邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對手，自然。

最後我想說的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而並不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺蹟只剩下那些優美而又冰冷的風景罷了。

讀文化苦旅有感5

如果你沒有讀過文化苦旅，也一定知道這本散文集的作者，他就是大名鼎鼎的餘秋雨，作爲散文大家的作品，我非常喜歡這本書，讀過之後給我帶來的啓發也是很深刻的，作者想要表達的是：中國的文人在歷史上經歷着滄桑的鉅變，承受了很多壓力，然而給我們留下的文化遺產卻是非常寶貴的。

讀文化苦旅有感6

日本的敦煌學研究家用沉重的語調在敦煌石窟門前說：“我想糾正一個過去的說法，這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國!”而在場的聽到了這句話的中國學者們並沒有太大的激動，而是默默的退了出去，在王道士的圓寂塔前，相對無言。——題記

餘秋雨對文化總是有着別樣的情感，他用自己的足跡來向世人闡釋着那不朽的，穿越了千年的文化情結。他用近幾年的心血澆鑄着《文化苦旅》，用鏗鏘的文字表達了華夏民族文化歷經的的滄桑。經歷了多少的苦難，那民族的瑰寶傳至今天，完好無損的又有幾個?那西子湖畔的一代名妓蘇小小，那擁有通天本領卻想成人的白娘娘，那充滿了傳奇色彩的雷峯塔，那寧波月湖西岸擁有濃厚文化色彩的天一閣······他們無一不爲世人傳頌。

似乎是被這寓意深刻的書名所慟，所以便時時翻閱，哪怕年幼的我對裏面的涵義十分懵懂，但並不影響我從那簡單的字詞中讀出那由內心噴射出的怒火，那對文化深沉的愛戀。記憶中感觸最深刻的是裏面的《道士塔》一文。或許是因爲心生哀慼，對那來自遠方，夾雜着血與淚的哭泣感同身受。餘秋雨化身爲憤怒的河濤，控訴着那敗壞了莫高窟文化傳承的無知道士王圓?，控訴着他僅僅爲了幾枚銀元，便將無價的文明賣給了外國人的無知行徑。

王道士原本是一個知識匱乏的農民，當上道士後便掌管了敦煌石窟。他因爲嫌棄壁洞太過昏暗，竟用石灰將那自遠古流傳下的筆畫逐一掩蓋，將大能的著作永遠埋在了慘白的石灰裏，再不得重見天日。他講那一個個形態逼真的少女飛天雕塑鑿毀，想要改成佛像，最後變得不倫不類。記得最深的一句話是：“我好恨!”這是餘秋雨有心而生的吶喊。他恨自己生不逢時，沒有在那時阻止王圓?愚蠢的行爲，恨那時的官吏有眼無珠，錯把珍珠當魚目，再把文獻押運歸京時，隨意糟蹋，以至於最後只留下稀稀落落幾本孤本。

猶記得初看到餘秋雨老師的憤慨時，我不以爲然，覺得不就是幾本書麼，丟了就丟了，反倒是那些飛天雕塑，實在是讓人遺憾!但是，隨着年齡的增長，我漸漸明白了文化傳承對於一個民族、一個國家的'重要性。文明積澱文化傳承是一個民族的根本，是一個民族發展壯大的基本。《文化苦旅》中所記載的，只是世界在變遷中所經歷的歲月中幾個遺憾的縮影。誰又能保證能正確的面對古物?甲骨文出土前，那些刻有信息的甲魚殼不也照樣被村民當作藥材賣給了藥鋪?爲了賣一個好價錢，他們便將那些個刻文一點一點的剔除，最後終是再也不見蹤跡。

其實，在當代社會，像王圓?一樣的人有很多，那個在埃及已有3500年曆史的金字塔上刻下的“丁錦昊到此一遊”無疑給世界敲響了警鐘。在這個人類自以爲進步的時代，毀壞文物，斷送文化的行爲終究是令人心寒。那個刻字的孩子，留下的不僅僅是簡簡單單的7個字，他也葬送了我華夏泱泱大國，文明之都，禮儀之邦的形象，而丁錦昊的事例也引起了國人對我國現狀的思考。值得一提的是，這類事，並非個例!

重溫《文化苦旅》我彷徨了，那從古至今都未消逝的文化缺陷，是在向華夏的臉上抹黑。我想，作爲新中國的一份子，華夏未來的驕傲，我們應該尊重文物，尊重我們的文化傳承!自先秦時期的焚書坑儒，我國就流失了大量的典籍，將千年的文化積澱付之一炬，如今的我們，更該對那走過了艱辛大道的文化致敬。

讀文化苦旅有感7

竟是自己也不知從何時開始，文字於我的定義開始有了不同。它從之前的一粒沙石、一片落葉、一陣芬芳和一支清蕭中踱步，身姿優雅的走了出來，它的字符變成了家國的千年歷史，它的音韻轉化爲筆者身爲炎黃子孫所抒發的內心無限崇敬與熱愛。

到今時我仔細想來，答案也算得上簡單，或是因爲它，或是因爲他罷。

《文化苦旅》這本書，應該是在國中的語文學習中所第一次聽到的名字，起先是因爲這鏗鏘的四個大字感染了我，於是在閒暇時光開始斷斷續續的閱讀，也曾在第一遍通讀後就帶着“初生牛犢不怕虎”的闖勁對這沉澱深遠的文字發表了自己的看法，席間也不過是對廣大山河的讚美和對其作者由衷的敬佩。那時的讀後感雖然是酣暢淋漓，但也終歸要有個句點，但這股神祕的力量卻始終驅使着自己在或是明媚的午後或是陰鬱的清晨去再次閱讀，一次又一次。

記不得有多少個深夜，輾轉夢鄉中也能透過他的筆觸勾勒一幅山水，那裏有李白的狂傲不羈，有蘇東坡的放浪形骸，有千年之前的文人騷客在山水間起舞翩翩，他們衣袂下流傳的是不朽的歌謠，他們眉眼間表達的是永恆的盼望。他說那是一段“苦旅”，可也曾在心上小小否定，我這樣說

——苦旅，左不過是苦了軀體。卻充盈了內心，卻強壯了精神。

然而我必須要承認的是，時至今天再翻開那書頁都帶着和第一日絲毫不減的敬畏。我說不清那究竟是今人對亙長曆史回味時所特有的凝重還是筆者所書寫之一花一草都帶了快餐文化少有的洗練，終歸是覺得讀不懂、讀不透，就算是今天躍躍欲試還想要一展自己的見解，卻要也誠然內心的惶恐，就像其中的一篇題目所說，這是三十年的重量，而於我，這冊書恐怕是更長的歷史疊加、更厚的文字傳承、更重的精神分量。

無疑，餘秋雨老師是當代中國文學的領軍人物，更是今天我們少年報效祖國的標杆楷模。人的一生，或長或短，看其價值；人的一生，奉獻多少，看其晚年回眸時的作爲。而這位長者，這位智者，拋卻了功名利祿的“老驥伏櫪，志在千里”，走上山水尋根之路的“烈士暮年，壯心不已”，且不提身爲讀者的自己還資歷尚淺根本沒有立場去評論他的行跡，單是這一份浩然，這一份對祖國文化的熱忱，便足以令人內心吶喊，手中搖旗。

文化，本就是一段漫長的旅程，而其中璀璨奪目從未中斷的中華文明，卻也不曾躲過歷史的陰霾和晦澀，讀罷我心上竟有那麼清晰的慶幸——這文化苦旅，還好有這樣優秀的筆者記錄，還好有這樣睿智的筆者鼓舞。

一次關於尋根的閱讀，一次關於歷史的叩問，它終將繼續，它永不褪色。

讀文化苦旅有感8

我非常喜愛餘秋雨這個近代著名的散文家，他的散文不僅寫得很打動人，更是一代大師，在文學上有這樣的成就，值得我們每一個人學習，他的作品《文化苦旅》就是代表作之一，我非常喜歡。

讀過餘秋雨的這本書，給我的觸動有很多，讓我瞭解了很多文化古蹟，這些勝蹟的出現和保留讓我們看到了古代文人的心酸和艱難，今人應該珍惜和繼承發揚。散文集中還寫到了人生之旅等主題，也讓我明白了“讀萬卷書，行萬里路”的思想，所謂閱歷不光是要多讀書，還要多思考和經歷，這樣纔是真正的見多識廣。

讀文化苦旅有感9

《文化苦旅》，優美，典雅，確切，兼具哲思和文獻價值。是餘秋雨先生手下的一部名作，餘秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒，是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。

書中講述了作者的履行世界。從詩詞歌賦談到人生哲學，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐着見證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長了人生見識，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時間和文字在一個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此爲夢；萬里蹀躞，以此爲歸。

作者以一個浪子的身份，講述了他所經歷的滄桑。從“如夢起點”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學思想，全文圍繞“苦”字展開，經歷的苦，人生的苦，文化的苦，顯然易見。語言優雅、生動、形象、優美，情節詳略得當，一環扣一環，塑造了一個個鮮明的形象，介紹了世界各地的風俗習慣。

本書值得我們爲之讚歎的，不僅有豐富的書寫內容，更有詩意般的語言，讀起來婉轉動人，像細水流長般敲進我的心門。看到書上的一行行文字，在腦中想象着揣測着，似懂又非懂，一不小心就踏進了另一個世界。書中能深切的感受到作者的深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風在我指尖遊走，怎樣的綿長細雨帶給旅人無限的鄉愁。

餘秋雨筆下的文字有一種苦澀後的回味，焦灼後的年輕，冥思後的放鬆。在山水歷史間跋涉的時候，回憶深入了筆墨中。

讀文化苦旅有感10

很早就有同學跟我強烈推薦《文化苦旅》這本著作，但是一直找不到機會靜下心來認真去品位這本書，上了大學，終於有機會細細地去體會這本書所帶來的深刻內涵。 餘秋雨教授在《文化苦旅》這本書的自序中寫到“報紙上說我寫書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這本書不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏着歷史的腳印，走遍祖國的大江南北，傾聽其講述的中國歷史文人，回到那真實的場景，去感受文化帶來的震撼。所以，看這本書要慢、要細，裏面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領悟。 手捧着《文化苦旅》，走進書中的情境與思考，天高地闊，萬事萬物如此真實。餘秋雨就象一個導遊，在指引着我，在牽動着我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。旅行本應是陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所蘊藏着的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動。走過汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。去參觀長城，我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對於“廢墟文化”的描寫。餘先生似乎對此情有獨鍾。他好多次都寫到了墳，並在敘述中多次插入對墳的描寫。

無論什麼墳，都標誌着一個人的死去，這個人的一生也許悽慘黯淡，也許風流千古爲萬人景仰，抑或是揹負沉重的情愁在這個世上走上這麼一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧。或許他認爲死亡比活着更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白髮的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智。”沒有周遭的閒言碎語，走向比現實更高的殿堂，繼續新的輪迴。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因爲只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜纔有力度，只有在現代人的沉思中，過去才能上升爲寓言。

這本書裏有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遺產的範欽的後代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人，深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人爲之汗顏。看完了餘秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力，感受了中國歷史的苦澀與堅強，也讓我領悟了人生之路的得與失！

讀文化苦旅有感11

記得去年夏天老師推薦的書目裏有它，可多日的悶燥讓我無心賞讀。在家收拾舊書，它又一次出現在了我的眼前。又是一年春好時，窗外桃花豔豔地開着，興趣使然，我終於踏上了餘秋雨先生的苦旅。

從遙遠浙江鄉間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰，到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔，沙原中的隱隱清泉，再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國”，到杭州、黃州，到曾幾何時名震天下的山西，到喜馬拉雅山下的魚尾山屋譜寫《千年一奴》，甚至是在北極，文化一直在行走，從未止步，腳下每一寸土地都是動力的源泉，探索、尋根、追問，馳行不息。

如餘秋雨先生所說：有點意思。

苦旅，重點在於苦。條件苦，不消說，祖國大好山河，世界雄偉奇觀，哪一處會少了奔波與疲勞？視覺與精神的盛宴，但同時也考驗人的毅力，可真正之苦並不止於此，心中對文化迷失離散的失傳惋惜纔是真正致命的苦，是顫動心靈的痛苦，無法言語。

夕陽西下的莫高窟，朔風凜冽，風的低吼，這麼多年來，總是重複着一個名字“王圓篆”！

再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息，王圓篆不消說，照片上的他土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，只是一位普通的中國平民，悲劇也自此始，餘先生言：世間很多看起來正常的現象，常常掩蓋着一個可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏，使王道士這個守護者與守護對象之間產生了文化等級上的巨大落差，這個落差，便是黑洞。

於是，精美的壁畫被草草涮掉，補石灰抹白，最終補繪上玄奘西天取經的故事，石窟被鐵錘砸開，塑像被打碎，一片慘白，眼前一直晃動着草刷與鐵錘……

藏經洞被打開，一個可以使無數才華橫溢的學者耗盡一生的具大寶庫就這麼被粗暴地打開，一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個經卷，五百多幅繪畫，二十九個大木箱。七天打包的時間，每輛得靠三匹馬拉的運輸車，就這樣，世間文物就這樣簡單粗暴地被剝離原生的土地，運到地球的另一端。

這種心痛，痛苦在大漠迴盪不絕。我好恨，恨自己不能出生在那個時代，親身感受文化濃厚的氣息；我好恨，恨王道士的無知；我好恨，恨大漠駝聲和滾滾黃沙，書讀到此，竟心痛得不可言語，我好恨。

踏盡祖國大好河山，從古至今，盛世荒冷皆覽盡。《文化苦旅》真是隻有”苦”字可與情感相配。文化苦旅，不是餘秋雨先生一人之事，應成爲中華兒女的共同事業，大漠荒煙、雪峯足跡、江南小鎮都是文化，“苦”，要用心去體驗、要用心去景仰，用一生去追尋，這纔是中華兒女對上下五千年文化應有的態度。

書寫至此，心痛不已。

文化苦旅，是責任，知苦方知其可貴。

千般荒涼，以此爲夢；萬里蹀躞，此此爲歸。

讀文化苦旅有感12

讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。

長城歷來是我們中華民族的象徵，作者也承認長城“爲我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價值。但是他更青睞那個似乎並不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個實際意義的角度比較這兩大工程的。

接下來，作者並沒有直接切入對都江堰的描寫，而是又撇開一筆，寫去之前的心理活動“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟着作者這樣了。然而，不經意中，我被帶到了一個全新的天地裏，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終於陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺。從平平淡淡到驚訝不已，作者並沒有故意造勢，只是如實地寫出自己的感受，卻如此令人入勝。

作者以潑墨般的氣勢寫了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的活力與激情的水。“水在這裏，吃夠了苦頭，也出足了風頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之於規整，付之於企盼，付之於衆目睽睽。”讀到這裏，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的彷彿都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫活了！“看雲看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。”又是淡淡的一句，卻更襯出了都江堰水的生氣。

然而，這樣的水最終被人類馴服而造福人類，我彷彿悟到了作者的意圖，寫水又不止於寫水，而是要寫出背後的人來，寫充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領冰清玉潔，他的學問不那麼宏大卻永遠水氣淋漓。作者在思索爲人之道和學問之道，都江堰流瀉出了一個獨特的精神世界，這個世界到底是什麼，作者似乎說了，又似乎沒說，越發引人深思。

讀文化苦旅有感13

《文化苦旅》是餘秋雨的一部重要作品，這部書描寫了祖國各地濃郁的民族文化，悠久的歷史，美麗的自然風景，通過小小的字體來展現深刻的文化的濃厚的風韻。

我拿這這本書，心中涌起無數的感慨，文化苦旅苦在何處呢？是旅行的苦嗎，是對文化細細品位而產生的苦嗎，我想這都有吧。整個書都是作者在旅行中對苦難歷史文化的深思，穿越空間，穿越時間，在思考之中旅行，在體會中旅行。從古代到現代，從風土到人情，緩緩的流入到書中，跨越了時空和空間的界限，通過一幅幅生動的畫面，一行行精彩的文字。描寫了這苦難的民族的苦難歷史，展現了多姿多彩的文化。

最令人難忘的怕是這個悲劇的人物了，餘秋雨在《信客》這篇裏道出了信客充滿艱辛的一生，他是一個真正的默默的爲人們奉獻自己一生的人。在當時通信極端落後的時代，信客是唯一連通這個小鄉村與外面世界渠道，就是這個小小的通道聯繫多少期待的心，聯繫多少漂泊的心。他在走南闖北的信客生涯中，遇到多少難言的辛酸，吃最差的飯，坐最差的車箱，甚至用自己的雙腳跋涉千里。作信客這個特殊的行業，人們既需要他，又防備着他，使他倍感人生的無奈。他在作信客時，不忘同虛假與醜惡做鬥爭，同時又以一顆寬懷博大的心原諒他人，他的艱辛贏得人們對他的尊敬。學校需要老師時，他又去了，他以自己的巨大的人格魅力，使一批又一批的學生走進知識的殿堂。而他自己呢？終身一人，同時因做信客而得的疾病摧毀了他的身體，我們在他的艱辛中看到他的偉大。他是我們民族的縮影，我們不是有衆多人們默默的日以繼夜的勞動，爲着他人無怨無悔。

還有《都江堰》，作者高度讚揚了她的歷史作用，認爲只有她纔是真正的造福於這個民族的偉大工程。作者通過她與長城比較，長城、只是這個苦難的民族給地球留下人類意志力的標誌，留下孟姜女哭長城這個悲傷的傳說，留下千萬個支離破碎的家庭，而都江堰呢，給人們帶來的是潺潺的流水，滋養這博大的土地，造福於人民。正是這寂寞的堰，這脈脈的流水，日日夜夜的書寫着這真正的歷史。通篇文章以波瀾不驚的平靜談論着這苦難的民族近千年的大起大落，讚揚了真正造福人類的工程和造福於人類的人。

從個人到社會，從古代到現代，一個又一個曲折宏大艱辛的片段，構成豐富多彩的文化，它是苦的也是幸福的。歷盡滄桑也許是一個艱難的過程，但也是一個造就偉大和美麗的可歌可泣的過程。

讀文化苦旅有感14

近段時間拜讀了餘秋雨先生的《文化苦旅》一書，深感此過程不需要疏竹月影、香茗淡酒與伴，只需要一顆懇誠的心和甘願經受洗禮的靈魂足夠。此書記載的是餘秋雨先生從夕陽映照的茫茫黃沙出發，穿過踊躍着喧囂生命的都江堰，又來到溫柔小意的江南水鄉的處處行跡；書中處處蘊藏着他用最輕柔的筆觸刻出的最沉重的歷史情感。

初讀這本書，我以爲是一汪帶人遊歷山水的清潭，卻未曾想到會是一腳踏入便鞭撻心靈的深谷。從第一篇《道士塔》開始，從那一句嘶啞着的“我好恨！”開始，我已進入到這場文化的苦旅中去了；再一步步艱深的邁出，更是進入了一個無時無刻不溢出強烈情感的所在，那濃厚的使人顫慄的情感一點點沉澱在我心裏,這份感情是關乎國家，關乎民族的。我就好像一個蹣跚前進的幼童，懵懂而又惶惶然地與秋雨先生一齊被歷史的洪流裹卷着，又一齊沿着漫漫長路彳亍，只覺身心脫離，伴隨情感的沮喪與靈魂的悸動竟也脫去了一些所謂的少年英氣。而整顆心都在書中的萬里黃沙歷經浸泡，再回歸現實稚嫩的跳動，平白生出了些許不甘與不適，只得感嘆先生筆力之深厚。

對於餘先生來說，這是一場文化的苦旅，於我而言又覺不止於此，且還是一場饕餮盛宴——關於家國情懷的盛宴。你道字裏行間看去，我爲何連身心都悸動？畢竟秋雨先生並沒有多少着墨於文筆的華麗，反而頗有些平實的味道。在此借用先生在書中所說的一句話：“它因深厚而沉默。”先生對於文人古蹟朴樹鎮邑的情感表達無疑是激烈勃發的，但有更深厚的存在匍匐其間，是什麼？不僅是中國歷史文化的行跡和文人心路，更是對祖國河山的熱愛，對中華文化的膜拜，是民族情感的流淌！雖然沉默卻又足夠響亮！

多少人只在文章中大談特談“愛國”二字，他們只把愛國當做文章的一個昇華點，卻未曾明白愛國是不可咄嗟離棄的一種價值觀，是民族精神的核心，又因爲具有鮮明的時代性，愛國情懷是貫穿於五千年的中華歷史長河中的。所以在我看來以上提到的所謂“愛國者”遠不如先生親手撫上那一方方青磚，親腳踏上那早已荒蕪的古戰場，只有在那些地方，才能身心臣服於歷史所給予你的沉重的家愛國情，那些隱而不密的愛國之情如沉沉的鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。

這份家國情懷迴盪於莫高窟抑揚的色彩洗禮中，徜徉於風雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細節構成了這本書最鮮活的生命力，不是口號式的呼喝，只需屈指輕輕一叩，那濃郁的情感便迫不及待地破門而出涌入我的心頭了。

合上書，環顧這略顯狹窄的四角房間，卻已覺得自己完全暴露於這個不停前進的國家的某個節點中，心靈是開闊的，盈滿了對祖國的認同，對民族的認同。魯迅先生說：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國纔有真進步。”秋雨先生的文字就是一記警鐘進一步敲醒了我的民族魂，身爲學生，我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而爲此情懷，只願能爲這個經歷數百年的中華復興獻上綿薄之力。

因爲有幸打開了這本書，帶着輕鬆的心靈啓步，以沉重的步履結束，感觸頗多，方有了以上淺薄的感慨，僅以我心底之聲音，期望夜晚入夢能繼續與秋雨先生結伴同沐那歷史山水。

讀文化苦旅有感15

漂泊旅程，莽蒼大地，行過之後，是苦澀的回味。走走停停，華髮早生，苦到極致，是甜美的昇華。

曾經有位哲學家說過：我們所敬畏的，除了天上的星辰，就只有人類的內心意識。一個漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書寫了一篇篇發人深省的感悟。人生百態，心之所在，處處是花開。——邂逅《文化苦旅》

一路上，餘秋雨先生引領着我踏遍祖國大江南北，領略大自然的美好風光，深思着中國文化的發展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨遊，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向更遠的地方。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，再普通不過，細細探索，才知大有玄機。當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。是正用在阿諛奉承的官場中的中國古文物，它們的清白也漸漸被抹黑。加上外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，是一種恥辱。再乘船去三峽吧。也許三峽之流正是爲了李白和劉備這兩股主流而日夜不息地急流着。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。它蘊藏着無限的能源和智慧。

也許人的良知會被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠於良知，靜看世俗紛擾。它就是《白髮蘇州》。作者以悽美柔麗的小橋流水爲背景，將清閒婉約的江南文化表現得淋漓盡致。蘇州的嫺靜，就像一位婷婷嫋嫋的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，卻可以與你小憩在鬱鬱蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，彷彿老去。如今的蘇州，已是一位白髮蒼蒼的老者。但在無數小巷中，無數門庭裏，藏匿着無數千百年厚實的靈魂，使蘇州保留了風韻的核心。

“它只是一個藏書閣，但實際上已成爲一種極端艱難，又極端悲愴的文化奇蹟。”在《風雨天一閣》中，作者直接將筆觸指向了文化良知，展示出中國文人的心路歷程。天下不乏愛書者，可是他們所鍾愛的書，有的葬身火海，有的zou私海外，轉眼就成了過眼雲煙，徒留一聲嘆惋。

總覽全書，作者的文字無不在呼喚人們內心深處的良知。這辛苦的遊歷，蘊含太多歷史的厚重，我們蒙塵的心需要一聲吶喊。或許多年後。浮沉在忙碌的生活中，許久未讀此書，當日的感動已隨青春逝去褪色。但我永遠記得，它曾觸動我，教會我忠於良知。