社會心理學的認知規律論文範本

心理學是研究社會情境因素如何影響個人和羣體思想、情感和社會行爲的一門科學。根據筆者對社會心理學學習的概念所形成的輪廓，心理學首先應當是建立在人最基本原始的心理活動和意識上，進而研究不同的外界（社會）條件下對人產生的普遍的情緒，行爲或看法等可感的效應。其基礎是個人的心理活動和思考反饋的能力，而條件則是社會（羣體）的影響。而其中的個人心理活動也顯然不全是自然的非條件反射，必然有一部分是長期接受社會影響而“培育”出的產物。因此，心理學與個體與社會都是密不可分的——它是它們共同作用的結果。那麼，如何認識社會心理學的個體與社會部分的獨立性和依賴性，並且做到將相關認知聯繫於生活中人們各種行爲的原因呢？研究瞭解並運用關於個體的部分應當掌握自我認知的知識，並聯系理解一系列生活中的例子。自我認知是對於自我的知識，包含自我，自我概念和自尊。我們每個人都會對自己有或準確或粗略的認識，有整體認識，也有特定領域的認識。例如筆者自己，覺得自己是個不善於和別人交流的人，但能夠沉下心來去做好自己的工作。這就是筆者對自己的特定領域認識。有一條內容很有趣，是外顯自尊與內隱自尊。外顯自尊是能讓人們明顯感覺到的，而內隱自尊更能暴露一個人意識深處對自己的能力等各方面的評價與預期，參考文獻中提到了東方人在外隱自尊量表中不會自我拔高，但日本人的內隱自尊有自我拔高的特性。這讓筆者解決了一個困惑——爲什麼知道自己不是僞裝卻還總是有矛盾的兩面性格。筆者的孩子也是一個典型的例子。比如：很多次考試結束她都垂頭喪氣抱怨要墊底了。成績出來後沒有想像的那麼糟，在平均線左右，她和筆者交談過，會一方面覺得很險，終究沒有墊底，但心裏同時會覺得不甘心，仍舊希望自己感覺糟糕的時候成績也能像平時一樣不錯。還有就是她很反感平均線的成績，覺得自己再差也不該僅僅只是平均水平，在她眼中，代表大衆的平均水平卻是自己的底限。可能其內隱自尊有明顯自我拔高趨勢，造成其永遠不會對自己的結果感到滿足和肯定。心理學關於個體的知識讓學習者對周圍人的矛盾心理有了更透徹的認識，能分析隱藏在性格與行爲背後的心理活動。關於自我知識的來源，有以下幾個方面：社會化，他人的反饋，自我知覺，標籤激起等。其中他人的反饋揭示了一個互動的過程。對於我們的表現，他人會持有一定的看法，我們知曉後可能還會對自己的行爲表現做出相應的調整，而很多個他人的效應就類似於社會輿論的力量了，這也是心理學與從個體到社會息息相關的一個方面。社會化則更爲明顯。我們長時間身處社會這個大環境，參與各種道德文化社會宗教的活動，這些司空見慣的景與物成爲我們行爲與看法的“公理”，對我們的價值判斷觀念產生了巨大影響，從而影響到我們的心理活動。

同樣有趣貼近生活的還有關於自我歸因和自我障礙現象。貝姆的自我知覺理論提出：個體欲瞭解自己的態度，情緒和其他內在狀態，部分是通過對觀察他們自己外顯的行爲和行爲發生在其中的環境進行推論而得來的。我們會認爲受到誘因的人做出的行爲並非出自本意。貝姆認爲，我們觀察我們的行爲，看它是在外在控制下發生的還是自動地發生並且只有在後者條件下，我們才根據自己的行爲推論態度，這可以解釋一些偏見的現象。還有凱利的自我歸因理論：是實體特異性（我會這樣做是普遍的反應或是說這是我不爲外界環境所改變的特性嗎），一致性反應（別人這樣做有他們的理由，我應當是受了他們的影響）還有一貫性（每次遇到這種情況我都會這樣做的）。它們全面揭示了我們行爲的幾種原因，從中也可看出社會對個體影響的影子。此外，功與過的歸隱偏差可以解釋——人們趨向於將成功歸與自己而將失敗歸因於環境。筆者想起了一則笑話，孩子考砸了，父母互相指責這是像對方笨的原因，而當孩子做了什麼好事，又都說像自己。這是出於對自我的保護“防衛歸因”與一種天生的“自戀”機制嗎？這種現象也十分常見，也未嘗沒有它的好處。它可以一定程度上防止了人們過於頻繁地懷疑自己，但也會造成自欺欺人自我安慰的`弊端。自我障礙是把雙刃劍，但根據文獻顯示的調查結果，人們設置在自己前行道路上的障礙也會真正減少取得成功的可能性。這就好像一種逃避的心理，卻最終正是因爲這種看似註定的自己無法改變的“提前失敗”而敗走華容道。淺談筆者對心理學的個體方面知識的認知與應用後，繼續談談對社會對羣體的相應解讀。一個密切相關的方面，同時也是社會心理學研究重點的態度與態度的改變。態度更偏向於個體認知的方面，而其改變則強調了社會對其的作用。態度是個體對特定的人，觀念或事物的穩固的，由認識，情感和行爲傾向三個成分組成的心理傾向，它包括認知成分，情感成分，行爲傾向成分，而這三個方面又相互影響。還是筆者的孩子，在中學階段學習物理前涉獵很多偵探小說，它們教給她很多知識（認知），她也對其中使用的物理原理感到十分好奇，產生強烈求知慾（情感），於是在學習物理時就會充滿了興趣還會把它與生活中的現象相聯繫（行爲傾向）。而態度的集合又形成了我們的價值觀和世界觀。我們認識世界，瞭解世界，融入世界甚至改變世界都建立在對世界各個事物的態度的基礎上，由此，態度對價值觀對人生的影響可見一斑。個體的態度受到很多因素的塑造：社會化，人際影響，個性影響，學習等。舉其中一例說明筆者的理解：社會化揭示了我們成長過程中學會相互學習，並對周圍環境的刺激做出儘可能恰當的解讀和反應的過程。“社會化是社會對個體的教化的過程”此言得之。倘若沒有社會化過程，人就失去了規範自己行爲以至於與團體的規則一致的壓力，於是便不能參與人類的社會活動。很難想象這是怎樣的局面。而正是這些社會化的力量，使得人們進入社會進行發展從而能夠反過來影響社會。這又是個體受到社會影響的例子，而且是可以無限延伸下去的相互影響。形象地來講，心理學的研究對象就像織在個體與社會中的一張無窮盡的網，相互作用，過程複雜，而結果卻是恰好符合我們心中認識的真實感受。

下面談談態度的改變。可信性是一個日常生活中很平凡的意識，權威的人很容易在我們心中取得信任。我們會下意識給更加優秀偉大的人物添加光環。筆者看到過一篇有趣的文章，有人統計了較長一段時間內對商紂王暴行的描寫，發現冠於商紂王名下的酷刑數目居然在逐年增多。這樣不排除人們主觀上把各種酷刑訛傳於其名下的可能。連《三國演義》也不免把周瑜空城計寫入諸葛亮名下的安排。與此同時，動機和意圖也對態度產生了影響。如果聽到一個人發表的觀點明顯在爲自己的利益集團牟福利，我們對其觀點即理由的可行性會產生極大的懷疑，所謂“王婆賣瓜，自賣自誇”，這是十分真切的體驗。還有“睡眠者效應”，是指一則溝通的說服力隨着時間而增長。它被很好地應用於廣告心理學。高可信性的溝通者即時能夠對被試着態度產生較大幅度的改變（名人代言短時間內可以說服很多消費者購買）而低可信性的溝通者即時沒有那麼明顯的效應（非知名人士代言不能短時間內收得很大成效）。但兩者隨着時間的改變趨勢卻是截然相反。筆者有一個設想，廣告可以在前期以名人代言的爲主（如佔80%）隨着時間推移逐步縮小其比例，爭取依照人們內心的心理“睡眠者效應”取得最佳廣告效果。這便是將心理學發現的規律運用於社會生活中取得實際效益的例子。不難發現，現在的商家越來越注重潛藏於人們內心深處的心理學力量，各種研究消費心理的項目如雨後春筍。能抓住顧客的心的商家，才能贏得社會市場的江山。