武術學習心得體會15篇

在平日裏，心中難免會有一些新的想法，好好地寫一份心得體會，它可以幫助我們瞭解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編幫大家整理的武術學習心得體會，希望對大家有所幫助。

武術學習心得體會1

通過武術教學，可以使學生切身感受我們民族的國粹，爲武術走向世界，並最終進入奧運會打下物質基礎堅實的根基。所以，對於武術在國小的教學，方式、方法對武術在高中的推廣和普及有重要影響。

1、組織的專業化

高中每個班級的人數這些，上課的外景地一般都在室外，空手道組織教學難度很大，武術老師的老師組織能力直接影響着文化課的好壞，所以要求武術老師要有的組織能力;武術老師的站立一定要筆直挺拔，巋然不動，要體現出“站如鬆”武術老師獨一無二的氣質;吼叫一定要聲音洪亮﹑清晰，精神飽滿，要讓每個同學都能聽見;在教學組織諸多方面一定要運用專業術語，比如：向左轉，向右轉，向後轉，向前一步走，向前兩步走，齊步走與立定，跑步走與立定等，讓學生能明確老師的理解老師的意圖。同時，中國武術老師還要掌握變換隊形的方法，比如：在高中較常用雙藥芒的變換隊形是二列變四列，要求每列需要進行一至二報數，第一列數二的同學向右前方進一步，第二列的同學向右後方撤左前方霸區。除此之外，還有一列變二列，二列變三列。

2、把武術教學通俗，生活化

高中每個班級的學生家長，接受能力不同，理解能力不同。所以，在進行武術這個新奇科目教學的時候，語言表達要貼近生活，簡單易懂。在課後課前進行思想調動的時候，以大家都看過的精彩的電影和李連杰﹑成龍﹑甄子丹等武術明星的橋段來調動學生們練習武術的`熱情，讓學生們形成一個對武術最直接的感受，從而拉近與武術的距離;在關於武術德內容的的介紹上爲，減少枯燥理論的講解而是通過武術中一個最平常的抱拳禮來以小見大。抱拳禮的含義：左掌四指併攏伸直表示德、智、體、美“四育”齊備，象徵高尚情操，同時也暗指“四海”大拇指內扣表示無論在哪裏，無論幹什麼，不自大，不驕傲;右手握拳表示“武”，並暗指“五湖”;左掌右拳攏屈，兩臂屈園，表示五湖四海，謙虛團結;左掌掩右拳相抱，表示“永不滋亂”，“武不犯禁”，以此來約束，節制勇武的意思;在武術套路的授課上，把基本的步法：弓步﹑僕步改成學生們更容易謝絕的名稱：前壓腿、側壓腿。把套路動作攻防含義結合現實生活實例手勢講解。比如：以少年拳的子彈踢衝拳爲例，彈踢衝拳是由兩組合而成部分組成的：彈腿衝拳和馬步衝拳。當學生遇到不法分子侵害進行高中學生自衛時，上肢左拳攻擊的同時下肢右腿彈踢，令盜賊落點顧及兩個攻擊點，當不法分子受到截擊而後退的雙肋同時右腿順勢落成馬步追擊右拳積極擊打反擊，最後取得“自衛戰爭”的勝利。

3、突出武術老師示範性作用

在高中武術課中，老師的示範動作起着重要作用。武術老師要規範每一個教學動作以及的每個動作中手和腿明確路線，做到精講多練。同時，爲了吸引學生們的注意力，也爲了讓學生們對武術有一個的認識，在教學內容開始前，武術數學老師完整示範教學套路，或在教學任務基本完成後，武術老師需要進行武術秀。

4、動作講解的分解化和練習的分組化

在武術中，對於難度有些大的跳躍，進行分解教學。比如：先進行上肢動作的教學和講解，演示然後在進行下肢動作的教學和講解，最後上下肢配合練習。對於初次接觸外語教學武術的中學生來說分解教學是一個很合適的教學方法;在動作分解講解完以後，進行分組練習，根據班級人數進行分組，並且每組選一名組織練習和交流﹑體會動作要領，武術老師巡迴指導並糾正動作，對於學生們共同犯錯誤犯的錯誤展開重點講解和糾正。

5、培養人才學生的創新能力

在課堂上，把武術最爲基本的動作教給學生，組織機構學生分組進行觀看武術掛圖，並要求學生在小組長的組織下積極發表意見，最後每個小組根據所學的基本動作和對武術掛圖的理解以及自己豐富的想象力韋爾蒙一套拳法，並且每個小組依次進行展示。

武術教學方式、方法會越來越完善並要向新課標靠攏，一般來說同時中學要根據實際情況加強開發和利用武術運動項目，使之成爲學生健康發展的重要課程資源。

武術學習心得體會2

通過武術教學，可以使學生了解我們民族的國粹，爲武術走向世界，並最終進入奧運會打下堅實的基礎。所以，對於武術在高中的教學，方式、方法對武術在高中的推廣和普及有着重要影響。

1、組織的專業化

高中每個班級的人數很多，上課的地點一般都在室外，武術組織

教學難度很大，武術老師的組織能力直接影響着教學質量的好壞，所以要求武術老師要有很強的組織能力;武術老師的站立一定要筆直挺拔，巋然不動，要體現出“站如鬆”武術老師特有的氣質;發號施令一定要聲音洪亮﹑清晰，精神飽滿，要讓每個同學都能聽見;在教學組織方面一定要運用專業術語，比如：向左轉，向右轉，向後轉，向前一步走，向前兩步走，齊步走與立定，跑步走與立定等，讓學生能夠明確的理解老師的意圖。同時，武術老師還要掌握變換隊形的方法，比如：在高中比較常用的.變換隊形是二列變四列，要求每列進行一至二報數，第一列數二的同學向右前方進一步，第二列的同學向右後方撤一步。除此之外，還有一列變二列，二列變三列。

2、把武術教學通俗化，生活化

高中每個班級的學生，接受能力不同，理解能力不同。所以，在進行武術這個新奇科目教學的時候，語言表達要貼近生活，簡單易懂。在課前進行思想調動的時候，以大家都看過的精彩的武打電影和李連杰﹑成龍﹑甄子丹等武術明星的故事來調動學生們練習武術的熱情，讓學生們形成一個對武術最直接的感受，從而拉近與武術的距離;在關於武術德內容的的介紹上，減少枯燥理論的講解而是通過武術中一個最平常的抱拳禮來以小見大。抱拳禮的含義：左掌四指併攏伸直表示德、智、體、美“四育”齊備，象徵高尚情操，同時也暗指“四海”大拇指內扣表示無論在哪裏，無論幹什麼，不自大，不驕傲;右手握拳表示“武”，並暗指“五湖”;左掌右拳攏屈，兩臂屈園，表示五湖四海，謙虛團結;左掌掩右拳相抱，表示“永不滋亂”，“武不犯禁”，以此來約束，節制勇武的意思;在武術套路的教學上，把基本的步法：弓步﹑僕步改成學生們更容易接受的名稱：前壓腿、側壓腿。把套路動作攻防含義結合現實生活實例講解。比如：以少年拳的彈踢衝拳爲例，彈踢衝拳是由兩部分組成的：彈腿衝拳和馬步衝拳。當學生遇到不法分子侵害進行自衛時，上肢左拳攻擊的同時下肢右腿彈踢，令不法分子顧及兩個攻擊點，當不法分子受到攻擊而後退的同時右腿順勢落成馬步追擊右拳積極擊打反擊，最後取得“自衛戰爭”的勝利。

3、突出武術老師示範性作用

在高中武術課中，老師的示範動作起着重要作用。武術老師要規範每一個教學動作以及明確每個動作中手和腿的路線，做到精講多練。同時，爲了吸引學生們的注意力，也爲了讓學生們對武術有一個直觀的認識，在教學內容開始前，武術老師完整示範教學套路，或在教學任務完成後，武術老師進行武術秀。

4、動作講解的分解化和練習的分組化

在武術中，對於難度有些大的動作，進行分解教學。比如：先進行上肢動作的教學和講解，然後在進行下肢動作的教學和講解，最後上下肢配合練習。對於初次接觸武術的中學生來說分解教學是一個很合適的教學方法;在動作分解講解完之後，進行分組練習，根據班級人數進行分組，並且每組選一名小組長組織練習和交流﹑體會動作要領，武術老師巡迴指導並糾正動作，對於學生們共同犯的錯誤進行重點講解和糾正。

5、培養學生的創新能力

在課堂上，把武術最基本的動作教給學生，組織學生分組進行觀看武術掛圖，並要求學生在小組長的組織下積極討論，最後每個小組根據所學的基本動作和對武術掛圖的理解以及自己豐富的想象力創編一套拳法，並且每個小組依次進行展示。

武術教學方式、方法會越來越完善並要向新課標靠攏，同時中學要根據實際情況加強開發和利用武術運動項目，使之成爲學生健康發展的重要課程資源。

武術學習心得體會3

本學期武術課上主要學習了太極拳，在學習的過程，漸漸對它產生了興趣，關注之後發現太極是一門學問，它要求人們客觀、辯證、一分爲二地對待事物、看待問題、分析問題、解決問題。它是以萬事、萬物的本身皆有既互相對立又互相統一的哲理爲基礎的一種思想認識。

我們把這種對待事物的思想認識稱爲太極思想。武式太極拳是太極思想與人體運動相結合的具體表現。它是一個科學的人體辯證運動過程，在這個運動過程中勢勢處處、時時刻刻都包涵、體現着人體內的陰陽變換、虛實相間和剛柔相濟。武式太極拳的訓練注重整體身法和氣勢，要求舉手投足立身中正、鬆靜自然、虛實清楚、上下貫穿、八面支撐。它對身法的要求極嚴、極細、極微、極妙，無一不符合人體的科學要求和規範，正如名家喬松茂先生所言“它科學地集拳術、力學、導引、傳統哲學爲一體”。凡學者只有嚴守身法——立身中正，充分努力地體現出這一風格和特點來，由學架子到改架子;由改架子到走順架子;由走順架子到技擊的運用;由技擊的運用到無畏無敵的精神境界。它是一個循序漸進、節節升高、逐步完成和長功的過程，它須在老師的正確的言傳身教下通過自己的不懈努力才能步步提高。它不僅僅是身體的簡單運動，更重要的是內在的`精神冶煉、身心合一。它的外形功架勢勢符合力學的科學原理，它的內涵機理處處滲透着人體機能的運動規律，它勢勢均與拳理接骨鬥榫、毫釐不差。練功走架的感覺如咖啡提神又如美酒陶醉，只要堅持按要求鍛鍊就可形成太極身法，必能達到固本培元、增強體質、防身禦敵、技藝超羣和祛病延年之功效。

談及學習心得，我個人認爲首先，要注意放鬆。特別是精神上要輕鬆。將學習生活中的各種順心不順心的事情，都痛痛快快的丟開，要告訴自己我現在練拳了，這是享受，不要讓什麼打攪了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面帶微笑，這樣就很愉快了。可以形神皆備。第三，開始打拳。要慢，要象天上的白雲那樣的悠然。第四，要自然，不要緊張。身體儘量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思亂想，走了神，那樣就會打忘記的，突然就不知道打到那一式了。這樣就不能“形神兼備”了，是錯誤的練法，要注意。第六，打完了要記得收式。不要想收就收，那就不嚴肅了。沒有好的練拳態度，太極拳是練不好的。第七，打完了後要慢步一會，不要立即就急行或立即坐下來。

武術學習心得體會4

武術，由於傳統觀念的認識不足，很多人一提起武術就會問，你能打幾個人呢？其實，現在的武術我們應該重新來認識自從有了武術課之後，我從中學到了很多武術最初的形成目的確實是保家護院、戰場廝殺，但是隨着現在的經濟水平的發展，人文素質的逐漸提高，這方面的含義也就隨之而淡化下來了，反而，武術開始慢慢向健身藝術競技方面發展，當然並沒有淡化防身自衛的技術我學習了武術之後，有以下的.感受武術是全方位的全身心的運動，它不緊鍛鍊我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學習武術就要下定決心，每天堅持鍛鍊，雖然有時候會覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習，功力就會大退。武術也是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規格的規範完整，更要在規格如此高之下體現武術的藝術美，動是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動作的完整性、節奏性。它從開始到結束都要求我們要有一個良好的氣質面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學習武術，其實我認爲最主要的也是這一點，武術的技能並不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎麼去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是

第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習武之中領悟的到，這個學問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術衍生出來的東西實在太多了，學問太大。

武術學習心得體會5

23歲的我從進武術學校到上大學至今，已有7年的時間了，七年不知道灑下了多少汗水，流了多少血，我越來越感到中華武術的博大精深，我對於中華武術的那份熱情也日趨濃厚。武德一直是我的追求與嚮導。

多年的學習和體會，使我深刻認識到：武術是我們中華民族智慧的結晶，是寶貴的非物質文化遺產。做爲後人，我們有責任繼承下來，傳授下去，並使之發揚光大。這是我們義不容辭的責任。

多年的習武經歷，使我深深體會到習武“以德爲上、以悟爲得、以技擊爲末”。

尊師重道這是我們中華民族的優秀傳統。武術講傳承。老師們一生中花費很多的精力和財力纔得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養且熱愛中華武術的傳人。所以，武術的傳人，必須心懷一顆對中華武術的熱愛和對老師的感恩之心來學習和繼承前輩的功夫和心法。

習武之人要謙虛謹慎，不要心存門戶之見，不要老子天下第一，要注意虛心學習別人的長處，以別人之長補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進一步。

“德有多高，藝有多高”這句話是千真萬確的真理!習武之人講“悟性”。以我多年練散打的體會，沒有悟性是得不到散打真諦的。散打運動是我國優秀的武術運動，它不像跆拳道、空手道那樣一招一式講究規矩體面，它在乎的是一種靈活制敵的本領，散打是最靈活，有實戰價值的功夫，練習散打能培養機智、頑強、勇敢、靈活、果斷等意志品質。要了解自己：這樣你才能在實際生活中知道進退，自知則明，知止不辱，所以習武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只知道進攻的個性永遠不可能向武術的巔峯近接!要改變你的思維：練習和實戰也是兩種不同的運動，實戰的時候面臨不同的對手也需要調整自己的應變思維和技擊狀態，所以習武之人還有一個最忌——那就是呆板一成不變。在練習時叫做悟性，在實戰時叫做心如止水，不要心浮氣躁。總結起來，我們的身體和思維應該調整到象水一樣的狀態，無形無相而能成任何形相。

切忌急功近利：有的習武者，他們習武很是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習武就要有“沒有做不到，只又不想做”的這種心理認識。不過有的習武者走進了禁區，有的希望速成，急功近利，比如現在很多練習散打的，他們多數都是在十五六歲纔開始，練四五年就開始出賽。這樣子也許會出一些成效，但是很不利於運動員的身體。另外，他們也不大可能有足夠的時間去融合吸收衆武術文化中精粹的東西，他們成名後也最多隻能感到自己是一個打架選手，而不是一箇中國武術家，因爲他們沒有這種心理素質和內涵。武德也要同步修行。

不可恃強凌弱：武德作爲中國傳統倫理的一個組成部分，其道德精神表現實質還是中國傳統倫理精神在武術領域內的體現。它的內容雖然也隨着各個不同時期的發展而不斷的補充和豐富，但其本質仍表現爲：仁、義、禮、智、信、勇。

“仁”：在一定程度上概括了人的全部道德意識，這也是習武者層次的品德追求和德行的境界。仁的基本涵義就是用廣博的愛心去愛一切人，仁的核心是悌，要求武林中人具有師慈徒孝、兄賢弟恭、朋親友愛。忠恕則是爲人之方。要求習武者忠於師門。更廣義的'理解，就是要忠於事業，民族和社稷，要與人爲善，以愛人之心寬恕他人，求及安寧祥和。

“義”：義爲行善之本。再武德中還可以理解爲“仁”是通過“義”的環節過渡到人的道德行爲。“義”是依“仁”而行的方法、途徑和標準，“義”還根源於羞惡之心，所以它還有裁斷性的道德判斷，是羞恥與否、善惡與否的“應該”標準。此外，在武德中還把“義”理解爲秩序、等級。“義者，宜也”，就是要習武者的言行舉止要與自己的身份相等。君臣父子，師徒兄弟的綱常不能亂，這是武林中人心目中神聖不可侵犯的人倫。

“禮”：“禮”來自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節度及由此產生的待人接物的禮節儀容。武術界對“禮”有着嚴格的標準和規定，並由此而衍生一系列具體的、形式化的禮儀，直接付諸於習武者道德踐履，以作爲其行爲的文飾。“禮”還包括制裁制度，對違背“禮”的人要給予處罰。“禮”再武德中具有實踐的意義，它不但告訴人們習武者“應該做什麼”，而且還告訴其“應該怎麼做”，是“仁”與“義”向行爲落實的一個重要環節。

“智”：當習武者有了武德情操和禮儀規範後，還須有自覺的道德意識，這就是“智”。智的功能就是認識“仁”“義”，並保證它的實踐。它根源於人們的是非判斷之心，其功用就在於體人生、知人倫、明是非、辯善惡，唯有如此，不能進行堅定的行爲選擇，才能“窮不失義，達不離道”，做一個“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的俠義之人。

“信”：“信，誠也”，“誠，信也”。“信”、“誠”互訓，自然是說誠實可靠就是誠守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統。“一言既出，駟馬難追”，是武林俗尚。實踐諾言，不失信於人，不畏艱難險阻，甚至甘願犧牲生命，隻身赴死的事蹟，歷代多有所聞。可見，守信重諾是武德的重要內容之一。

“勇”：武德中的“勇”既是道德標準又是行爲實踐。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之後，果斷採用的舉止行爲。爲國爲民，匡扶正義，除暴安良，懲惡揚善，扶弱濟困等，即爲“大勇”之舉，在武林中是被極力推崇和效仿的。爲私利或意氣用事而逞強鬥狠，則被視爲“小勇”，也稱做“匹夫之勇”，爲武林中人所不屑。

武術是令人神往的，但是練就一身好功夫卻是需要吃很多苦。需

要毅力。沒有毅力是堅持不下來的。希望習武者能夠堅持到最後，因爲武術不是一朝一夕就可以的，“業精於勤荒於嬉”，要想學好武術就必須要堅持。

武術學習心得體會6

在幼兒時期開始進行武術方面的薰陶和素質教育教育，能使幼兒產生對傳統文化的親近感，在成長的過程中會強健體魄，塑造出健康高尚襯托出的人格魅力。我園從20__年9月開始武術民族特色課程。

通過對幼兒武術教育教學活動的實踐探索。在武術特色遊戲化教學中，新生兒有不同的表現。總結起來，有以下幾種情況：下面我就從六方面來談談我的心得體會。

一、在幼兒武術活動中會，大部分幼兒吸引力對武術活動充滿興趣，積極主動的學習。

我在教學時用榜樣示範的方式感染幼兒，每次武術活動時，我都以精神飽滿的狀態站在幼兒面前，希望從對幼兒通過觀察模仿的方法來學習。爲了保護幼兒的學興趣，練習時我有意識地抽取動作做到位的幼兒到前面作示範展示：練習時請動作標準化規範舒展的幼兒在前面帶隊。爲了提高幼兒對武術的興趣，我還爲孩子們的武術動作配上了泰拳他們喜歡的音樂。

二、幼兒在武術活動中會，部分幼兒學習新動作時接受較慢。

幼兒身體運動能力的發展具有個體差異性，部分幼兒學習新動作時接受較慢，我就從細小處入手，細分動作。把一個動作較細進行很細的分解教學。同時利用幼兒喜歡的透過遊戲反覆練習。例如：遊戲(武術木頭人)，我讓幼兒扮成武術木頭人進行遊戲。幼兒念兒歌“武術木頭人，武術木頭人，定寶寶定”。唸完兒歌，幼兒變成武術木頭人，擺一箇中國武術動作造型武術停在那裏，堅持不住的爲敗。幼兒學會了纔有誘惑力，纔會信任教師。

三、幼兒在武術社會活動中，部分幼兒動作機械，沒有愉悅感。

我知道單純的武術動作教學不能滿足幼兒的求知慾望，我在準備活動時用多媒體爲幼兒示範。這種方法此種生動形象可以把動作演示、解說、音樂融爲一體。或使幼兒看得見理解得快。武術活動時我用相機把幼兒的活動過程或錄下來，活動結束後放給他們自己看。這種方法最能引起幼兒的關注，幼兒在觀看之後會之後這麼有成就感。武術活動不一定是孤立的，我還結合幼兒一日活動對幼兒進行潛移默化的引導。例如：美術欣賞時，給幼兒觀看武術表演的圖片，視屏欣賞時，讓幼兒觀看武術跆拳道層面的動畫片等。讓國小生自然而然的喜歡上了武術。

四、幼兒學習武術時要掌握掌握一定的“尺度”。

我在指導幼兒武術活動時，首先把安全提到了重要的位置。因爲幼兒的身體正處於乳房生長髮育中，其骨髓組織較易損傷。例如：有的幼童在做側翻旋轉體360度時容易摔倒。由於個別幼兒動作孩童國際化相對比較遲緩，基於幼兒身體發展的不同不盡相同層次，五、幼兒有時對武術不感興趣，活動時分心

我在進行武術教學時發現，個別幼兒活動時有時分心，對武術不感興趣。對待這樣的幼兒要個案研究，跟蹤分析。同時，引導幼兒聯繫勞作實際，找一找生活中的武術。例如：親家長帶國小生幼兒觀看武術表演、與習慣在晨練中練習武術的人們進行溝通等。聽他們說一說太極拳，木蘭扇，武當劍對健身的`好處。加深表述新生兒對武術健身的理解，不斷增加自己對武術的興趣。

六、幼兒學習武術需要同伴的鼓勵和鼓勵

幼兒對互動武術的熱愛需要與同伴分享，沒一次的合作和分享都能給他們帶來成功的體驗和快樂，自信心重新得到了極大的發展。瞭解了武術的基本動作後，我自編了一套武術操，武術操由武術基本動作和隊列兩部分組成，遵循強身健體，讓幼兒渾身各部位都得到都鍛鍊的原則。讓舉辦幼兒參加了武術說白的排練。動作由淺入深，循環漸進，還體現了分層表現的對比度。例如：隊形隊列的幼兒可以做不同難度的動作，側身翻旋轉360度、騰空飛腳這些難度大的動作，由身體動作發展較好的在場地中間表現，其餘幼兒在四周立起做不同的動作，展示健康發展了孩童動作發展不同的整體水平。

通過武術活動的實踐和反思，我漸漸將幼兒之間的個性差異視爲。武術活動內容豐富，生動，柔韌，翻滾和技巧動作多，容易引起幼兒的興趣。通過武術素質教育教學活動，可以使每個幼兒的能力在他們原有的基礎上有不同程度的提高。

武術學習心得體會7

這學期我們學習的是太極拳和太極劍，是我喜歡的，以前我們練得都是外家拳，像長拳和大洪拳，而太極拳和太極劍是內家拳，練的是意不是力。太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。太極拳和道家有着千絲萬縷的關係，可以說直接來源於道家思維，老子的《道德經》中雲“弱者，道之用”，道家講究柔弱勝剛強，四兩撥千斤。

太極拳在練習的時候要求的就是鬆靜勻樂，自然呼吸，氣沉丹田，心無旁騖，我們以前練外家拳練習慣了，外家拳練力，講究外形，我們初次練的時候動作很是僵硬，看着彆扭，放鬆不了，比如在野馬分鬃的時候，臂膀僵硬，看着不像在練太極拳，像在練機械舞，也許是我們沒有找到練太極拳的要領吧，四班的教練給我們指導時說，要用心練，可是怎樣用心練?也就是說要全身放鬆，全身的意念集中到一點，以意念領着全身走，這樣不僅太極能練好，並且還能練練自己的定力，我認爲很有用處，在當今世界，競爭、壓力、利益充斥着社會，無數人忙忙碌碌，心很浮躁，沉不下去，可以增加自己的注意力、意志力。

在學科分劃中，太極拳是屬於中醫藥學中的二級學科養生學和康復學的，因爲在打太極拳的時候，人們的大腦皮層得到了放鬆，大腦功能得到恢復和完善，可以消除由神經系統紊亂導致的.慢性病，還可以促進血液循環，經絡暢通，特別是對老年人很有益處。氣力用於內以運氣血，是爲陰陽自和之能力。我個人在練太極拳的時候，就覺得手中就像有一股氣，在野馬分鬃，在雲手的時候特別明顯，練完太極拳以後就會感覺渾身發熱，很舒暢。

大家有沒有思考過這個問題，就是爲什麼太極拳是左腳先行?爲什麼不是右腳?恐怕這個問題就要用中醫理論來解釋了，中醫認爲左肝右肺，肝藏血，肺主氣，這個不同於西醫上的解剖，中醫左肝右肺是從它們的功能來說的，邁開左腳就是先開血脈，再邁右腳就是通氣機，這是因爲血的運行速度較氣慢，左腳先行就是爲了血氣平衡。

學習太極，個人認爲練的是一種境界，就是《莊子》中說的“天地與我並生而萬物與我爲一”，就是天地人合一，有人說養生關鍵在養心，心態好就就會驅散心中的陰霾，心態就會好。短短的一學期的練習，談不上說是心得，只能是自己的一些體會而已，我希望同學

們在以後的生活當中要經常練習來修身養性，提高自己的內涵和精神境界，進而齊家治國。

武術學習心得體會8

本門武學，緣起見道，次在明理，繼而實證。

正如崇英師爺所言，見到了就是緣分。普通人很難想象內家拳如何放人丈外的場景，能夠見到，就會去琢磨原因，就會產生興趣。內家拳修煉耗費時日，數年小成，大成則何止十年？如果見不到真正的功夫演示在面前，恐怕很少人能夠堅持這條路走下去。

而內家拳的拳理較爲玄妙，常人難以理解。因此欲明此理，非要先弄清楚什麼是“不可思議”不可，本着“不可思議”的心態，多聽師言，方能明理。

南懷瑾居士在解＆LT；金剛經＆GT；時曾對“不可思議”四字做過發揮：

我的聰明乃是意R部分，侷限於F有的知R範圍，以及F有的與感X想像的範圍。真正的道體是不可思議的。注意！不是不能思議！“不可”是遮法，遮住，踝。不準看，不能夠用普通的知R、意R去推測、去思想道是什N。所以說不可思H，並不是說不能思議；因檎饈切蕹智籩さ木辰紓不是思H的境界。

真正的內家拳也是如此，未經修持的人萬不可用現有的經驗和感覺想象的範圍去推測內家拳的功法該如何練、就應到達什麼境界，因爲這都屬於尋常人“不可思議”的.範圍。

真正的內家拳也是如此，未經修持的人萬不可用現有的經驗和感覺想象的範圍去推測內家拳的功法該如何練、就應到達什麼境界，因爲這都屬於尋常人“不可思議”的範圍。

有了這種心理準備，多聽，多看，多存疑慮，不妄下結論，才能正確理解內家拳，才能“明理”。

明理後，只要姿勢正確，並持續練功量，就必須能練出功夫。

一般來說，晃腰與龍行步合在一齊的練功量應持續在一小時到一個半小時爲佳。但應注意，把姿勢做到正確以後，真正的練功纔剛剛開始。懶散的練功和高樁的練功前活動，或者不標準的練功，是不應計算到練功量裏面去的。

“實證”的目標是六合勁，也叫整體勁或內勁。內家拳之各項功法，正所謂“如筏喻者”。功法只是助人渡河的工具，過了河之後即可丟棄，不必負舟而行。無論晃腰、龍行步、大跟步，都應注意體會六合勁，不應一味追求功法的姿勢細節。但話說回來，如果連姿勢都做不準確，練功量都保證不了，就更不必奢談什麼六合勁了。

練基本功期間，雖然會有大跟步、弧形步、推手以及五行十二形、一百零八式太極長拳等等五花八門的好東西誘惑，但六合勁不夠的狀況下去追求這些都是急功近利、捨本逐末。從某方面講，內家拳的主要目的就是修煉六合勁；而構成六合勁的最有效功法，本門各項基本功裏面首推晃腰。

晃腰，是本門最核心的祕門功法，也是實證六合勁的關鍵所在！

要練習晃腰，應使用腳模。普通人胯膝踝三個關節，其靈活度遠遠不夠支持晃腰練習。在沒有腳模幫忙的狀況下，大都難以做到腳尖內扣、擰腰裹胯；而做不到這些擰麻花一樣的姿勢，也就沒辦法正確練習晃腰。適宜的腳模，能使初學者兩腳內扣的位置和角度固定，讓練習者循序漸進，慢慢習慣於晃腰對胯膝踝各個關節的要求。等到姿勢正確後，晃腰這一核心功法就開始源源不斷地爲自我積蓄六合勁。當然，也有個別人不需要腳模的。但這就如不用識字也能悟道的六祖慧能一樣，六祖之前沒有，六祖之後也沒有。對於一般人來說，還是推薦使用腳模。

至於如何製作腳模？有些師兄是用膠皮墊子，有些師兄會找木匠根據自我腳型個性訂做一個，甚至以前有些人在空地上挖兩個坑…總之，是八仙過海各顯神通。

內家拳乃近道之至高武學，其中精彩，難以言表！目前，雖傳統武學文化幾近淪喪，已近末法時代，但幸得本門一支精華尚存，有緣人勤修苦練，定能證得內家拳之真諦。

武術學習心得體會9

選擇武術作爲體育課項目，希望通過學習強身健體，身體素質得到提高。在遇到緊急情況時可以用來防衛。經過一學年對武術的學習，體質有所改善，並且深刻的體會到了中國功夫的博大精深，並非花拳繡腿般的做秀而是具有實際效力的搏擊運動!

發展到今天，武林的基本定義可概括爲：武術是以技擊爲主要內容，以套路和捕斗的運動形式注重內外兼修的'中國傳統體育項目。

從這一定義出發來認識武術。首先，武術屬於中國傳統的技擊術。它是以踢、打、摔、拿。擊、刺等技擊動作爲主要內容，通過徒手或藉助於器械的身體運動表現攻防格鬥的能力。在運動形式上，既有套路的，也有散手的，既是結合的，又是分離的，這種發展模式，也迥然有別於世界上其他技擊術。在演練方法上注重內外兼修，演練風格上要求神形兼備，這些正反映了中國傳統的技擊術的運動特點。

學習武術之前就知道學習武術很辛苦，但是進行了系統的武術學習以後發現武術比想象中的更辛苦。從每次課要練習的基本功到每個新的武術動作。對於我們這些非專業的女同學來說學習起來困難很大。很多動作總是不好意思做，認爲自己做的醜，別人都在看我，武術老師一直勸我們要敢於去做、去嘗試，正是因爲從小就覺得自己比男孩子弱，根深蒂固的認爲我不行纔有了“講柔弱進行到底”的結果。要認爲自己行，給予自己肯定!

道理很容易理解，但是接受起來還有困難!經過一次次的決心，一次次的嘗試，潛移默化間在一年的學習武術過程中收穫了很多自信，面對新事物也學會了勇敢的嘗試。學習武術的心得更多的是讓我們相信自己，肯定自己!

武術學習心得體會10

轉眼之間，進入大學已將近兩年的時間，大學體育課也伴隨着我兩年之久了。大學體育是本着發展豐富的體育活動，娛樂我們的身心，提高我們身體素質的原則。在大二的下學期裏，我的體育課學習的項目是武術——太極二十四式的太極拳。對這門課的學習也已到了一定程度，談不上見解，但感觸頗深。我之所以選擇武術起初的原因就是因爲想達到一個強身健體的效果，若能學到防身之術當然最好。但通過近一個學期的學習，我發現這武術自古以來就是中華民族的國粹精華，我們引以爲傲。

尤其是近些年來武術更是受到世界各地人民的青睞

所以我們能夠學習武術真是一件大好事

武術，由於傳統觀念的認識不足，很多人一提起武術就會問，你能打幾個人呢?

其實，現在的武術我們應該重新來認識

自從有了武術課之後，我從中學到了很多

武術最初的形成目的確實是保家護院、戰場廝殺，但是隨着現在的經濟水平的發展，人文素質的逐漸提高，這方面的含義也就隨之而淡化下來了，反而，武術開始慢慢向健身藝術競技方面發展，當然並沒有淡化防身自衛的技術

我學習了武術之後，有以下的感受

武術是全方位的全身心的運動，它不緊鍛鍊我們的體育技能，更能磨練我們的.意志，所謂一日不練十年功，學習武術就要下定決心，每天堅持鍛鍊，雖然有時候會覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習，功力就會大退。

武術也是一門積極性很強的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規格的規範完整，更要在規格如此高之下體現武術的藝術美，動是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動作的完整性、節奏性。它從開始到結束都要求我們要有一個良好的氣質面貌。

練武是很累的，是要吃的下苦的。不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

學習武術，其實我認爲最主要的也是這一點，武術的技能並不是主要的，主要的乃是習武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎麼去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習武之中領悟的到，這個學問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術衍生出來的東西實在太多了，學問太大。

武術學習心得體會11

23歲的我從學院進到武術學校到上大學至今，已有7年的時間了，七年不知道灑下了多少汗水，流了多少血，我越來越拳法感到中華武術的博大精深，我對於中華熱誠武術的舊日熱情也日趨濃厚。武德一直是我聖索弗的理想主義與嚮導。

多年的學習和體會，使我深刻認識到：武術是我們中華文化智慧的結晶，是有價值的非物質文化遺產。做爲後人，我們有責任繼承下來，傳授下去，並使之發揚光大。這是我們義不容辭的責任。

多年的習武經歷，使我深深體會到習武“以德爲上、以悟爲得、以技擊爲末”。

這是我們中華民族的優秀傳統。武術講傳承。老師們一生中花費很多的精力和財力纔得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會傳給得寶忘俗人，只有傳給有道德有修養且熱愛中華武術熱忱的傳人。所以，武術的傳人，必須心懷一顆對中華武術的熱愛和對老師的東洋感恩之心來學習和繼承前輩的功夫和心法。

習武之人要謙虛謹慎，不要心存門戶之見，不要老子天下第一，要旁人注意虛心學習別人的長處，以別人之長補己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進一步。

“德有多高，藝有多高”這句話是千真萬確的信念!

習武之人講“悟性”。以我多年苦練散打的體會，沒有悟性是得不到散打真諦的。散打運動是我國優秀的武術運動，它不像跆拳道、空手道那樣一招一式實用規矩口技體面，它在乎的是一種靈活制敵的本領，散打是最靈活，有實戰收藏價值的功夫，練習散打能培養機智、頑強、勇敢、靈活、果斷等意志品質。要了解自己：這樣你才能在現實情況生活中知道進退，自知則明，知止不辱，所以習武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只弄清楚進攻的`個性永遠不永遠可能向武術的巔峯近接!要改變你的思維：練習和兩棲作戰也是兩種不同的運動，實戰的時候面臨不同的對手也需要調整自己的應變思維和技擊狀態，所以習武之人還有一個最忌——那就是呆板不定。在練習時叫做悟性，在實戰此時叫做心如止水，不要心浮氣躁。總結起來，調整我們的身體和思維應該變更到象水一樣的狀態，無形無相而能成任何基歇爾。

切忌急功近利：有的習武者，他們習武極其是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習武就要有“沒有做不到，只又不想做”的這種心理認識。不過有的習武者探訪了學藝禁區，有的希望速成，急功近利，比如現在很多練習散打的，他們多數都是在二十多歲才纔開始，練好幾年就開始出賽。這樣子也許會出一些明顯成效，但是很不利於教練員運動員的身體。另外，他們也不大可能有足夠的等待時間去融合吸收衆武術文化中精粹的東西，他們成名後也最多隻能感到自己是一個打架選手，而不是一箇中國武術家，因爲他們沒有這種心理素質和內涵。武德也要同步修行。

不可恃強凌弱：武德作爲中國傳統倫理的一個組成部分，其道德精神整體表現實質還是中國傳統倫理精神在武術領域內的體現。它的內容雖然也隨着各個不同時期的發展而極其豐富不斷的補充和豐富，但其本質仍表現爲：仁、義、禮、智、信、勇。

“仁”：在一定程度上概括了人因的全部道德重構意識，這也是習武者層次的德行追求和德行的境界。仁的基本涵義就是基本用廣博的愛心去恨一切人，仁的核心是悌，要求武林中人具有師慈徒明確要求孝、兄賢弟恭、朋親友愛。力行則是爲人之方。建議習武者忠於師門。更廣義的理解，就是要忠於事業，民族和社稷，要與人爲善，以未婚妻之心寬恕他人，求及安寧祥和。

“義”：義爲行善之本。再武德中還可以理解爲“仁”是通過“義”的環節過渡到人的道德行爲。“義”是依“仁”而行的方法、途徑和標準，“義”還根源於羞惡之心，所以它還有裁斷性的道德判斷，是羞恥與否、善惡與否的“應該”標準。此外，在武德中還把“義”理解爲秩序、等級。“義者，宜也”，就是要習武者的言行舉止要與個人身份自己的身份相等。君臣父子，師徒關係兄弟的綱常不能亂，這是武林中人心目中神聖不可侵犯的人倫。

“禮”：“禮”來自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節度及由此產生的待人接物的禮節儀容。武術界對“禮”有着嚴格的標準和規定，並一系列由此而衍生一系列實際的、形式化的禮儀，直接付諸於習武者道德踐履，以作爲其這些行爲的文飾。“禮”還包括制裁制度，對違背“禮”的人要給予處罰。“禮”再武德中具有實踐的意義，它不但告訴人們習武者“應該做什麼”，而且還告訴其“應該怎麼做”，是“仁”與“義”向行爲落實的落實工作一個重要環節。

“智”：當習武者有了武德情操和禮儀進行規範喪葬後，還須有獨立思考的道德意識，這就是“智”。智的功能就是領悟“仁”“義”，並保證它的實踐。它根源於人們的是非推斷之心，其功用就在於體人生、知人倫、明是非、辯善惡，唯有如此，不能進行堅定的行爲選擇，才能“窮不失義，達不離道”，做一個“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的俠義之人。

“信”：“信，誠也”，“誠，信也”。“信”、“誠”互訓，自然是說誠實可靠就是誠守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統。“一言既出，駟馬難追”，是武林俗尚。實踐諾言，不失信於人，不畏艱難險阻，甚至甘願忠貞，隻身赴死的事蹟，歷代多有所聞。可見，守信重諾是非常重要武德的重要文章內容之一。

“勇”：武德中的“勇”既是道德標準又是行爲實踐。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之後，果斷採用的舉止行爲。爲國爲民，匡扶正義，除暴安良，懲惡揚善，扶弱濟困等，即爲“大勇”之舉，在武林中是被極力推崇和追隨的。爲私利或眼前利益意氣用事而逞強鬥狠，則被視爲“小勇”，也稱做“匹夫之勇”，爲武林中人所憎惡。

武術是令人神往的，但是練就一身好功夫卻是需要有吃很多苦。需要毅力。沒有衝勁是堅持不下來的。希望習武者能夠堅持到最後，不算因爲武術不是難事就可以的，“業精於勤荒於嬉”，要想學好學好跆拳道就必須要堅持。

武術學習心得體會12

我是一個從未學過武術的人，對武術的瞭解也就僅僅侷限在影視作品之中。下面我就說說自己學練武術的一些體會：

開始也是抱着試試看的態度來學習武術的，但是我想既然學習了就要認真去學、去練。我的學習比較忙，所以每天下課回家腰痠背疼，頸椎痛的直不起頭，坐下後站不起來。可在練習武術一段時間後，明顯感覺好多了。說實話這時我還有些懷疑這是否和練武術有關，還在想着會不會是心理作用呢？但後來一些功效的顯現讓我徹底相信了它的真實性，這的確是武術的功效。

原來早晨起牀時總感覺沒睡醒，困的難受，而練習一段時間，早晨一醒來就會感覺頭腦很清醒，渾身很輕鬆，毫無睡意；再後來還有許多的功效顯現，我就不再多說了……總之，現在整個人的精神狀態有了很大的改變，這是我周圍人都看到的效果，身體好了，心情也好了，這是我真實體驗到的。

我感覺老師的教法和拳友們長時間的不斷交流特別好，也就是因爲這個原因才能使我這個對武術一無所知的人能在這麼短的時間，有這麼好的`效果。很感謝我入門的老師提供這樣鍛鍊身體的機會，也很感謝老師能傳授這麼好的功法給我，讓我受益無窮。今天的功效是我做夢也沒有想到的，我覺得我很幸運，所以我會珍惜武術所結的緣分，堅持不懈的學練下去。

以德養拳，以拳輔德。學拳還要強大德理論作鋪墊，奧義就是中庸之道。順其自然，找到那個度。

在此我想真誠地說一聲：謝謝老師。

武術學習心得體會13

在幼兒時期開始進行武術方面的薰陶和教育，能使幼兒產生對傳統文化的親近感，在成長的過程中強健體魄，塑造出健康高尚的人格魅力。我園從20xx年9月開始武術特色課程。

通過對幼兒武術教育教學活動的實踐探索。在武術特色遊戲化教學中，幼兒有不同的表現。總結起來，有以下幾種情況：下面我就從六方面來談談我的心得體會。

一、在幼兒武術活動中，大部分幼兒對武術活動充滿興趣，積極主動的學習。

我在教學時用榜樣示範的方式感染幼兒，每次武術活動時，我都以精神飽滿的狀態站在幼兒面前，希望幼兒通過觀察模仿的方法來學習。爲了保護幼兒的學習興趣，練習時我有意識地抽取動作做到位的幼兒到前面作示範展示：練習時請動作規範舒展的幼兒在前面帶隊。爲了增加幼兒對武術的興趣，我還爲孩子們的武術動作配上了他們喜歡的音樂。

二、幼兒在武術活動中，部分幼兒學習新動作時接受較慢。

幼兒身體運動能力的發展具有個體差異性，部分幼兒學習新動作時接受較慢，我就從細小處入手，細分動作。把一個動作進行很細的分解教學。同時利用幼兒喜歡的遊戲反覆練習。例如：遊戲(武術木頭人)，我讓幼兒扮成武術木頭人進行遊戲。幼兒念兒歌“武術木頭人，武術木頭人，定寶寶定”。唸完兒歌，幼兒變成武術木頭人，擺一個武術動作造型停在那裏，堅持不住的爲敗。幼兒學會了纔有成就感，纔會信任教師。

三、幼兒在武術活動中，部分幼兒動作機械，沒有愉悅感。

我知道單純的武術動作教學不能滿足幼兒的求知慾望，我在準備活動時用多媒體爲幼兒

示範。這種方法生動形象可以把動作演示、解說、音樂融爲一體。使幼兒看得見理解得快。武術活動時我用相機把幼兒的活動過程或片段錄下來，活動結束後放給他們自己看。這種方法最能引起幼兒的關注，幼兒在觀看之後會很有成就感。武術活動不一定是孤立的，我還結合幼兒一日活動對幼兒進行潛移默化的引導。例如：美術欣賞時，給幼兒觀看武術表演的圖片，視屏欣賞時，讓幼兒觀看武術方面的動畫片等。讓幼兒自然而然的喜歡上了武術。

四、幼兒學習武術時需要掌握一定的“尺度”。

我在指導幼兒武術活動時，首先把安全提到了重要的位置。因爲幼兒的身體正處於生長髮育中，其骨髓組織易損傷。例如：有的幼兒在做側翻旋轉體360度時容易摔倒。由於個別幼兒動作發展相對比較遲緩，基於幼兒身體發展的不同層次，要求我的教學目標也要有相應的層次。例如：在複習武術基本動作的活動中，我設計了一個遊戲“白毛女”，遊戲玩法：幼兒6人一組玩遊戲，請一名幼兒當“白毛女”。站在圓心，其餘五個幼兒站成圓。手拉着手圍着“白毛女”轉，“白毛女”要閉上眼，手指着前方。五個人嘴裏說：“颳大風，下大雨，南面來了個白毛女，不是她(他)就是你。”等兒歌唸完後，五個幼兒停住腳，擺一個武術動作造型。“白毛女”睜開眼，手指着誰，那麼哪個同學就當白毛女。換人繼續遊戲。要求幼兒動作舒展，到位。情緒愉快，積極參與。幼兒可以選擇難易不同的動作來參加遊戲活動。這樣既能避免幼兒的肌肉拉傷，又能保持他們學習武術的興趣。

五、幼兒有時對武術不感興趣，活動時分心

我在進行武術教學時發現，個別幼兒活動時有時分心，對武術不感興趣。對待這樣的幼兒要個案研究，跟蹤分析。同時，引導幼兒聯繫生活實際，找一找生活中的武術。例如：親家長帶幼兒觀看武術表演、與習慣在晨練中練習武術的人們進行溝通等。聽他們說一說太極拳，木蘭扇，武當劍對健身的好處。加深幼兒對武術健身的理解，增加自己對武術的興趣。

系生活實際，找一找生活中的武術。例如：親家長帶幼兒觀看武術表演、與習慣在晨練中練習武術的人們進行溝通等。聽他們說一說太極拳，木蘭扇，武當劍對健身的好處。加深幼兒對武術健身的理解，增加自己對武術的興趣。

六、幼兒學習武術需要同伴的支持和鼓勵

幼兒對武術的熱愛需要與同伴分享，沒一次的合作和分享都能給他們帶來成功的體驗和快樂，自信心得到了極大的發展。瞭解了武術的基本動作後，我自編了一套武術操，武術操由武術基本動作和隊列隊形兩部分組成，遵循強身健體，讓幼兒全身各部位都得到鍛鍊的'原則。讓幼兒參加了武術操的排練。動作由淺入深，循環漸進，還體現了分層表現的效果。例如：不同隊形隊列的幼兒可以做不同難度的動作，側身翻旋轉360度、騰空飛腳這些難度大的動作，由身體動作發展較好的幼兒在場地中間表現，其餘幼兒在四周擺成造型做不同的動作，展示了幼兒動作發展不同的整體水平。

通過武術活動的實踐和反思，我漸漸將幼兒之間的個性差異視爲正常。武術活動內容豐富，生動，柔韌，翻滾和技巧動作多，容易引起幼兒的興趣。通過武術教育教學活動，可以使每個幼兒的能力在他們原有的基礎上有不同程度的提高。

武術學習心得體會14

武術教學經驗，基層武術課安排是階段性，很難使學生達到“形神兼備”、“內外合一”所以要合理安排武術動作來進行課堂教學。首先根據體育教學大綱合理安排教學計劃，其次要充分利用課堂的準備部分。第三，在武術教學時，要根據武術的特點進行歸類記憶有助於學生掌握武術套路。第四，在武術教學時，要選擇適合於武術教學特點的教法：

(1)對初學者採用分解教學法。

(2)在授課時，口令與運動相結合。

(3)練習和吶喊相結合。

(4)新授課時，學生的站位和練習方向要固定。

(5)靈活多樣的教法。

基層教學不同於高校教學，基層體育課堂的教學時間是四十五分鐘或五十分鐘，一節體育課，一般需要安排兩個不同的教學內容，這就使得在課堂教學過程中，一定要充分利用時間，把課時計劃好、完成好，達到預期的目標。這往往給基層的體育老師帶來一定的難度，尤其是武術教學。人們都知道武術內容多種多樣，其套路錯綜複雜，要求內外合一，形神兼備，而中學體育教學大綱要求武術教學課時比例又很小，且又是階段性的。所以基層武術課堂教學很難使學生達到“形神兼備”、“內外合一”。

1、根據體育教學大綱合理安排教學計劃

對初學者來說，首先應知道什麼是勾、掌、拳及弓步、馬步等，先學會手形變換、步型和手法變換等基本功，然後才能順利學習套路。例如，初級長拳的教學，其動作表面看似簡單，但實質上該套路具備了長拳的'穿、蹦、跳、躍、方向變化等運動特點。所以必須先教武術基本功以及相關的組合動作練習。然後教學生五步拳。因爲五步拳包括了武術的主要步型和手法、動作少而簡單、方向變化少，初學者易掌握，也有利用培養學生學習的積極性。最後進行初級長拳的完整教學。只有對基本功有針對性地進行強化練習，才能清理在套路練習中的“絆腳石”，學生也會輕而易舉地掌握長拳等武術套路。

2、充分利用課堂的準備部分

要合理安排好武術課的準備部分，改單一的徒手操爲武術操，同時做一些武術基本功的練習，如：彈腿衝拳、弓步衝拳、馬步衝拳的轉換、雙臂繞環、僕步輪拍、正、側壓腿等。這樣做會使準備活動和基本練習銜接得緊密而充分，使學生建立初步的動作概念，具備良好的武術基本功，便於今後進一步學好套路。

3、根據武術特點，歸類記憶

武術套路功防特點體現在一招一式中，因此在講解時可以進行模擬示範，這樣使學生既提高了學習效率，又增強了記憶。爲使動作教學簡單化，應首先幫學生找出套路動作的規律所在。例如套路起勢與收勢方向應一致且位置相同，一般練初級拳時，拳在腰間、拳心向上，衝拳時拳心向下等。

在套路教學中爲了鞏固所學套路，在複習課上，教師應採用啓發和提問式來提高學生對套路的理解記憶。如在初級拳的教學中，不防這樣提問：本套路中衝拳動作有哪些?推掌動作有哪些?亮掌動作有哪些等等。通過這樣歸類提問使學生能夠理解和記憶套路，使表面看來無規律可循的套路變成有序可循，同時也提高了學生的抽象思維能力，實現教學的真正目的。

4、選擇適合於武術教學特點的教法

(1)對初學者採用分解教學法在武術課堂教學中，一般先採用分解教學，如學初步拳時，先一招一式學會，再串聯在一起，使每個運動銜接起來，最後達到“形神兼備”。在學套路前可先學會基本功，如在學長拳時，可先練一練跳躍練習，再學大躍步前穿、擊步騰空飛腳等時就容易多了。

(2)在授課時，口令與運動相結合使學生既能掌握動作節湊，又能記住動作和名稱。例如弓步衝拳、彈腿衝拳……。在複習時，教師可只喊口令，讓學生邊練習邊說出動作名稱，使學生進一步掌握所學動作。

(3)練習和吶喊相結合在練習初拳過程中，學生可大聲齊喊“哈”或“嘿”等。一是能齊;二是能增添力量和氣勢，達到以氣推動，以聲助勢的效果。

(4)新授課時，學生的站位和練習方向要固定否則容易使學生動作路線產生錯誤，示範面是背面示範，這樣容易使學生看清方向、路線，以免產生站位和方向錯誤。

(5)靈活多樣的教法武術種類繁多，結構複雜，但有它自身的規律性、系統性和科學性。只要抓住其固有的特點，因勢利教，就不難完成教學任務，如針對它結構上的特點，就可以把有難度的單個動作分散來教，實施“各個擊破”的戰術，還可以把武術動作的名稱，術語大大形象豐富，如“望月平衡”;有的直接反應了動作結構和方法，如“躍步衝拳”，教師就可以“開門見山”直接講述動作的要領，再結合生動的比喻和恰當的誇張，教學氣氛就更活躍了。